釋如作了一個開場白后，“早一天聞說有一老先生在六祖惠能故居誦讀《六祖壇經》，一時成為坊間茶余飯后美談。難得今日我們緣聚岱山寶寺，貧僧也想效仿那位老先生，來個品讀《維摩詰經》，不知大師和施主意下如何？”
一定道：“老納洗耳恭聽。”
釋如向著張束之：“施主可有雅興？”
張束之不置可否地回望了一眼釋如，微微一笑，“隨緣吧。”
“好！那就為了這個“緣”，現在開始品誦“第一品”。
話說：一時，佛在毗耶離庵羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識。大智本行，皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城，受持正法。能師子吼，名聞十方。眾人不請，友而安之。紹隆三寶，能使不絕。降伏魔怨，制諸外道。悉已清凈，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫。念、定、總持，辯才不斷。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足。無所得，不起法忍。已能隨順，轉不退輪。善解法相，知眾生根。蓋諸大眾，得無所畏。功德智慧，以修其心。相好嚴身，色像第一，舍諸世間所有飾好。名稱高遠，踰于須彌。深信堅固，猶若金剛。法寶普照，而雨甘露。于眾言音，微妙第一。深入緣起，斷諸邪見。有無二邊，無復余習。演法無畏，猶師子吼。其所講說，乃如雷震。無有量，已過量。集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣，及心所行。近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共。關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行。無量功德皆成就，無量佛土皆嚴凈。其見聞者，無不蒙益。諸有所作，亦不唐捐。如是一切功德，皆悉具足，其名曰：，不等觀菩薩，等不等觀菩薩，定，法，法相菩薩，光相菩薩，光嚴菩薩，大嚴菩薩，寶積菩薩，辯積菩薩，寶手菩薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常慘菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，辯音菩薩，虛空藏菩薩，執寶炬菩薩，寶勇菩薩，寶見菩薩，帝網菩薩，明網菩薩，無緣觀菩薩，慧積菩薩，寶勝菩薩，天王菩薩，壞魔菩薩，電德菩薩，自在王菩薩，功德相嚴菩薩，師子吼菩薩，雷音菩薩，山相擊音菩薩，香象菩薩，白香象菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，妙生菩薩。觀世音菩薩，得大勢菩薩，梵網菩薩，寶杖菩薩，無勝菩薩，嚴土菩薩，金髻菩薩，珠髻菩薩，彌勒菩薩，文殊師利法王子菩薩。如是等三萬二千人。
復有萬梵天王尸棄等，從余四天下，來詣佛所，而為聽法。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍遶，而為說法。譬如須彌山王，顯于大海。安處眾寶師子之座，蔽于一切諸來大眾。
爾時毗耶離城，有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋，共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，徧覆大千世界。而此世界廣長之相，悉于中現。又此大千世界，諸須彌山，雪山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，香山，黑山，鐵圍山，大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現于寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說法，亦現于寶蓋中。爾時一切大眾，觀佛神力，嘆未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍。長者子寶積，即于佛前，以偈頌曰：
目凈修廣如青蓮，心凈已度諸禪定。久積凈業稱無量，導眾以寂故稽首。
既見大圣已神變，普現十方無量土。其中諸佛演說法，于是一切悉見聞。
法王法力超群生，常以法財施一切。能善分別諸法相，于第一義而不動。
已于諸法得自在，是故稽首此法王。說法不有亦不無，以因緣故諸法生。
無我無造無受者，善惡之業亦不亡。始在佛樹里降魔，得甘露滅覺道成。
已無心意無受行，而悉摧伏諸外道。三***于大千，其輪本來常清凈。
天人得道此為證，三寶于是現世間。以斯妙法濟群生，一受不退常寂然。
生老病死大醫王，當禮法海德無邊。毀譽不動如須彌，于善不善等以慈。
心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承。今奉世尊此微蓋，于中現我三千界。
諸天龍神所居宮，干闥婆等及夜叉。悉見世間諸所有，十力哀現是化變。
眾覩希有皆嘆佛，今我稽首三界尊。大圣法王眾所歸，凈心觀佛靡不欣。
各見世尊在其前，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生各各隨所解。
普得受行獲其利，斯則神力不共法。佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜。
或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。稽首十力大精進，稽首已得無所畏。
稽首住于不共法，稽首一切大導師。稽首能斷眾結縛，稽首已到于彼岸。
稽首能度諸世間，稽首永離生死道。悉知眾生來去相，善于諸法得解脫。
不著世間如蓮華，常善入于空寂行。達諸法相無障礙，稽首如空無所依。
爾時長者子寶積，說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，愿聞得佛國土清凈，唯愿世尊，說諸菩薩凈土之行。佛言：善哉！寶積！乃能為諸菩薩，聞于如來凈土之行。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。于是寶積，及五百長者子，受教而聽。佛言：寶積！眾生之類，是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生，應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生，應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取于凈國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲于空地造立宮室，隨意無礙，若于虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，，者，非于空也。寶積！當知！直心是菩薩凈土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。深心是菩薩凈土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩凈土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。布施是菩薩凈土，菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國。持戒是菩薩凈土，菩薩成佛時，行十善道滿愿眾生來生其國。
精進是菩薩凈土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國。
禪定是菩薩凈土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩凈土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。四無量心是菩薩凈土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍眾生來生其國。四攝法是菩薩凈土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國。方便是菩薩凈土，菩薩成佛時，于一切法方便無礙眾生來生其國。三十七道品是佛凈土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。回向心是菩薩凈土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土。說除八難是菩薩凈土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難。自守戒行，不譏彼闕，是菩薩凈土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。十善是菩薩凈土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。如是！寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心：隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土清凈；隨佛土凈，為法凈；隨說法凈，則智慧凈；隨智慧凈，則其心凈；隨其心凈，則一切功德凈。是故，寶積！若菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。