文殊師利又問：“何謂為悲？答曰：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。”
慈與悲是分開的。
維摩居士對于“何謂為悲”的答復很簡單，絕對沒有自私就是悲心。
像天下雨，或是出太陽，絕對沒有想留給自己用，普遍地施給一切眾生，不分好壞。
功德代表善的成就，有功勞有辛苦是功，有建立有所得是德。
有人問人家有沒有時間，過去我們是問人家有沒有工夫，工夫就是代表時間，有時也寫成工夫。
功德是佛經借用的，原文出自《尚書》。
我們常說人功德無量，但是一經說出來就有量了。
菩薩所作的功德無量無邊，因為他自己不要，“皆與一切眾生共之”。
回向就是這個意思，以你修持、念經、禮佛等等的功德，與你親屬一切眾生等共之。
學佛的人有四種最根本、最重要的行為：
慈、悲、喜、舍。
有的同道面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張嗔恨的臉孔。
我要你們學佛第一步，先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛！
笑上三年，你笑慣了，你就不講話臉上都有笑容的。
笑有什么好處？
你一笑神經肌肉都松了，打坐咬緊牙齒，何苦呢？
念佛喊得那么痛苦，搞什么東西嘛！
學佛這基本的四個行為，要倒轉來先學舍，一切放下。
這個字做不到，那當然也喜不起來。
第二學喜，再來學悲，最后是慈。
尤其這個喜很重要，有的同道志大才疏，要想拯救世界，算了！
你先把自己臉上的細胞救好，松一點，帶點笑容。
“未成佛道，先結人緣”，臉上帶笑，別人想打你罵你都算了。
我告訴你們，我學遍所有武功，最后學到一種天下第一拳，就不用再學其他拳了，現在傳給你們，有人要打我罵我，我就拱手跪下：“你都對！”就行了，這是無往而不勝利的。
你沒有人緣，還能度誰？我常告訴大家，只怕你不成佛，不怕沒有眾生度。
要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍這四個字了。
什么是喜？
“何謂為喜？”
答曰：“有所饒益，歡喜無悔。幫助人的、利益人的，決不后悔，就是喜。”
有時大家做了好事又后悔，像是布施二貫錢，后來想想，其實一半就可以了，就后悔了。
貪、嗔、癡、慢、疑、悔，為什么在根本煩惱中有這么重要？
每個人一天到晚都在后悔中，比如吃飯，多吃了半碗，飯后要吃消化藥，后悔多吃了，這也是悔。
真正的喜心是，布施出去了就完了。
我常勸那些人不要向人化緣，四川人講：“勸人出錢如鈍刀割肉”，讓人愈想愈痛，不是功德啊。
有個故事說孫悟空成佛之后，世界上出了個魔王，神通本事比孫悟空還大，大鬧世間。
大家公推降魔，了一看，這個魔王我老孫降伏不了。
就去找觀音菩薩，觀音菩薩在打坐，懶得理，叫他去西天找佛。
佛就找了一個小沙彌，給了他一個小小的黃包袱上路。
小沙彌去找魔王，魔王正待發作，小沙彌請他先看個東西，就從黃包袱中拿出化緣簿，請魔王寫個名字，魔王一看就跑了。連魔都怕這個，你們不要隨便去化緣。
這個“歡喜無悔”非常難，你幫助過的人后來對不起你，你一定愈想愈后悔當初去幫他。能做到“怨親平等”，才是功德。
“何謂為舍？答曰：所作福佑，無所希望。”
我常說，一看到宗教徒就怕，當然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因為我不夠資格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。
我為什么怕教徒呢？這些人一到他們教主的像前，就下跪求平安求財富，都是求。
如果這些教主、神明因為人家拜了就保佑他們，那第一就犯了貪污罪，收受賄賂。
宗教應該是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照應，不拜他的也要照應才對。
所以這些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。
大乘菩薩是一切放下，施與人家的恩惠記都不記，沒有任何希求，所做的功德自己不求回報。
乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安詳，因為自己的安詳能影響到他人的安詳，如此而已。