馬謖的文章，邏輯推演和強詞奪理的水平確實是強。
諸葛瑾也意識到，將來統一天下之后，這樣幫著他的政治哲學理論鼓吹吶喊的理論型學者，還真就非常需要。
因為矯枉必須過正，
漢朝搞傳統董仲舒那套儒學已經幾百年了，一直都讓天子敬畏天，而對人民的敬畏則要經過天這一層中介，所以皇帝對百姓和仁政重視，終究要比后世孟子地位被提升之后，稍稍遜了一籌。
加上天災和其他災異是沒有規律的，久而久之，皇帝都知道“哪怕我做得很好，只要有天災，我還得下罪己詔”，或是知道“天災有規律的，哪怕我做得不好，天災該不來還是不會來”，那樣董仲舒那套理論對皇權的約束也就越來越弱了。
說到底，董仲舒那套是建立在封建迷信的基礎上的，而人對自然科學的認識是會越來越進步的。
后世到了王安石司馬光的時代，雙方都明著說“我們知道彗星、日食是個什么東西，也明知道這些東西是能算出來的，但我們就只能繼續假裝不知道，來趁機勸皇帝輕徭薄賦/減省刑罰，我們也知道這是在自己騙自己，但這種騙有時候能稍稍讓皇帝收斂點”。
而諸葛瑾諸葛亮兄弟，這一世是必然會導致華夏的科學技術進步，以及對自然界的認知水平，普遍提高的。如果不把政治哲學與自然科學相配套的那部分理論也跟著升級，將來會有非常嚴重的災難。
如果皇帝認識了更多的自然規律，卻還要守著董仲舒那套理論，后世的皇帝很有可能比原本歷史上更加自暴自棄，因為他知道這都是騙人的。
諸葛瑾必須為自己搞的那些建設的副作用兜底，而這個兜底的具體手段，就是盡快用“尊孟，提倡君主直接對人民的總利益總福祉負責”，來取代“天人感應、對天負責”。
這種時候，他太需要能猛打猛沖拉仇恨的理論家了，哪怕這個人是一把雙刃劍，放到實政崗位上有可能傷人，諸葛瑾也費用不可。
就像達爾文剛推進化論的時候，因為跟之前的社會傳統認知反差太大，反對的阻力巨大。這種時候就需要赫胥黎之類的“達爾文的斗犬”幫他咬人。
諸葛瑾當然也需要“諸葛瑾的斗犬”。
大不了不把對方放到實政崗位上就好了，就讓人家搞一輩子理論研究。類似于后世那些政治哲學院校里的文科研究員。大不了把“官階/職稱”這些評得清貴一些。
管的還是研究員的活兒，但有可能這個研究員干到最后，行政級別上能是部/九卿級的研究員。
既然堅定了非用馬謖不可的決心，諸葛瑾也就當仁不讓地親自去劉備那兒，給馬謖求情。
劉備不是很懂文章，諸葛瑾給他大致看了一下之后，劉備只是覺得此人的文章太過驚世駭俗，而且對于權威、皇權的神秘性，沒有半點敬仰。
怎么在此人口中，皇權和正統、德運也是可以跟錢糧賬目一樣算賬來衡量的？
漢朝大部分時候都是王霸道雜之，法家的統治手法也會用，只是法家上不得臺面，大家都是只做不說，心里明白就好。
而法家最講究“刑不可知，則威不可測”，正統和德運如果可以計算，那還怎么做到威不可測？
當然了，劉備已經算是相當仁君的了，他對于法家那一套，只是理解，會用，但并不推崇。
饒是如此，他依然忍不住評價：
“此人言過其實，不可大用！否則必然惹來禍端，將來可能會導致朝廷出現幾派分歧互斗。”
諸葛瑾倒也有料到，連忙誠懇地說：“臣的意思，是只讓這馬謖一輩子研究學問，此番雖然可以將其取在較高的名次，但終身不可令其位列執宰。
如此一來，還有一樁額外的好處，那就是不給天下人留下‘要想位極人臣，則當初入仕之初就該考到最好’的印象。這第一次開科取士，對后世的借鑒意義會非常巨大。
如果陛下能讓第一屆取在最前的人，一輩子雖然清貴，但卻一直以治學為業，而非攬權實政，那么將來的考生，也就不會太過于執著考試名次。學問好的，未必做官也最好，學問終究只是一個門檻，畢生的成就，終究要看后續的培養、歷練、是否有為政的天賦。”
諸葛瑾小心斟酌著措辭，把自己的設計細細說了出來。
他對于后世明朝科舉那些“大學士多出自一甲”的慣例，是非常不喜歡的。因為諸葛瑾作為現代人，他太清楚要想做事做得好，智商肯定得高，學習能力肯定得高，但往往不需要學習最最好的那幾個。倒不是說學習好不重要，而是人的才干天賦都有側重，如果非要學習好到全國前幾名的程度，那么可以篩選的面就太窄了，其他方面的能力說不定會有短板。
讀書能讀到全國每三年前幾百名的程度，那就夠了，考中的人學習能力個個都不差的。后面就該看其他方面的本事，來實事求是決定誰該位列執政。
后世明朝科舉最后卷成那樣，一個重要的原因是長期大一統后，國家也缺乏一個對官員實干能力的考核試金石。反正不管誰做內閣大學士，能辦成的事情都是那些，換誰都一樣。
遇到韃子入侵時，如果這個大學士執政打不過，換一個大學士上來組織調度資源，還是一樣打不過，實際行政工作的能力好壞，看不出區分度，那就只能純卷學習了。
就好比后世90年代的時候，大學生文憑只要夠好，求職時包打天下。但是后來社會渠道多了之后，創業公司多了鐵飯碗少了之后，學歷就沒那么重要了。這時候要篩選人才，就要適當放寬一點點學習，在那些普遍能學到90分以上的人群里，再卷別的能力，多維度考核。
讓馬謖名列前茅但一輩子做不了執政級別的大官，似乎就是一個不錯的榜樣。
劉備想了想，終于被諸葛瑾的思路說服了。
“既然子瑜都想好了，能夠讓他終生不為執政，朕也沒有意見。選賢與能，本來就該是卿相的責任，天子當垂拱而治，如今好不容易舉辦一次科舉，朕也不希望因為朕的個人好惡影響結果。”
劉備非常慷慨大度地擺出了一副“專業人做專業事”的態度，為人君當君子不器，用人不疑。
“臣替馬謖謝過陛下納諫之恩。”
“其他名單也拿過來吧，朕就看一眼，不干涉。”
劉備最后補充了一句，他這也是在幫諸葛瑾分憂。只要他看過了，后續一切用人結果，皇帝都可以說“司徒已經向朕報備過了”，也就沒人能攻訐諸葛瑾專權。
諸葛瑾恭敬地將名單、選出來的卷子都呈上，劉備認真看完，全部批準，交給司徒府繼續走流程公布。
數日之后，便到了放榜的日子。
科舉的結果，就張貼在太學門口——說是張貼，其實都不太貼切，因為根本不是貼的，而是直接用朱筆寫在一塊石碑上，讓人讀石頭上的字。
雒陽太學，早年就有漢靈帝熹平年間刻的石經，是蔡邕寫的、然后讓匠人按蔡邕的字跡篆刻，把儒家的十三經“精校本”供天下士人傳抄。
那年代還沒諸葛瑾發明雕版印刷，書都是靠手抄相傳的。但后來董卓之亂，縱火焚毀雒陽，兵荒馬亂很多刻經的石碑就被毀了。
諸葛瑾當然不會用有文物價值的石碑來寫榜單，但是經過多年摧殘，太學門口也有一些已經徹底磨滅完了字跡的廢碑，以及當年雕石經多出來的空碑。
諸葛瑾就讓人挑了一塊，也不用刻字，但直接以朱漆寫在石頭上，這樣也顯得鄭重，能比寫在紙上多存留一段時間，好讓天下人更加重視科舉。
朱漆寫的字，過個幾年最多十幾年，肯定會被沖刷掉，那樣也不至于讓馬謖社死太久。到時候宣傳科舉的目的達到了，文字再被沖掉也無所謂。
參考的士人們自然是第一時間就來看榜，太學外當天一大早就熱鬧非凡。
“什么？這頭名居然是襄陽馬謖？此乃何人？”
“聽說他兄長馬良，是關將軍身邊的得力屬官，荊州那邊來的。看來也是投奔陛下有些年頭了。”
“唉，我們這些司冀兗豫等州的士人，果然不受重視么！果然是南方來的士人奪魁了！也沒辦法，我們重歸陛下治下，還不滿一年，陛下肯定更喜歡用跟得久的老人！”
看到放榜結果，確實有些心里酸的中原士人開始抱怨，事情也果然向著地域黑的方向稍稍發展了些。
好在人群中也有曉事的，立刻便有反駁：“這次考試，聽說閱卷之前，司徒都臨時突擊通知諸位考官，要給卷子糊名，我也是聽評完卷后傳出來的消息。如此公允，正是為了杜絕看名取仕，爾等竟然無憑無據、信口雌黃攻訐朝廷善政！”
大部分起哄的人，也是講道理的，何況這個時代察舉制還沒終結呢，大家都習慣了“名聲好、有關系就是能當官”的環境，所以也沒覺得多不公平。
很多人只是不知道諸葛瑾采取了糊名制，暫時還沒聽到相關消息。
此刻人多嘴雜，有人幫著科普之后，果然大部分鬧事者都平息了下來。
憑心而論，司徒能想到糊名制，至少能額外堵住八成以上原本會覺得不公平的人的嘴。
當然了，嘴長在人身上，總有那么一兩成，就是不服，就是要噴，那也是人之常情。
人過一百，形形色色，上千考生，總有幾十個刺頭混在里面。
一時間，局勢倒也不能說完全控制住。
太學外面看榜時發生的一切，當然也第一時間傳到了司徒府和尚書臺，傳到了諸葛兄弟耳中。
諸葛瑾和諸葛亮緊急碰了個頭，商量一下對策。
諸葛亮便覺得：“大哥，如若你不怕馬謖被更多士人嫉恨，不如把馬謖和其他幾個取在名次較高的舉子的卷子，都拿出來公布，如此天下人自然知道他們好在哪里。
馬謖的文章，雖然驚世駭俗了點，但既然我們敢取，就要敢于公布，因為這遲早會引起天下人關于正統、德運、民貴君輕的爭論的。連陛下看過卷子，都接受了孟子的民貴君輕，我們還有什么好擔心的？
而一旦公布卷子之后，我們就可以下重手維持秩序了，如果還有人鬧事，人數肯定不會多，完全可以以造謠攻訐、污蔑朝政的理由將其處置。”
諸葛亮還是比較尊重廣開言路的，知道不能防士人之口，但這也是有限度的，那就是你不能造謠。如果朝廷明明沒做的事情，你說他做了，而且不是主觀判斷方面的造謠，是客觀事實方面的造謠，那肯定是要嚴懲的。
就好比這次，你可以揣測“司徒和尚書令可能更傾向于用跟隨了多年的老部下族中的子弟”。
但不能朝廷明明實施了糊名制、你卻偏偏要說朝廷沒實行，或者毫無證據就說“朝廷只是假裝實行實名制，實際上另有做記號”之類的話。
這種屬于從客觀實施層面捏造，把朝廷沒做過的事情說是做了，逮到一個就要嚴懲一個。
諸葛瑾捋了一下思路，也深以為然，便接受了二弟的建議，立刻讓人去執行。
于是馬謖等人的卷子，當天就在太學被公示了——當然，這種公示，也不妨礙馬謖被錄取的士子入宮拜見陛下，接受劉備的賜宴和面談。
這種驚世駭俗的卷子，果然也一石激起千層浪，讓很多確屬最迷信天人感應的頑固腐儒大驚失色，一時間朝中爭議不斷。
很多人跳出來，甚至想向劉備攻訐諸葛瑾和馬謖，但最后卻在大朝議上被劉備親口懟了回來：
“朕也覺得日月星辰之運行，乃是可以測算的，司徒和尚書令都給朕測算過，日食、彗星等等所謂災異，該何年何月日出現，就何年何月日出現，不以堯存，不以桀亡。
既如此，可見當年董仲舒之說，本就有其算學低劣，不諳天地運轉算法所致，既然知道其積弊，自然要革除。
朕覺得孟子所言‘民為貴、社稷次之、君為輕’就說得不錯，人君是否有德，不需要靠天象示警或示祥瑞，只要算百姓是否有得即可。百姓得則君德，此事不必再多言。”
劉備都親口這么說了，那些攻訐之人自然啞口無言，除了稱頌陛下仁德遠超前人以外，似乎也沒別的可以干了。
只是很多人內心還在覺得劉備崽賣爺田不心疼：之前那么多皇帝，靠著玩神秘，讓皇帝變成了“天威難測、有德無德難以估量”的模糊狀態。
現在陛下居然允許用數學財政的算法來測算王朝有德無德，這不是把自己威不可測的模糊性給扔了么？以后子孫干壞事豈不是要束手束腳？
估計以后子孫想窮奢極欲干壞事瘋狂花錢時，都會對祖訓心懷埋怨吧。
很多人都不憚以最大的惡意揣測：劉備這么干，只是為了力挺諸葛瑾的哲學主張，強調‘漢有元初之德，有皇帝這個職位的最初之德，因為秦不符合諸葛瑾說的這套，變成了自始無德’。
但劉備為了拿到元德，不惜讓子孫后代皇帝將來大手大腳燒錢時都被束手束腳，這個代價也是有夠大夠狠的。
PS：不好意思，可能是因為快完本了，我又有點放飛自我了。之前為了成績憋了很久不敢再寫政治哲學的東西，怕大眾嫌枯燥。但是都完本了，也無所謂對后面訂閱成績的影響了，就剩那幾章了。于是就有點想說啥說啥，對不住。