祁歲安在行渡寺上又待了七天的時間，在佛法的修煉上，沒有一絲一毫的進展。
最后慧信也只能給祁歲安在行渡寺山腳下安排了點佛田，并且幫他置辦了屋舍產業后，讓他繼續種田。
佛田耕種，大概是二稅一。
大概就是五五分了。
不止是佛家道統如此，儒、道兩家的道統也是如此。
或許會有細微的不同，但比例大多都不會變。
否則脫產的超凡者，從里來的資源修煉？無非就是往下壓榨唄。
而且這些產業可不止是田地，還涉及到了藥材、布帛等等各種產業。
可以說整個歸云城的一切，都是被這三家給壟斷的。
不管百姓干什么工作，最終只會流向這三家以及朝廷。
哪怕祁歲安有著慧信的關系，這個田稅也是沒有辦法減免的。
只是因為他有關系，所以屆時來收稅的人不敢耍什么小動作而已。
說是十稅五，但是收稅的人也不是行渡寺的人，而是外包出去。
只要每年收上去的糧食足夠，就不會受到苛責。
此外，留給自己的那一半糧食，還得給朝廷交稅。
好在朝廷的比例那么高，也就只是十稅一，相當于這還得再分出十分之一的糧食出去。
剩下的糧食倒也夠一年的了，運氣好點還能有富裕。
所以也算是有一條活路在。
耕種佛田的人，要么是沒有自己的田地，要么就是一心幕佛。
不然大多數有自己田地為自己耕種的農夫，其實一年下來只要收成好，扣去各種稅后，能給自己留個七成左右。
單是這一點，就比耕種佛田要強。
所以并不是什么人都想要耕種佛田的，只是迫不得已。
“吃人，都講究這些，真不一般。”祁歲安覺得非常的割裂。
說對普通人好吧，那也是在態度上，甚至都寫進道統的經文里，可在實際利益里動手是一點都不手軟。
祁歲安就不相信行渡寺上的人看不出來。
“而且旱災來了，不僅沒有下雨，溫度也沒有下降。”
“河道都開始干，田地里也不好受。”祁歲安所在的佛田沒有受到影響。
主要還是慧信給他安排的地理位置好，只要河道還沒有完全干掉，祁歲安的田地就不缺水。
只是河道水線現在也是肉眼可見的往下掉，不少耕種佛田的農夫也把這件事往上報了。
有僧人下來巡查一番后就沒有了后續。
不是行渡寺不想解決，而是歸云城的道統之爭激烈程度再一次提升了起來。
實在是無暇顧及，連帶著慧信在安頓好他之后，就再也沒有來過一次。
祁歲安在昨日也聽說過了，不久前歸云城里爆發了一場大戰。
據說動手的不再是道統三境界的舉人、法師以及道長，而是第四境界的貢士、高僧和真人了。
這就意味著歸云城三家道統勢力的最強者動手。
至于動手的原因，也很簡單，歸云城的城主代表朝廷，把這三家道統勢力的本地負責人召集在一起。
想要讓他們的爭端不要再繼續擴大，以免影響到民生。
這也很合理，畢竟歸云城的城主他也要政績，特殊時期是特殊對待，然而也不能鬧的太難看。
然后就談崩了，在城里直接大打出手，連帶著城主府都被三人給打成了廢墟。
也就是沒敢殺官，最后停了手，不然城主都得死。
然后就成這個樣子，打的是難解難分。
“還是那句話，興百姓苦，亡百姓苦啊。”祁歲安隨口說了一句。
隨后看向了自己所創造出來的道統，名字暫時沒有，但卻是以百姓這個身份作為基礎創造出來的。
“序列1不對，應該是道統基礎·布衣。”
所謂布衣，并不是單單指衣服，而是借指平民百姓。
畢竟平民百姓只能穿麻布衣服，不像是富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物。
所具備的神通，被祁歲安稱呼為百折不撓。
擁有超乎尋常的堅韌和毅力，在極端困苦的環境下堅持生存，就激發出潛在的力量。
類比的話就是韭菜了，被割了還能再長出來。
至于所謂的潛在力量無非就是命硬一點，配合堅韌和毅力，能夠活的更久。
祁歲安一創造出道統·布衣后，直接就完成了晉升，成為了一名道統超凡者。
只是相較于三大道統，祁歲安的布衣更為內斂，甚至神通都沒有任何外顯，也不具備能量。
除非是那些個進士、羅漢、真君前來查看，否則根本就看不出祁歲安有什么變化，就如同路邊野草一樣普通。
平民百姓不就是這個特征，祁歲安作為布衣，也具備了對應的隱匿.好吧，這根本就不是什么隱匿能力，只是單純的平平無奇而已。
“自身體質提升，我這算是非常能打的農夫了吧。”
“三大道統第二境界的遇到我，只要被近身，打死他們不算是難事。”
道統跨越境界層次是需要超規格沒錯，祁歲安所創造的道統就很符合了。
這可是他親自推演出來的，越級強殺都做不到，豈不是太過于拉胯。
三家道統只有在第三個道統境界才能夠正式獲得超凡力量，但祁歲安不一樣，第二個境界就可以了。
只是他暫時還沒有構思好下一個境界的身份。
道統境界是身份的提升，并且以此獲得對應的力量。
所以祁歲安想要突破境界，那就需要一個全新的身份才可以。
并且這個身份必須還以布衣為前置，不能形成有較大的跨越。
比如他可以選擇衙役也可以選擇盜賊，前者是布衣走上仕途，后者則是走上歧路。
所具備的神通自然也會出現不同。
只是這倆祁歲安也就考慮了一下，并沒有選擇。
主要是儒家和朝廷捆綁的太深了，所以真要選擇仕途，會過早的和儒家產生沖突。
到時候他一大開殺戒，是很的會出現打了小的來了老的情況發生。
因此各地都在維持平衡，可哪怕如此，失控也是常有的事情。
“還得當一段時間的平頭百姓才行，身上的潛在力量還沒有完全發揮出來。”
“而且想要轉變身份，也是需要契機的才行。”祁歲安所說的契機自然是旱災了。
現在已經初現端倪了，如果儒釋道三家道統勢力沒有進行干預的話，那么這個火藥桶必炸無疑。
人都活不下去了，會出現什么情況顯而易見了。
逃難、造反，總會有一個的。
屆時朝廷自顧不暇，儒釋道三家之爭，結果就是王朝末年了。
這對于祁歲安來說就是良好的崛起時機了。
“接下來又得去種田了，算了，就當做是扮演好了。”祁歲安略微一思索，則是開始了行動。
之前干活就很輕松，現在干活就更加輕松，沒用多長時間，就完成了工作。
“我一猜施主就在這里。”明覺的聲音傳了過來：“施主種田真是一把好手，干活干脆利落。”
祁歲安看著站在田埂上的明覺，一邊說一邊靠近：“明覺大師是來找我的嗎？”
“對，正好我要下山，慧信師叔托我給你送點東西，這段時間他太忙了，實在抽不出身來找施主。”明覺說著，伸手拉了祁歲安一把。
祁歲安上了田埂后，明覺這才從懷里取出了一份書籍來遞給他。
“這是我們行渡寺里給沙彌、比丘打熬用的武藝。”
“雖說施主沒能成為佛門中人，效果或許不盡人意，但卻也能夠為施主多一點保障。”明覺解釋著。
祁歲安看了一眼書籍，封面上寫著《金剛掌》，并不是什么隱秘。
基本上所有佛家道統都會有這一門，只不過內容會有不同，但最終的功效都是用作強身健體。
至于抵御強敵嘛，就別想了。
“明覺大師代我多謝慧信大師。”祁歲安收了下來。
內容他看過了，和沒有勁力的古武術有點類似，只不過在道統里并非是主流，也就只有在第一境界的沙彌和第二境界的比丘的時候會有用。
到了第三個境界的法師就失去了作用，畢竟只是用來打基礎的，基礎階段過去了，那就沒有用處了。
“施主客氣了，若是無事，我就先行一步了。”明覺大師說著，就要離開了。
祁歲安心下一動，隨后開口問道：“明覺大師，不知道我能否去廟中，再看其他的武藝？”
明覺被祁歲安這么一問，也是停下了腳步：“當然可以，只是施主每日農活，恐怕沒有那么多時日脫身吧。”
“我想著尋一個時日，然后自己抄錄下來，在閑暇時翻閱。”祁歲安直白的說道。
“施主好心性，可惜年歲過大，若是再年輕個三十歲修行，施主最少也是一個法師。”明覺感慨了一句，隨后說道：“既然如此，我便給施主書信一封。”
“好讓藏經閣的僧人予以施主一個方便。”
祁歲安現在再去行渡寺，自然不如當初在居住時的方便了。
一般來說，想看可以，但是抄錄是不行的，而且祁歲安也沒有紙墨筆硯，肯定得從行渡寺里拿了。
這些才是明覺要給的方便。
“大師慷慨。”祁歲安沒想到會這么順利。
“過獎了，只是希望施主莫要沉迷武藝，應當以農事為先。”明覺跟著提醒了一句。