諸葛瑾把出經學卷子的任務，外包給了二弟和他的團隊后，章武元年的首次科舉大業，就再無堵點。
各方利益關系都被打通捋順擺平，只等著最后考試。
眼看三月初一的大比之日就要到了，各方想要大展拳腳的士子，也都憋著一股勁。
這里面其實有不少人都是權貴子弟，也不完全指著這次考試來做官——諸葛兄弟雖然倡導了科舉制改革，也憑借科舉全面滲透了察舉，但目前為止，科舉制還不是做官的唯一途徑。
畢竟在此之前，連察舉制也不是唯一的做官途徑，皇帝或者諸侯看上哪個人才了，特事特辦隨意拔擢，也都是有的。
原本歷史上，隋唐出現科舉制后，科舉也一樣不是唯一的出仕途徑，還有很多走后門攀關系的旁門左道，一直花了三百年的時間，到宋朝的時候，才算是把其他左道堵得差不多了。
所以，諸葛兄弟搞的科舉，至少幾十年之內，也未必能完全堵住左道。那些權貴子弟之所以還那么熱情，完全是因為自負，想要證明自己。
有眼光的人都看得出，未來科舉制越來越占主流，肯定是大勢所趨。有諸葛兄弟力推的事情，肯定能越辦越好。
既然如此，百年后，千年后的史書，總會記載和強調科舉最初的源頭。如果能在第一屆里考個好成績，那說不定就青史留名了。
很多權貴子弟是自負學問不錯，要搏這個留名，才如此發奮應考。
這天轉眼已經是二月底的最后一天，明天就正式開考了。
考場已經建好，所有的考官也都提前一天進場，當晚被要求住在考場里，因為他們要提前做些準備，檢查卷子之類，而既然看到了卷子，就不能放他們再回去了，以免泄題。
諸葛瑾有大把的后世科舉籌辦經驗可以借鑒，所以在安保和保密工作方面，絕對是走在前列的。
想要作弊的人，大多還沒積攢到經驗；
防作弊的人，卻已經有上千年的經驗了；
這還怎么作弊？
考場就設在雒陽太學北邊，朝廷新征了一片地皮，一部分是之前戰火中被焚毀破壞的太學后院，加上周邊一些之前被破壞的民房。
其中一些當時依然堅挺在其間的住戶，也被諸葛瑾提前差人好說好話、給補償搬遷走了。
新的考場造得比較寬敞，諸葛瑾也充分考慮到了對考生的人道關懷，確保每個隔間至少足夠躺平睡覺，要比后世扶桑的膠囊旅館大一些（當然也不會上下多層堆迭，只有一層平鋪）。
桌椅被褥也都要配齊，都是朝廷提供。但被褥只提供單層的，并沒有填充物，避免夾帶縫東西進去。考生晚上只能不脫衣服睡、在衣服外面額外蓋這層薄被。
后世科舉當然是要搜身的，漢朝時士人的地位比宋明高得多，自尊心也強得多，這種事情肯定不行。所以諸葛瑾換成了讓考生們進考場前集中洗澡，官府提供換的衣服，筆墨紙硯也是官府統一提供，把夾帶的可能性降到最低。
為了這事兒，諸葛瑾還讓人在太學里修了個幾丈高的水塔，上面的儲水池非常巨大，還有巨大的灶臺和煙囪，在進考場前把整個水塔的儲水燒熱。
再用管子接到考場入口處的浴室，在管子上戳出大量小口，靠水位落差的自然水壓供熱水集中淋浴。
為此，一些見識過或者聽說過當年漢靈帝時奢靡宮廷生活軼聞的老儒，都紛紛表示司徒這次實在是奢侈，居然搞類似于當年十常侍之一的掖亭令畢嵐鼓搗的“水法”，
不過當年畢嵐搞的“給排水工程”，是給靈帝個人享受的，今天諸葛司徒是給天下讀書人享受的。能洗上自動出熱水的淋浴，對于這個時代的讀書人而言也是一種新奇的體驗了。
大家一開始說得很清高，洗完澡后渾身一舒坦就不譴責了。
既然衣服都不許穿自己的，吃喝當然也不允許自帶，官府直接提供小米粥、咸菜、面餅和飲水，不提供肉食也是怕有人飲食不習慣拉肚子，在考場里不好維持秩序。而面餅米粥咸菜這些，是誰的腸胃都能適應的。
三月初一當天一大早，足足近千人的考生，就在太學門口排隊，很快一批批進場洗澡換衣服，然后考試。
因為這次要求的是只錄取成績前兩成的人，所以各郡察舉上來的備選人數，也比往年的孝廉、茂才這些多了四五倍。
原本每個郡二十萬人可以舉一個孝廉，這次相當于是放寬到五萬人就舉一個，但舉上來的最后還要用分數線刷掉八成。
大漢有幾千萬人口，哪怕戰亂年代人口持續暴跌，但南方經過劉備的治理，十幾年沒被打了，人口恢復很快，蜀地人也多，如今天下劉備控制區內加起來，至少還有兩千來萬人口。
如果五萬人舉一個，孝廉一科就有四五百個考生，再加上其他雜七雜八的察舉名目，七八百人還是有的，邊遠郡還有優待，全部加起來可不得近千人考試了。
開考當天，這種場景讓不少朝中官員都覺得壯觀。
雖然當年和平的時候，雒陽的太學生就有好幾萬，但并沒有這樣扎堆來學習考試的，東漢后期的太學，幾乎是名存實亡了，絕大多數太學生根本不念書。
而在諸葛瑾看來，不過近千人參加的考試，簡直算不了什么，后世的科舉哪個規模不比他大，更別說諸葛瑾在現代見過的那些考試了。
所以一切秩序管理方面的麻煩，諸葛瑾基本都想到了，舉重若輕就把這次的事兒辦了，從頭到尾秩序井井有條。
旁觀的其他朝臣見了，也無不嘆服司徒的縝密。
一連數日，把四門科目都考了，考卷全部收上去后，就該閱卷評分。
不過諸葛瑾卻又臨時通知暫停閱卷。
“且把所有卷子的卷首題名部分，裝訂縫擋，貼上封印，待閱卷后再行拆封。”
負責經辦的屬吏們聽了這個要求，一時都呆了，好久才反應過來，司徒這是擔心有閱卷官看名字憑主觀好惡評判。
“司徒行事還真是縝密，連這種可能的作弊方式都想到了，那些之前仗著家門郡望的豪門子弟，怕是要少一個倚仗了。”
這種事情，當然不可能有人反對，也不敢反對，于是立刻按諸葛瑾的要求做了，這才送去閱卷。
諸葛瑾也是特地把這個后招憋到此時此刻才揭開——如果他提前讓人知道他要用糊名制，那別人就會警覺，完全有可能再搞更多花里胡哨的作弊法。
那樣諸葛瑾就得繼續魔高一尺道高一丈、對抗性升級反作弊手段了。他雖然腦子里記得那么多后世的反作弊手段，但一下子拿出來太多，也有點浪費。
比如跟糊名配套的謄錄制，現在就沒必要拿出來，可以先只用糊名制考上十屆八屆，等將來考生的作弊手段和作弊意識漸漸成長起來，大家也學會了“在考卷上做記號”這種勾結手段后，再放出謄錄制，那樣又能再收割一波作弊者。
這種對抗性的軍備競賽是不能一步到位的，要慢慢割。
諸葛瑾臨時出其不意拿出糊名法，一眾原本想要借名聲作弊的世家子弟，自然是鎩羽而歸。
而事實上，別看糊名法似乎導致一片怨聲載道、連很多朝中官員，尤其是負責經辦科舉、負責閱卷的官員，私下里朋友之間也罵得不行。
但事實上，這些經辦官員沒幾個是真心罵的。
他們只是為了罵給那些請托他們的關系戶聽。
大漢朝之前搞察舉那么多年，多少地方太守不得不向世家和豪強低頭、舉他們要求舉的人做官。但那些太守又有多少是真心幫忙的？
很多時候不是人情還不清，就是怕當地豪強搞亂地方，導致自己的政績崩盤。
太守們有相當一部分也是被逼無奈，不讓渡出一些利益，他的官就做不下去。
現在好了，原本他們都捏著鼻子說好了，會幫著打點疏通關系，盡量想方設法請托閱卷官給點薄面。
這其中上上下下的門道不知道走了多少。
糊名制一出，之前刷名聲托人情全都白費。
閱卷官們終于可以神清氣爽輕裝上陣，憑文章閱卷。
關系戶被黜落后，他們背后的世家豪強找上門來，閱卷官只要往司徒身上一推：
“又不是我們不想幫你，我們也是很想幫的，不是被司徒的突然襲擊攪黃了么。”
要怪就只能怪司徒咯。
而諸葛瑾根深蒂固，他是不怕人攻擊報復的，想恨他的人盡管恨好了。
再加上這件事情他做得堂而皇之、名正言順，劉備知道他完全正確，也都是為了公平為了國家好，當然會百分百絕對支持他。
科舉閱卷的工作，就在這種突然襲擊下，變得公平起來，也確保了首屆科舉將來能在史書上留一個比較高的評價。
時間轉眼來到了三月初六。
距離考試結束，已經過去了三日。
閱卷的工作還沒結束，但也差不多了。
考錢糧財賦的客觀題，也就是數學卷，都已經批完，成績都已經登記好了。
刑律施政之類的，雖然有點主觀，但優劣也比較容易判定，爭議性比最后剩下那兩科小些，所以也批完了。
只剩下策論和經學的兩卷，主觀性比較強，閱卷官人數又不太夠，就那么十幾個考官，要閱近千份卷子，所以遲遲未完。
諸葛瑾為了公正，也不允許一份考卷只有一個考官批閱，而是把閱卷官分成三組組，每一組至少三個人。
每張卷子至少要有三個人看過，如果小組內三個人都覺得不好，那就直接黜落，絕對沒有冤枉的，不用再浪費時間了。
如果有都覺得好的，也要挑出來，供所有閱卷官集體討論。
如果只是有爭議，那就交換另一個組再交叉閱卷一次，再給出一個大致的分數。
經過數日的奮戰忙碌，最終確實有一批優質的卷子被選了出來。負責閱卷的下屬集體參詳之后，還挑出了幾份他們覺得諸葛瑾或者諸葛亮本人會感興趣的，送到諸葛瑾那兒，請他親自把關。
“司徒，這幾份，都是今年選出來的策論、經學上等之作，其中一些觀點頗為驚世駭俗，發前人之所未見，但卻也算得上符合古人之意。我等不敢自專，請司徒再審閱一番。”
來送卷子的，是諸葛瑾的主簿鄧芝，這人也是跟了他多年的小吏了。
當初劉備被劉璋請入蜀后、留諸葛亮治蜀，諸葛瑾留在荊州，就派鄧芝往還聯絡。鄧芝也頗受這兩兄弟點撥，進步不小，如今一直做諸葛瑾的主簿。
“哦，莫非真有能懂我深意的奇才，我倒是要看看，究竟是迎合上意的媚上之作，還是確有真知灼見。”
諸葛瑾說著，就翻開了考卷。
今年的經學題目，是王朗幫著出的，最后還是用到了《孟子.梁惠王》里那段“天下惡乎定”。
畢竟這段話是司徒本人學術的關鍵核心，首次科舉肯定要提。但又不能直接考，那樣太容易被押題，而且容易老生常談。
最終，王朗幫著加入了一些其他的關鍵詞，并且幫著引證，考驗考生們究竟能不能完全理解司徒鼓吹的正統論、理解司徒所論證的“德”。
王朗加入的其中一個關鍵詞，也是《孟子》上的，只有兩個字，叫做“貉道”。
不熟讀孟子的人，可能看到這個詞有點懵逼，但飽學之士都是懂的。
這個詞出自《孟子.告子下》：“白圭曰：‘吾欲二十而取一，何如？’孟子曰：‘子之道，貉道也。’”
后世朱熹的集注又強調“貉，北方夷狄之國名也”。
翻譯過來就是說，孟子曾經說，二十稅一的稅率太輕了，是夷狄的統治方式。漢人政權的統治方式，應該收稅更高，但同時提供更多的公共服務、基礎設施。
王朗把孟子的這段話，和孟子另一段“天下惡乎定”結合起來，再加上其他一些旁征博引的佐證素材，一起出題，顯然是希望考生思辨
“我大漢自文帝便十五稅一，景帝之后，原則上三十稅一，遠低于孟子當年嫌棄的二十稅一。
但孟子又是強調民貴君輕的，甚至認為必須有人統一天下，就是為了減輕人民的負擔，讓人民不要花打內戰的那部分錢和力。
既然如此，如何統一孟子既認為應該減輕人民負擔、同時又覺得二十稅一是貉道這對看似矛盾的表述呢？”
這個題目，諸葛瑾當初也是親自把關的，覺得王朗出得挺好，既能引導天下讀書人去論證他那套正統論，把減輕人民負擔作為正統的來源，又避免了押題，
還以孟子之矛攻孟子之盾，讓考生自己想辦法辯證統一地看這個問題，如果這個題能答出個所以然來，才算是對諸葛瑾的正統論有了真正深刻的理解，而不僅僅是抄答案。