越有學問就越變得謙虛，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。
世法出世法都一樣。
真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。
舍利弗問天：汝于三乘為何志求？
舍利弗再問天女，于聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？
天曰：以聲聞法化眾生故，我為聲聞。
以因緣法化眾生故，我為辟支佛。
以大悲法化眾生故，我為大乘。
天女說她不一定是哪個路線。
舍利弗，如人入瞻卜林，唯瞻卜，不余香。
瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。
如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。
同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。
舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。
釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。
梵是清凈的意思，此地是指色界大梵天的天王。
王是欲界中最低層天的天王。
諸天是二十八宿的天人。
這等等的天人，能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室，做了居士的入室弟子，都聞到佛的一乘正法功德之香，都發出了大乘心。
換言之，沒有小乘的眾生，都是大乘根器。
舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。
天女告訴舍利弗，自己在此丈室十二年了，沒聽過維摩居士說過小乘法門，說的是佛法正統一乘道。
《法華經》也是一乘道，沒有三乘之分。
舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？以何為證？辯乃如是？
“善哉善哉”在佛經里常用，但不是鳩摩羅什法師的創作，首先出自《列子》。
善哉就是“好的”，是贊嘆之詞。
舍利弗對天女說，你究竟得到什么境界，可以如此辯才無礙？
天曰：我無得無證，故辯如是。
所以者何？若有得有證者，則于佛法為增上慢。
天女說：我什么都沒有，因此能說。
若是覺得自己得到了什么，就是增上慢。
你們今天打坐做得不錯，就覺得有功夫了，然后看不起別人，怎么半小時都坐不住？
這就犯了增上慢，是犯菩薩戒，還不是比丘戒，很嚴重的。
有任何一點看不起別人、批評別人的心理，早就犯了。
“自贊毀他”是菩薩戒第一條大戒。
有的人只自贊而不毀他，這也是不行。
真有學問的人，反而變得很平凡，“學問深時意氣平”，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。
世法出世法都一樣。真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。
舍利弗問天：“汝于三乘為何志求？”
舍利弗再問天女，“于聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？”
天曰：“以聲聞法化眾生故，我為聲聞。以因緣法化眾生故，我為辟支佛。以大悲法化眾生故，我為大乘。”天女說她不一定是那個路線。
舍利弗，如人入瞻卜林，唯瞻卜，不余香。
瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。
如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。
同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。
舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。
釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。
梵是清凈的意思，此地是指色界大梵天的天王。
四天王是欲界中最低層天的天王。
四天諸天是二十八宿的天人。
四天這等等的天人，能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室，做了居士的入室弟子，都聞到佛的一乘正法功德之香，都發出了大乘心。
四天換言之，沒有小乘的眾生，都是大乘根器。
舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。
天女告訴舍利弗，自己在此丈室十二年了，沒聽過維摩居士說過小乘法門，說的是佛法正統一乘道。
《法華經》也是一乘道，沒有三乘之分。
下面開始要講到女人相的問題。
世界上一切的文化和宗教，從古至今都是重男輕女的。
其實也不見得。
有趣的是，許多宗教雖然重男輕女，但是到最后還是歸到女性身上去了。
像道教最后最大的是瑤池圣母，是玉皇大帝的媽媽。
天主教最崇拜的是圣母。
在佛教，最為大眾所依的觀世音菩薩，是以女身度眾生的。
這都是代表了母愛。
佛法素來講平等，但是在戒律和規矩上，對女性還是有等差的，有平等中的差別。
尤其是講到修行，女性就必須先修到能夠轉成男身，才能成佛。
一般說來是這么說，唯一不同的，有幾本經典，一是《維摩詰經》，還有一本是很少見的《佛說月上女經》，以女身而成佛，與釋迦牟尼佛問答，為佛所默然認可。
第三本經是唯識法相宗最重視的《勝夫人經》。這幾本經真正講到男女平等。
現在回到《維摩詰經》舍利弗和天女之間的問答，這些就不用一字一句的解釋了。
舍利弗言：“汝何以不轉女身？”
舍利弗問天女，既然這么高明為何不轉女身？
天曰：我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？
天女答，你問得好，我以十二年的時間，研究自己身體是不是女人，我找不出來自己是女身，要怎么去轉？
在座的，可能連十二秒都不要，就知道自己是不是女生。
這“了不可得”，也是首見于《維摩詰經》，其后被禪宗祖師所常用。
為什么提十二年？
這是一個秘密，普通講修行成佛要三大阿僧劫之久。