如同當日林成煊、王闡相信他徐永生相救何九伯事先不知雙方聯系沒有投機之念，更不是有人要來謀林成煊。
如今徐永生也相信寧山相贈振聲鐵是出于好意和偶然，而不是別人誰家來謀他徐永生。
既如此，這寶物自然是立馬使用起來，派上用場，正合適眼下就用來相助自己積累溫養五常之義，爭取早日養成第二把“義”之古劍。
而對于寧山的教導方略，徐永生并沒有改變，仍然和對其他童子一樣，先做觀察，因材施教。
寧山到今年，將滿十五歲，又得家中父母早早開蒙，所以在讀書進度上相當靠前。
他當日能入選除夕侲子，家中雖非顯貴，但也非一般人可比。
縱使當初大儺上出了意外，以至于父母都受些牽連，但得到一個入學宮外院的資格仍然手拿把掐。
可寧山打定主意，先從徐永生，在這里讀書一年，然后方才前往學宮外院。
“如今是盛景十年五月底馬上要到六月了。”
徐永生單獨召寧山相見問道：“學宮下次正式納新的入學試，在盛景十二年正月三十。
但按照學宮慣例，每次正式入學試的前一年二月二十二春社日，外院學生將有一次提前的入品典儀，勉勵先行者。
換言之也就是明年，盛景十一年的二月，依你天資已經養成讀書人體氣，早作準備該是能趕上的。
在我這里讀到明年五、六月再進學宮外院，雖然不影響后年正月的正式入學試，可是難免耽誤近一年時間入品。
我的蒙師當年便有言，我輩讀書人厚積薄發固然不錯，但大好光陰合該仔細把握，不容蹉跎。”
寧山面容沉靜，目光堅毅沒有半點動搖：“學生愿從老師修業一年，再考慮其他。”
徐永生語氣同樣平靜如故：“既如此，我給你上的第一堂課，便是行事有度。
堅毅專注，沉穩認真，不為外力所動，是好品質大智慧不假。
但凡事需謹記，過猶不及，則失之偏頗。”
寧山欲言又止。
徐永生這像是忽然換了話題：“你家學所傳，應該知道不少修行上的事，對純粹的武夫修行，了解多少？”
寧山答道：“所知不多，只聽聞武夫修持五相五氣者，與儒家五相五常相對。”
徐永生：“與儒家五常之信相對的武夫之氣，是哪一種？”
寧山答道：“正氣？”
“了解多少？”
“只聽說是武夫五相五氣中最利于穩定心境，最不容易走火入魔的，與儒家五常之信相對，守中持正，固有正氣之名。”
“我輩儒家修行，五相五常除了日常溫養外，往往還需要相應的歷練與典儀搭配，方可晉升更高境界，其中五常之信往往都與守信重諾相關，那武夫五相五氣之一的正氣，如何修行，以突破至更高境界？”
“學生不知……”
“人皆有所愛好，皆有自身性情，皆有自身理念，皆有所愛之人之物，修持正氣越深，便是要不斷增強自身堅持的種種情緒、愛好、信念，并為之付出，不懼犧牲。”
徐永生娓娓道來，最后問寧山：“你覺得如何？”
寧山抿了抿嘴唇：“學生深以為然，雖有心走儒家修行之道，但如果從武夫修行之法，當多修持正氣。”
徐永生并不否定對方所言，只是言道：“但即便是修持正氣的武者，仍然可能走火入魔，只是外顯的癥狀不那么激烈。
多修正氣的武夫走火入魔，主要便表現在愈發頑固執拗，以至于最終目不見他物，耳不聞他人。”
寧山聽后，這次沒有著急作答，反而沉思。
徐永生亦不催促，端坐默默品茶。
片刻之后，面前少年目光依然清澈，但有了少許茫然：
“先生，我……我真的想在您門下聽講讀書的。”
徐永生不提自己將來也有心學宮畢業后“留校”任教，也仍然沒有批駁面前少年，反而微笑說道：
“人生大事當自我決斷，我無心代你做決定，也不是要你改變自己的性子，今天這第一課，歸根結底也不過是最初那四個字，行事有度。”
寧山聞言若有所思。
這次他沒有沉默太久，然后抬頭說道：“先生，學生仍然想從你讀書，時間，至少到今年年末可好？”
“自然無妨，便是你主意不改，只要今后行事能記住我今天的話，便不枉我們師生之誼。”
徐永生微笑著放下茶杯：“那么接下來，可以上第二課了，拔劍，我且看看你這一年來的進展。”
寧山雖性情認真沉穩，但畢竟還是少年人，聞言頓時精神一振：“是，先生！”
他當即拔劍出鞘，在徐永生面前練了一路劍術。
承徐永生去年教導，寧山此刻出劍更加沉穩中平。
偶然間有所不穩，但隨著寧山目光一凜，劍光閃爍間，反而添了新的變化。
按照如此路數，他出劍早期平實，中期奇詭，但到了后期終于是不成篇章，在他本人而言也是徹底失控，并且越來越亂。
“家中帶你再尋人看過么？”徐永生問道。
寧山收劍而立，忙答道：“醫館大夫看過，確實不是病患，也走了不少人情關系，重金請托一位六品武魁看過，說是學生經脈氣血先天異樣，行氣有差……”
說到這里，他終于面露幾分黯然之色：“如此，終難如常人一般。”
徐永生：“你可以養成武夫血氣，也能養成讀書人體氣，雖然行氣時可能忽然紊亂，但終究是可以修行的，不是嗎？”
寧山精神一振：“先生說的是。”
徐永生：“既如此，不同便不同，你我為人，又非工匠依照相同模具來打造，人各不同才是常事，須知天生我材必有用。”
他看著寧山，忽然笑起來：“你這樣的特質，可是非常克制一類對手的。”
寧山聞言，若有所悟，但感覺如霧里看花，仍隔了一層。
徐永生言道：“儒家五常之智，武夫五氣之一的念氣，佛門修行五根之一的慧根，道門五行之水，凡此種種，修行到了高深處，可修行的一些絕學，甚至有洞察人心的功效。”
聽到這里，寧山已經恍然，然后自嘲：“學生出劍，最終落在哪里，可能連自己都說不準。”
他雖不及謝初然、許媛、鄭世光等人家學淵源，但因為家庭原因也知道很多事，這時不由進一步思索：
“不過，似儒家五常之智、武夫念氣修持深厚的人，感知、洞察、反應皆敏銳，縱使預判錯了我出招的方向，也可能臨時應變……”
徐永生：“所以，你將來修行側重便也呼之欲出了，儒家五常，首重‘義’與‘智’。”
寧山連連點頭：“學生明白了，要么出招變招夠快，令對方縱使洞悉也來不及應變，要么自我測算更精，能比對方變化更多。”
徐永生負手而立：“大約也合你心意。”
寧山難得有些不好意思：“是……學生確實偏好義、智、信，家父常說學生將來怕是個不仁無禮之徒。”
徐永生聞言亦失笑：“不管哪樣，可以少，不能無。”
寧山當即端正神色，向徐永生再次鄭重行大禮：“定謹記先生教誨！”
對其他學生，徐永生亦是分別摸底之后，依次分批談心。
他自己也還是個剛滿二十的青年，所謂因材施教，自是有能力教導便先盡心教導，當前沒有行之有效方案的便繼續思考，絕不倉促行事，以免誤人子弟。
因為必須親身到場的緣故，所以徐永生現在每天有大半天都在自己的徐氏義塾，學宮里也不會算他曠課違規。
出城丈量山河測繪多日不歸的謝初然那邊，也是相同情況。
于是徐永生每天生活非常規律，除了盡心教學外，便是積累溫養胸口人閣中的五常之義，同時繼續打磨熟稔一門門武學。
時間進入盛景十年六月。
一日夜里，麟趾步同云雀縱他正練得起勁，外出的虛幻諦聽又為他帶回一門武學，卻也是路武夫輕身功法，名為《蒼隼截云步》。
修煉的要求，是武夫在三骨堂內至少已經先養成兩桿意氣槍，兩口煞氣刀和兩張念氣弓。
特點在于身法縱躍極為迅猛，同時敏銳預判對手去向來路并搶先予以截擊。
理論上是八品武者就可以修煉。
徐永生見了欣喜，是因為他在學宮典籍廳書閣中，見過另一門儒家輕身步法武學，名為《濯纓滄浪》。
修行要求是兩枚“仁”之玉璧，兩把“義”之古劍，兩塊“智”之龜甲，正好同蒼隼截云步要求的兩桿意氣槍、兩口煞氣刀、兩張念氣弓對上。
等自己當下修成第二把儒家“義”之古劍后，這這兩門輕身功法也可以提上日程，在云雀縱和麟趾步基礎上進一步加強他徐某人的機動性。
充實的日子過得飛快，盛夏時節，徐永生便在學宮和義塾之間不斷往來。
直到有一日，上午過后義塾里給蒙童們提前下了課，徐先生布置作業讓他們自習后，徑自返回學宮。
今天，來自關中帝京的學宮西監師生，抵達河洛東都。