現在到了有名的“天女散花”這一段
時，維摩詰室，有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身。
即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。
一切弟子神力去華，不能令去。
中國本土也有類似的天女故事，當朝有位李長者李通玄，他是唐太宗的后代，是皇族身份，他沒出家，但是也沒有在家，是完整注釋《華嚴經》的第一人。
他帶著《華嚴經》和紙筆墨，到山中去找個地方寫注，碰到一只老虎伏在地上，他跨上虎背，老虎載他到了個山洞，他就住進山洞里寫，日夜有兩個天女輪流送飯給他，為他點燈。
還有一位道宣法師，在終南山上住茅蓬，也是天女供養。
《高僧傳》上這一類記載很多，道家也有這類的記載。
維摩居士房間里有天女，平常是隱形的。
這個時候，維摩居士房中的天女出現，就在空中散花了，當然不是人間的蘭花梅花，是天花，不是傳染疾病的天花。
天花灑在菩薩的身上，都黏不住滑落下來，而在聲聞眾的大弟子，例如大迦葉、阿難、舍利弗、目連尊者等，花就黏上身了。
這些弟子們就慌了，花黏在出家人身上犯戒，也不好大動作把花抖下來，否則又犯了威儀戒，真不知如何是好。
有神通的使盡神通，練氣功的就發功，但是都沒有用。
爾時，天問舍利弗：“何故去華？”
答曰：“此華不如法，是以去之。”
這時天女就問舍利弗，為什么想要除去身上的天花。
他回答，“出家人不好戴花。”
像我們小時候唱的：“女人戴花，觀音菩薩；男人戴花，烏龜王八。”
天曰：“勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。”
天女告訴他，“你不要這么想，為什么？這不是世間的花，沒有香臭美丑善惡的分別，你覺得戴花犯戒，是你自心分別，唯心作用。”
若于佛法出家，有所分別，為不如法。若無所分別，是則如法。
天女繼續教訓這些聲聞弟子，你們跟佛出家學佛法，起分別心就不是佛法，修到無分別心才是真正佛法。
起分別妄想才是犯戒，就不如法，沒有分別妄想才如法，才算是守戒。
你們受過戒的，尤其要注意。
講到這里，想起有位法師，我們一同去一位居士家中。
到吃飯時間，居士想起沒有為法師準備素菜，這位法師就說，出家人無所分別。
他意思是沒關系的，也是可以的。
他的確是可以這么做的。
第一，他是西藏來的密宗法師，習慣上可以的。
第二，他的修持的確到了這個境界，別人不能。
觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。
菩薩大都是在家人，出家人天天早晚所禮拜的，都是在家人，眾菩薩中只有地藏王菩薩是出家相，百千萬億菩薩都是現在家相，身上還穿戴的一大堆寶物。羅漢相就拘謹多了。《維摩詰經》講的是不二法門，真正佛法不分出世入世。
但是宗教界卻把出家和在家分別得很開，不通到了極點，這是六通之外的第七通，叫不通。
還有，大部分的佛經注釋是居士寫的，像李長者、傅大士，現代的歐陽竟無，他們今天還在的話，恐怕也要挨出家人的批評。
菩薩身上不黏天花，因為菩薩斷了分別妄想。
譬如人畏時，非人得其便。例如人有害怕的心理，就容易被鬼所魔。所以人如有正氣，沒有恐懼心，連鬼也奈何不了他。
前些天本院有位出家同道回鄉下，在山中追隨一位比丘尼師父，她寫信給我說到這位師父，一人住在山洞中幾十年，沒有什么高學歷，是真修行人，連鬼都被她嚇跑了。
人如果怕鬼，一定有鬼，你給這種非人有隙可乘，它就來了。
你正氣一來，它就沒了。
我一輩子想看鬼都看不到，遺憾之至。
當年我有一個道友說他住的地方有狐貍精，晚上連人帶床都給抬出去了，講得活龍活現。
另一個身患肺病，就自告奮勇去住他的房間，反正自己有病，狐仙來了就跟它走。
但是卻什么事都沒有發生，你不怕它，它無機可乘，就是這樣。
如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。如果怕生死，怎么了生死？
好看的要看，好聽的要聽，好吃的要吃，連生都了不了，怎么去了死？
碰到外面一個境界你就動念，貪嗔癡就起了，受了六塵六根干擾，怎么了生死？
已離畏者，一切五欲無能為也。無恐怖心者，一切境界就不能動搖。
五欲就是大魔，色聲香味觸者，大五欲是也，另有小五欲，是笑視交抱觸。
已離畏者，正氣浩然，就算在五欲中打滾也沒有關系，都魔不到你。
結習未盡，華著身耳。結習盡者，華不著也。
“結習”首次出自《維摩諸經》，此后在中文中就經常用到。
修到阿羅漢境界，雖然能不動念了，但是那個根沒有斷，是壓制住的，那個叫結習未盡。
像男羅漢碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已動念了。
倒是菩薩境界就算盯著看，反而沒事，因為他視而不見。
結習未盡，所以天花黏身，大菩薩結習已盡，所以花不黏身。
《老殘游記》有首詩好極了，其中一句：
剎那未除人我相，
天花黏滿護身云。
有時我起了煩惱，發了脾氣，就想到這句詩，自己是天花著身了，就笑一笑。
這一段天女散花，最重要的就是“結習未盡”。
結習就是《俱舍論》的八十八結使，一點點根不拋掉，結使就沒有斷除。
《維摩詰經》代表的是佛法中心的解脫法門，學佛目的在于如何求解脫，怎么樣才能解脫生死、解脫煩惱、出離三界、找到自己生命的本源。
本經對解脫法門說了很多，但是本經最重要的秘密有幾個重點：成佛不在于出家或是在家，沒有出入之分別，能解脫者在世間能解脫，出世間也能解脫。出入自如才是自在，否則永遠得不到自在之身，所以叫不二法門，沒有出家在家、出世入世之別。
維摩居士的方丈大小房間中，可以容納三千大千世界，容納那么多的人和那么多巨大的座椅，沒有時間和空間的分別。
一千多年后玄奘法師的傳記《慈恩傳》，就記載玄奘法師親自到維摩居士的方丈房間的經歷，此是后話。
我們前面講過了。我們人人都有方丈之室，你自己找不到，找到了就成功了。
天女散的花，掉在大菩薩身上都落了下來，唯有落在聲聞眾的弟子們身上就黏住了。
這是什么花？花有很多種，有名利之花，有男女愛欲之花等等。
天女后來告訴舍利弗，天花著身是因為這些弟子大阿羅漢們的結習未盡。
他們雖然有修持，但是阿賴耶識的根根沒有刨掉，結使的余習沒有去掉。
我們前面講過有位禪師看歌女跳舞的公案，禪師說：“禪心已作枯泥絮”，他的境界已經是天花不著身了。
另外一個公案，一位老太太供養一位禪師三年，有一天，老太太叫幫禪師送飯的女孩，故意坐到禪師身上，抱住他，看他的反應。
女孩照做了，禪師動都不動，只說：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”
表示自己毫無欲念，這境界好吧？
但是天花落在他身上還黏不黏著？
還是會黏的，因為他的欲念是修持功夫壓住的，余習未斷。
所以老太太知道了之后，恨說自己三年白供養了一個癡漢，就把茅蓬燒了，趕走禪師。
這是為什么？難道老太太想要法師破戒？參看這公案！稱為公案是因為天下的人都要了解。
再有一個公案，有位禪師去向一位居士化緣，這位居士不簡單，已經大徹大悟了。
居士就開條件，只要能回答得了就供養，他問：“古鏡未磨時如何？”
過去鏡子是銅做的，沒有打磨的古鏡當然不能照了。
禪師答：“黑如漆。”
再問：“古鏡已磨又如何？”
禪師答：“照天照地。”
這答案聽起來很好啊，可是居士立刻擯斥禪師。
你看這回答哪有錯呢？這就是禪宗。
禪師吃了棒子，現在話是說他吃癟了，不是用香板打人。
他回去用功，三年后又來了，居士就再問他這兩句話，他答：未磨時是“此去漢陽不遠”，既磨后是“黃鶴樓前鸚鵡洲”。
好！居士立刻供養他。這是什么話呢？你懂也好，不懂也好，這就是禪。
這三段公案與天花著身都有關系。
還有件事，相傳是禪宗的起源，有一天釋迦牟尼佛拈起一枝花，望向弟子們，眾人皆不明白佛是什么意思，只有迦葉尊者破顏微笑，破顏是將原本嚴肅的面孔化成微笑。
佛就宣布把正法交付給迦葉尊者。
所以禪宗的起源是一朵花，這個花和天女所散的花是不是同樣的花？
這是個很重要的關鍵。
注意啊！這些公案我可沒有說答案啊！不要說我為你們作了結論，那我是會去法院告你的。可是你們諸位要去找答案。