顧掌教對學生要求非常嚴格，如果上課時講話或考評成績太差，就被他拿起教尺打手掌，罰在課堂上站立，放學后還要被罰留堂，做好作業才能回家去。但顧掌教下課后視學生們如同自己的兒女，友好相處。
李金蘭平日篤信禪學，經常去天露寺燒香拜佛。祝得財五歲時便被她送去筠城書塾的書整學堂讀書。
小得財天賦聰明過人，在就讀的班里學習成績名列前茅，得到表揚比其他學生多。但他生性好動，調皮搗蛋，顯露的劣根也比其他學生多，也受過顧掌教不少嚴厲的處罰。
顧掌教飽讀詩書，學富五車，經常向學生灌輸“萬般皆下品，唯有讀書高”的孔圣人思想。
這一天，顧掌教在課堂上提問：“被譽為詩圣的杜甫之侄杜位，當年被貶新州，寫下了哪幾首詩呢”
坐在小得財前面的那位名叫梁麗嬋的女學生舉手回答：“八首。”
顧掌教問：“是哪八首？”
梁麗嬋回答說：“是新昌八景詩。”
顧掌教有點暗自發笑地看向梁麗嬋后面的小得財，直道其名：“祝得財，起來回答。”
祝得財猛地聽先生點著自己的名字，心想：難道自己幼時娘親所教過的事被老先生發現了？
為慎重起見，他耍起小聰明，假裝糊涂說：“先生，您還未教過，我咋知道啊！”
顧掌教記得，這個祝得財在插班前他就教過。
“師道尊嚴”的自尊心驅使他將錯就錯，威嚴地看著祝得財，說道：“你聽好了，現在就教你，我先讀一遍，然后你背誦一遍，每背漏一字，就罰打20戒尺！”
于是乎，祝得財把他引以為傲的“過目不忘、聽后爛熟于心”的本事發揮得淋漓盡致，抑、揚、頓、挫，一字不漏地把《新昌八景》背了出來——
《新昌八景》（筠城旭日、楓洞晚霞、龍山勝概、天露仙泉、崖樓聳翠、錦水拖藍、冼亭耕牧、洞口漁樵）的作者杜位，湖北襄陽人，唐代詩人杜甫之侄，至德中與甫同在尚書嚴武幕中。他為官清正，不畏權勢而得罪朝中奸臣，唐中宗聽信讒言，將其貶到新州（新州當時稱新昌郡）參軍十年。在新州期間，詩人走馬新州大地，被新州優美的自然風光和名勝古跡所吸引，倚馬揮鞭，嶺南新州有遺篇……顧掌教聽后，渾身轟然一震，眼定定地看著這個貌不驚人的插班生。他做夢都不會想到這個鄉下仔，竟有如此驚人的記憶力。如果不是親眼所見，真不敢相信，這是出自一個剛從鄉下進來的學生口中，顧掌教似乎看到了他當年讀私塾時的影子。
于是，顧掌教搖頭擺腦地進行解釋和點評起來——
杜位當年被貶新州，心情是極為凄楚的，但他卻以達觀的態度寄情于山水之間，為我們留下了八幅無比珍貴的唐代新州風情畫。下面，逐首吟誦并解釋之。
筠城旭日
新州萬竹繞為城，旭日穿林納戶明。
寂寂門庭無吠犬，猗猗竹塢有啼鶯。
春雷動處龍孫長，朝露稀時鳳尾輕。
堪笑王公虛設險，德風化世自然清。
筠城，是新州州治，位于縣城公園。當時，筠城縱橫不過半華里，城垣是土基，上種簕竹，竹塢啼鶯，境態自然。
該詩的前四句概描筠城早晨景況，五六句描寫竹的美麗生態，七八句是詩人的感想。
以新州簕竹圍城作為防御工事，確實是不管用的“虛設險”。詩的最后一句“德風化世自然清”，是詩人祈望的“德風化世”的新俊城。
這首詩的特點是描寫得很有氣勢。詩人從一開始就從一個極其宏大的空間旭日東升，霞光萬道處著筆，將在朝陽照耀下的萬竹成城的筠城晨景和盤托了出來。在這一日之計在于晨的早上，本來應該是門戶大開，人們外出開始新一天的勞作。
但是，“寂寂門庭無吠犬”，家家戶戶緊閉門戶，一片寂靜，“猗猗竹塢有啼鶯”，只聽到晨鳥在竹塢的啼叫聲。在這里，詩人運用對比手法，以一靜一動，寫出當時的社會治安十分混亂。最后，詩人展開想象的翅膀，創造了一個太平盛世、安居樂業、“夜不閉門、道不拾遺”的“德風化世”的良好社會治安環境。
楓洞晚霞
楓洞郊西俗少華，衣冠耕讀可為家。
高枝接葉連村暗，小徑通門繞樹斜。
晚見林前凝彩日，時看天外散彤霞。
自今知是天孫巧，織就云機遍海涯。
這首詩是杜位在一個風和日麗的傍晚，來到位于筠城西郊的楓洞村附近，只見艷麗的晚霞，照在村前那一大片楓樹林上，十分耀眼壯觀。此情此景，令詩人詩興大發，揮筆寫下這首楓洞晚霞。
縣城西郊楓洞連著許多小山丘，一片楓林，景色宜人，詩人認為“衣冠耕讀可為家”，后來，這里成為南往北來移民的定居之所。
楓洞晚霞這首詩，可以說是《筠城旭日》的姊妹篇。詩的前四句描繪楓洞傍晚時分的景況，五六句描寫楓洞晚霞美景，最后兩句是詩人的感想。夕陽西下，在筠城西郊楓洞村一帶的原野上，耕作了一天的農夫，踏著夕陽的余暉，行進在村前那條楓樹纏繞的歸家小路上。艷麗的晚霞，像打翻了的顏料，灑向天邊，烘托著鮮紅的夕陽。
而夕陽卻像喝醉了酒的詩人，投入楓林，晃啊晃的把那片楓林染得更加鮮紅，閃爍著、滾動著，“時看天外散彤霞”，不時向天外散發出紅彤彤的霞光，把整個楓洞的原野渲染得絢麗繽紛。
面對如此美景，怎不令詩人沉浸在遐想之中，發出“自今知是天孫巧，織就云機遍海涯”的溢美詩句了。
龍山勝概
南鎮龍山絕俗埃，禪關遠在白云隈。
菩提子落飄僧塔，雞蔔香生拂石臺。
四面好山多兀突，數株古柏亦崔嵬。
名山勝概堪圖畫，仙客登臨亦快哉。
這首詩是作者來到南鎮龍山所作。龍山，位于新州筠城南部，山勢起伏、群峰高聳、蜿蜒相連，如龍之蟠，故名“龍山”。山上古木參天，樹蔭蔽日，繁花似錦，郁郁蔥蔥，有“百城煙水無雙地，六代風幡自一天”的美稱。
這首詩主要描繪了龍山如詩如畫的優美自然風光，表達了詩人充滿熱愛大自然之情。
杜位這首寫景的七言詩，其特點是運用浪漫主義手法，寫得超凡脫俗。詩人巧妙地捕捉了在龍山所見的幾幅景觀：遠望山峰高聳的龍山，好似一條游龍騰飛在白云之中，而“禪關”也好像漂浮在白云深處彎彎曲曲的云山霧水之間；近看菩提子好像從天上飄落在“僧塔”上，即蔔（又稱旗迦）樹正盛開著白色的花朵，濃郁的香氣拂曉在塔前的石臺上；四周突兀的奇山與數株古柏相映成趣，更顯得山高大不平。在這里，有高聳入云的龍山、僧塔、藍天、白云、菩提子、石臺、花香，以及四周突兀的奇山和萬古長青的松柏……如詩如畫的景物，構成了一幅優美壯麗的“龍山勝概”畫圖！正是杜位這句名詩“名山勝概堪圖畫，仙客登臨亦快哉”，才使得這首詩廣為流傳，成為“新昌八景”詩之一，足見其膾炙人口、魅力之所在。
天露仙源
天露東山仙跡傳，白云深鎖斷塵煙。
桃花沿水千年落，藥蔓粘云萬古懸。
窈窕巧通三島路，幽深別有一壺天。
其中想是無人到，若有相逢客羽仙。
這首詩是作者登天露山所作。天露山又稱水源山，位于新州城東南部，海拔1250米，山勢巍峨雄偉，終年翠綠，云霧繚繞。山上怪石遍布，奇景眾多，有宇文新州登臨天露、開卷誦讀的石書房；有似太白腰上玉帶，一瀉驚天的白水帶瀑布；有天降異書于民間的含書石；有唐貞觀年間建之岱山寺遺址等。山中杜鵑花、吊鐘花、龍須草、野木沙欏、原生荼以及各種珍稀花木組成了一座綠色的寶庫，一泉出自半山的巖石上，若承天上甘露而生，人稱仙源。古往今來，多少文人墨客到此無不被這里的景色所迷，流連忘返，留下佳句名篇，盛贊天露仙源美景。
這首詩通過對天露山自然風光的描寫，表現了詩人富于想象、氣勢豪放的精神境界，抒發了他向往自由、熱愛大自然、熱愛社會、熱愛壯麗山河的熾熱感情。
這首詩的特點是運用夸張手法和通俗的語言，著力描寫了天露山之高：好似“白云深鎖斷塵煙”一樣高聳云端；飄蕩在泉水中的桃花，沿著泉水，好像經過千年那么久才能流落山下，天露山水之奇，如一泉出自半山的巖石，“幽深別有一壺天”，若承天上甘露，又似太白腰上玉帶，一瀉驚天，夸張地突出了天露山之高；高到“想是無人到”，天露山泉之奇，真令人覺得氣勢磅礴，動人心魄！
崖樓聳翠
名山秀拔翠華峰，北鎮關河郡勢雄。
壘疊層崖侵漢外，崚嶒一觀柱中天。
春來花竹青還淡，冬到松柏翠更濃。
萬古崔嵬常秀麗，四時不改色蔥蔥。
古人云：仁者樂山，智者樂水。作者被貶新州，泛舟于新江，被崖樓山獨特的風景所吸引。崖樓山，海拔755米，位于新州郡城北。泛舟遠望，疊嶂排云，點蒼染黛，青翠欲滴，渾然天成。城北，這片古老的土地具有悠久的歷史，秦漢時期的香火幾千年如縷不息綿延。自南向北縱貫全城南北的新江，波光漣滟，秀麗明媚，給江岸兩邊的城北大地平添幾分靈氣。同時，也澆灌出兩岸的秀麗風情。
江岸之西有座氣勢峻嶒的高山，名叫崖樓山，山上綠樹郁蔥，清溪潺潺，百鳥啁啾，四季皆春。與崖樓山隔江相對，有座石山，名叫船山，其狀如舟。巋然而立的船山，以其靜止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其大音希聲的禪機，象征人類靈魂的再生和洗禮……滔滔江水，沖破崇山峻嶺的阻擋，去際會世紀的波濤。詩人有感于此，揮筆寫下了這首名篇。
這首詩的寫作特點是語句清新秀麗、比喻形象新奇且很有氣勢。詩的開篇四句，以氣勢磅礴之勢，描繪出崖樓山雄偉秀拔，如一柱擎天矗立在北鎮關河上；接著，緊扣“聳翠”這一主題，嶂疊聳翠，描寫出在這座壘疊成一層層懸崖的又高又大的崖樓山上，疊嶂聳翠，一年四季，郁郁蔥蔥。
在這里，詩人用“萬古崔嵬常秀麗”來比喻崖樓山，十分貼切，足見作者的學識淵博，見多識廣以及駕馭文字的功力。從這里也可以看出詩人雖遭被貶，但他并不失意傷感，表達了他對大自然的熱愛和寬廣豁達的胸懷。
錦水拖藍
錦川青碧一藍溪，混混源頭出自西。
拖綠灣環如玉帶，浮光瀲滟似玻璃。
色連碧落渾無別，影與明沂一樣齊。
活水安能留得住，轉歸大海入天池。
這首詩是作者被貶新州，走馬新州大地，寄情于山水之間所作的《新昌八景》之第六景。錦水，位于新江上游西河，發源于與陽春交界的錦山，流經河頭、簕竹，至洞口會合盧水。河的兩岸，萬山裹錦，中間溪流，像一匹藍布一樣斜拖，故稱“錦水拖藍”。入夜，兩岸山間繁星點點，倒影河中，更顯瀲滟。
該詩通過描寫作者游錦水的所見所想，抒發了詩人雖被貶新州，但終有日要回歸長安的樂觀情懷。
該詩的特點是托物言志，辭藻華麗。詩人駕一葉輕舟，玩水于盧水之上，但見兩岸青山秀麗得像裹著翠綠的翡翠，倒映在波光粼粼的河面上，流淌著的河水像拖著一條翠綠色的藍帶，呈現出一派秀麗景象，崇山倒映在水中，水中有山，山中有水，和諧交融，構成了一幅天然渾成的“錦水拖藍”畫卷。詩人泛舟于此，就像人在畫中游一樣。真是：新州山水似畫廓，奇山秀水綿綿長。詩人置身畫圖中，心頭涌動美篇章。最后，詩人把自己那深沉而強烈的“盼歸”愿望和情感，融化在“活水”里，在“天池”中，越發顯得宏大而深遠。這種強烈的“回歸”感，跟大自然壯麗的景色融為一體，絕沒有一絲的低沉傷感，更顯得飄逸而豪放，充滿了樂觀之情。
冼亭耕牧
冼亭農務急忙然，牧豎歌聲過耳喧。
萬斛舟無牛背穩，五湖風有浪頭顛。
父菑子穡親田隴，妻插夫耕居后前。
直到西山銜日落，呼兒牽犢轉家門。
作者泛舟于盧水河，悠然自得欣賞一河兩岸風光，不知不覺，來到冼河大橋的南端，詩人被岸上田野的熱鬧場面所吸引而寫下此詩。
冼亭位于新州筠城南二公里，往集成道路冼河大橋的南端。冼河是因隋代少數民族領導冼夫人來臨而得名，茶亭設置年代悠久，亭內有歷代文人墨客題留之楹聯碑刻甚多，亭四周水道廣袤十余里，俗呼“眼穴洞”，是邑內主要農作區，西面通往隴塘、十里村背荒山，為重要牧場。
這是一首通過寫景贊美農家生活興趣的詩。詩的前兩句是大筆寫景：在一個花開草長、萬物齊發的春天，在冼亭一帶的廣袤田野上，只見一派熱鬧的春耕生產景象，農事十分繁忙。
這首詩的寫作特點采用象征手法，借景抒情、感情真摯。著意描繪了新江兩岸優美自然的鄉村田野風光，通過以一家大小忙碌在田野上的描寫，充分表達了詩人陶醉于“農家樂”之中悠然而自由的生活樂趣。并由此感于自己宦海浮沉，唱出了“萬斛舟無牛背穩，五湖風有浪頭顛”的名句。