但凡有八千地痞，朱翊鈞也就給了。
這些地痞流氓、游手好閑之徒，四處欺壓良善，是社會不穩定因素，問題是當下大明各府衙沒有那么多的地痞流氓，四千真的已經很多了。
還不能完全怪呂宋總督府得寸進尺的要，皇帝每次都盡力滿足，都是皇恩浩蕩慣出來的。
很快朱翊鈞就露出了一個釋然的笑容，殷正茂的最后一本奏疏，其實是在提醒大明皇帝，南洋的發展速度很快，提醒皇帝南洋的重要性，希望皇帝、朝廷，不要放棄南洋。
殷正茂到了晚年就變成了一個保守派，他更加看重能吃到嘴里的肉，而不是遠在天邊的金山銀山。
他認為，大明只要經略好南洋，就可以保證數百年昌盛了。
這里面不得不提到一種貨物，香料。
南洋是當下世界最大的香料產地，而且是唯一產地，這些在南洋隨手可得之物，在全世界范圍內，都是搶手貨，比如永樂年間，朱棣就用香料代替過俸祿，并且得到了一定的認同。
在泰西，香料是統治階級的最愛，佐餐、用藥、買地、稅賦、嫁娶等等，幾乎所有一切的貿易，都可以用香料進行支付。
如果按照原來的時間線發展，為了得到香料，荷蘭馬上就要成立臭名昭著的荷蘭東印度公司。
荷蘭將南洋殖民活動21年的壟斷權，授予了東印度公司。
而東印度公司每年要支付18的分紅給荷蘭政府，換取壟斷的權力，東印度公司可以獨立建軍、自主鑄幣、建立殖民地、與外國簽訂各種條約等等。
經過兩百年的殖民活動，終于建立了荷屬東印度殖民地，也就是后來的印度尼西亞。
而荷蘭東印度公司的成立，就是為了得到香料。
最開始大明格物院社科博士認為，泰西貴族、統治階級對香料的過度追捧，是因為使用大量香料可以掩蓋腐肉的氣味，或者對肉類進行防腐。
但經過了十多年的了解后，格物院社科博士們，否定了自己的看法。
因為大明對泰西的了解逐漸加深，發現泰西的貴族，并不缺少鮮肉。
隆慶二年，葡萄牙紅衣主教拉努喬就任的慶祝舞會上，只有區區兩百人的舞會，就用掉了1000只鵝、24只天鵝、200頭豬、200頭羊和30頭牛，而且全都是現場宰殺。
單這次的舞會就用掉了足足68斤胡椒、48斤的小茴香和12斤的肉桂，而這些香料的價格和那些鮮肉的價格幾乎完全相同。
在安東尼奧成為葡萄牙國王，要舉辦慶祝舞會的時候，用量幾乎一致，只不過因為和大明關系良好，他的香料很便宜。
在泰西，貴族、統治階級，一年到頭，新鮮的肉類供應無缺，所以用香料并不是為了掩蓋腐肉臭味，也不是為了防腐，就是單純的一種身份的象征，奢侈的代名詞。
用的越多，我的身份越是尊貴。
一旦商品成為某種社會地位的象征，它的使用價值就變成次要，而交換價值、情緒價值就成為了它的根本。
泰西很多窮人，會從商人手里購買小茴香，加在面包、濃湯和奶酪之中。
窮人不會購買胡椒，因為胡椒真的太貴了。
英格蘭使者曾經獻上過一種面包涂醬，引發了較大的外交沖突，禮部、鴻臚寺一致認為，英格蘭使者要刺王殺駕！
因為那種咸、齁、苦、酸到極致的涂醬，在大明士大夫看來，給狗，狗都不吃！
但經過了仔細的調查后發現，這種名叫維吉麥圖醬的玩意兒，在英格蘭是真的很昂貴，因為它的所有原材料都是香料混合在一起調制，這東西在英格蘭有錢也買不到，是不流通的好東西。
法蘭西使者、葡萄牙使者、西班牙使者、神羅使者、羅斯使者等，十分委婉的表達了他們的看法，在他們看來：英格蘭就是美食的荒漠，調制出如此難吃的醬料，實屬正常。
法蘭西使者更是直言不諱：英格蘭王室吃的是法餐。
馮保嘗了下，和這種涂醬相比，西湖醋魚都屬于無上美味了，最終馮保沒敢讓陛下試吃，他怕自己腦袋搬家！
殷正茂在奏疏里提醒陛下，霸權的武力開拓是一條路，利用商品優勢，對全球吸血，是另外一條路。
開海的時候，這兩條路都能走得通。
霸權的武力開拓，真的很累很累，哪怕是皇帝，也要每日操閱軍馬防止暴力失控，走向窮兵黷武的終末。
但利用商品優勢，吸收世界范圍內的白銀，是一條不那么累的道路，這條路也不仁義，甚至會更加殘忍。
商業殖民同樣血腥、暴力，即便是大明開海，搭建的小三角貿易、大三角貿易，無不是人頭滾滾，倭奴、夷奴的骨血，埋在了種植園的土地里，換得了種植園的豐收。
在奏疏的最后，殷正茂十分委婉的表示，如果陛下對呂宋另有安排，就留下殷宗信在京師，住到駙馬府之內。希望陛下能看在殷正茂他為國開拓，死在開拓路上的苦勞上，留下一些體面。
“一個個，都什么意思？”朱翊鈞看完了奏疏，產生了一種羞憤的情緒，他看著馮保，驚疑不定的問道：“怎么，在國姓爺眼里，朕就是這么靠不住的人嗎？”
殷正茂的最后部分很委婉：
臣子宗信愚鈍，若不堪驅使，乞準其歸京，入駙馬府奉陛下左右。
臣以衰殘之軀，伏乞天聽，臣自受命開藩以來，二十載櫛風沐雨，幸賴陛下威德，得展尺寸之功。今癘瘴纏身，恐大限將至，臣非敢存私，唯懼孺子，敗陛下南洋大計。
臣臨表涕零，爪痕猶帶椰雨咸澀，魂兮終當護佑我皇明基業。
但朱翊鈞怎么看，都覺得殷正茂在罵人，罵他這個皇帝靠不住，生怕自己孩子在復雜斗爭中，成為那個被犧牲的代價。
這種羞憤的情緒很快就變成了焦躁，因為張居正也這樣，張居正好像從來沒想過皇帝保他的身后名，最大的期望也就是人亡政不息。
張居正久居朝堂中樞，殷正茂遠鎮呂宋，這兩個人天南海北，想法居然如此一致。
不光是他們，連王崇古也是，王崇古臨到終了，也只是拜托陛下看好王謙，沒有過多的要求了。
朱翊鈞眉頭緊蹙的回顧了自己這二十年，他覺得自己的表現，應該還不錯才對。
“陛下，世事洞明皆學問，人情練達即文章。”馮保看著春秋鼎盛的陛下，他倒是非常理解張居正、殷正茂、王崇古為何有這種想法，但陛下還年輕，陛下不能理解。
馮保仔細斟酌了下說道：“陛下，國姓爺世事洞明，人情練達，他知道人是靠不住的。”
“人的寄托，可以是音樂、可以是書籍、可以是國事功業、可以是山川湖海，也可以是某個集體，可唯獨不能是人，因為人的本質是善變的。”
“如果把自己一生的功業、最在意的事兒，完全倚靠在一個如此不穩定的東西上，并且抱有過高的期待，能得到的只有失望，必然以失敗告終。”
“甚至成為最后殺死自己的利刃。”
馮保雖然已經竭盡所能的解釋了，但他知道陛下不明白，因為陛下身上沒有暮氣，陛下朝氣蓬勃，昂揚向上，而且陛下還遇到了靠得住的張先生、戚將軍。
大概四十不惑的時候，陛下就能完全理解了，善變是人的本質，人是靠不住的。
朱翊鈞兩輩子加起來活了快六十了，但他這兩輩子始終處于壯年，沒有積累到暮氣這種東西，他的確不太理解馮保的話。
朱翊鈞把這段話理解為：
大臣們覺得走狗烹才是常態，不僅是秦惠文王逼死商鞅，五馬分尸，還有漢宣帝在霍光死后對霍光家族的處理，于謙挽天傾于即倒，也被斬首示眾，從來都是如此。
從功利的角度去看，似乎這么做是對的，但朱翊鈞不能這么做，或者說他這個皇帝，沒那個條件。
之前于謙已經求榮得辱了，還能推脫給明英宗昏聵，張居正再來一次求榮得辱，就沒有士大夫，肯為皇帝賣命了。
地痞流氓一茬一茬的被呂宋索要，都有些捉襟見肘了，更遑論忠良了。
歷史也證明了，宦官對付不了文官，對付文官的一般都是文官，沒人給皇帝賣命，大明氣數就盡了，所以他只能一元專制，唯我獨尊，保張居正的身后名。
“人怎么就靠不住了，朕能靠得住！”朱翊鈞擺了擺手，開始下圣旨。
首先是殷宗信就任總督的任命，這份任命朱翊鈞親自寫的，對殷正茂的功業進行了全面的肯定，對宿務海戰更是一頓夸贊，尤其是驗證了大船在海上的必要性，還有朱翊鈞對殷宗信的期待，希望他為大明看好南洋，持續推進對南洋的王化。
圣旨很快抵達了內閣，而后出乎意料之外的事情發生了，內閣封駁了皇帝的圣旨。
凌云翼、沈鯉、張學顏、陸光祖、申時行，五位閣臣一致同意封駁圣旨，而且五位閣老的理由，每一個都很充分。
沈鯉是從祖宗成法反對，駙馬都尉不任事，除了明初一些武勛尚公主繼續做事外，駙馬不做事是外戚不得干政的一部分。
而且沈鯉非常委婉的引用李淵篡隋的舊事，李淵和隋煬帝楊廣是親戚，在關鍵時候，李淵入長安，自己做了皇帝。
凌云翼則是以忠誠的角度去考慮，殷正茂當得起陛下的禮遇，殷宗信雖然也可以服眾，但久在海外，不臣之心自起。
泗水侯府久鎮呂宋，恐怕生變，到這一步就行了，換個武勛鎮守，設立巡撫、衙司進行王化，為根本之策。
張學顏就簡單明了直言不諱，戶部看上了呂宋的稅賦，田賦和關稅，呂宋歲再倍入太倉，泰西白銀如百川歸海入明。
在他看來，殷正茂撒手人寰，這個時機就剛剛好，皇帝以親親之誼、守孝為名義，留殷宗信在京幾年，大明嘗試王化，不行再派殷宗信赴呂宋鎮守。
申時行的觀點有點怪，他的浮票，核心圍繞著‘牙兵鎮撫不可弛，商舶征榷不可廢’展開，他反對現在任命，希望皇帝不要如此快速的任命，而是等朝廷巡撫、呂宋諸衙司籌建后，再行任命。
他還是那個性格，一碗水端平，你好我好，大家都好，事事都想求個周全。
陸光祖說：大家說得對，他贊同。
陸光祖素來如此，他入閣是為了反腐，其他事，他基本就是這個態度，從眾，閣臣們有了一致的態度，他也跟著，俺也一樣。
說來說去，呂宋這塊大肥肉，大明現在不取，日后就沒有辦法取了。
馮保將一張張浮票歸置好，低聲說道：“陛下，駙馬爺從呂宋回來，把襁褓里的老三都帶回京師了，看來是打算久住了。”
司禮監的態度和內閣態度一致，只不過馮保表達的更加委婉，顯然是殷正茂的臨終交代，殷宗信才會把孩子也帶回京師。
“宣宗信來見。”朱翊鈞斟酌了一番，直接召見了殷宗信。
殷宗信和盈嘉公主朱軒嫦一起到了通和宮面圣，盈嘉公主面圣后，就去找母親去了，殷宗信則對皇帝詳細匯報了下宿務海戰的經過。
“兩種勾槍，仍需要配置，雖然火器銳利難擋，但勾槍亦是海戰利器，戚帥所言不虛。”殷宗信總結了下這一戰得失。
姜確實是老的辣。
在水師是否要全面火器化，廢除冷兵器的討論中，戚繼光力排眾議，保留了大量冷兵器列裝，這不是浪費，也不是火藥不足，是冷兵器有冷兵器的好，軍備不光是看大明本身，更要看對手的軍備水平。
如果敵人是快速帆船，無疑火炮更好用，可敵人是小舢板，勾槍仍然有存在的必要。
“朕打算任你做呂宋總督，繼續王化呂宋，你可愿意？”朱翊鈞看著殷宗信笑著問道。
“臣自然是愿意的。”殷宗信面色有些悲傷的說道：“臣久在赤軍山港不在父親膝下侍奉，臣回了馬尼拉，父親撒手人寰，靈堂未撤，三十六山夷賊蜂擁而至，臣想在京師為父親守孝三年，以全孝道。”
“忘親貪位為詆，人子不送為逆，還請陛下成全。”
忠孝自古不能兩全，殷宗信希望可以在盡忠之余，也能全自己的孝道。
殷宗信的理由是十分充分的，看起來也是很輕合理的，忘了父親的恩情貪戀權位是詆臣，父親年老，人子不送終就是逆臣。
這些話都對，但殷宗信的身份不對，殷宗信不是文官。
殷正茂是文官出身帶兵打仗，但傳到殷宗信，就是泗水侯府的武勛，武勛守孝講的是‘金革無辟’，遇到打仗、朝廷需要，則要以國事為重。
殷宗信作為武勛，也不會考取功名了，所以，他這番話，就只是發自肺腑、真心實意的推辭。
“你父親把泗水侯府交給你了。”朱翊鈞提醒了殷宗信一句，讓他不妨把話講明白點，猜來猜去沒意思。
殷宗信本來想以孝道混過去，但陛下不好糊弄，他思前想后，才低聲說道：“陛下，臣不想父親所有心血，付諸東流，既然朝廷大臣都不贊同，臣可以留在京師。”
殷宗信選擇了實話實說，把話講明白了，按著一般士大夫奏對，繞來繞去一大堆，讓皇帝猜，但殷宗信是個武夫，他直接講明白，他知道，內閣封駁圣旨的事兒。
“有人給你遞話了？”朱翊鈞眉頭一挑。
殷宗信點頭，有些茫然的說道：“大臣們傳話，也是為了臣好。”
“狗屁！”朱翊鈞嗤笑了一聲，靠在椅背上說道：“聽他們胡說，為你好？好在哪兒？合著大臣們的意思是，呂宋這塊大肥肉，你把握不住，交給大臣們把握是吧？”
“一派胡言！”
“陛下…”殷宗信聽著陛下出口成臟，有些惶恐，反復掙扎了下才說道：“陛下，是真的為臣好。”
殷宗信講了他這么想的理由，在大明做泗水侯、駙馬，還是在呂宋做國王，傻子都知道在大明做泗水侯更好。
殷宗信還是喜歡留在大明腹地，呂宋開發的確多走一步，但也就一步，仍然屬于六合八荒之地，和大明腹地是完全無法相比的。
鳥不拉屎的蠻荒之地，還是在大明天朝上國生活，看殷宗信把自己的兒子女兒，都送回大明教育就知道了。
其次，他真的有點把握不住。
他和殷正茂不同，殷正茂即便是在走柔仁彎路的時候，一些個政策，也帶著一些殷宗信看不懂的惡意。
比如殷正茂鼓勵漢夷通婚，起初殷宗信完全認為，這是仁政的一部分，但時間一長，他看出了端倪，根本不是仁政，到呂宋的漢人，多為男人，而且踏實能干，而夷人性格極其懶散。
那夷人女子選擇嫁給漢人，還是嫁給夷人呢？
二十年下來，夷人女子，寧愿給漢人做小，都不肯嫁給夷人，最讓殷宗信無法理解的是，那些夷人居然對這種事，極其支持！
這就是最讓殷宗信覺得最恐怖的地方，因為漢人這邊傳過去彩禮的陋習，以至于這些夷人女子的父母，把女兒全都看成商品了，如果找不到漢人，寧愿不讓這些女兒嫁給夷人。
“父親總是說臣愚鈍，臣現在想想，臣除了會打仗外，真的挺愚鈍的。”殷宗信回京的路上，想了許多，讓他打仗，他能把三十六山夷人一個不漏的全殺光，可談到治理、王化，他真的有些力有未逮。
把人給賣了，這人還幫著數錢，這已經不是經驗的問題，是需要一些天分的。
巧了！大明絕大多數的讀書人，就有這種天分！
“國姓爺和朕想的，好像有點不一樣…”朱翊鈞也有點愕然。
殷宗信面色極其復雜的說道：“父親離世，臣當家做主，這有些事兒才慢慢琢磨出一些味道來，臣以前也沒想到。”
對于殷宗信而言，父親就是一座需要仰望的大山，是他的榜樣，更是一個道德君子，是個好人中的好人。
甚至因為柔仁走了些彎路，但再回頭看，殷宗信甚至都不敢確信，那些彎路究竟是彎路，還是為了凝聚共識的刻意為之。
好像當初柔仁的彎路有很多政策，最后的效果都是奔著減丁去了。
殷宗信說了一大堆，多少有點不孝了。
事實上，一直到殷正茂離世之前，殷宗信都沒發現這些看起來仁慈的政令，背后居然有如此多的彎彎繞繞。
“大臣們傳話，臣倒是覺得，沒有多少惡意。”殷宗信總結的說道。
人貴有自知之明，不是干壞事的那個料兒，干壞事只會讓人笑掉大牙，壞事還是交給讀書人去干，比較穩妥。
“這樣吧，按制守孝二十七天，二十七個月還是太久了，二十天后，隨朕南下駐蹕松江府，而后你和呂宋巡撫一起啟程回呂宋如何？”朱翊鈞綜合了閣臣的意見，最終選了申時行的方案。
牙兵鎮撫不可弛，商舶征榷不可廢。
參考云南舊事，設立巡撫、三司、府州縣衙門，但泗水侯府仍鎮呂宋，防止生夷作亂。
“臣遵旨。”殷宗信思索了下，他也沒有更好的主意，俯首告退。
朱翊鈞看著殷宗信離開的背影，有些感慨的對著馮保說道：“申閣老這個端水大師，真的很有東西。”
“那是，畢竟沒吃過舉人的苦，赴京趕考就中了狀元，拜到元輔門下，又赴任松江府多有建樹。”馮保笑著說道：“一碗滿滿當當的水，想端平，旁人還真沒那個本事。”
申時行這個閣臣，真的不白吃俸祿，肚子里有貨，而且能倒的出來。
看起來事事求周全，是一種對各方進行妥協的做法，但能把這碗水端平，是真的不容易。
朱翊鈞將新的處置辦法下章內閣詢問，再封駁，朱翊鈞就要朕意已決了。
朱翊鈞靠在太師椅上，拿起了桌上的雜報看了起來，《文明》系列再次更新了，這次討論的內容就一個字：公。
這篇文章，引用了大量《天擇論》、《人擇論》、《優勝劣汰論》的內容，闡述了一個讓人意想不到的觀點。
惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。
人之所以從天下萬物中脫穎而出，成為萬物之靈，不是因為體格、耐力，甚至不是因為火，不是因為使用武器，而是因為公。
這個觀點是十分新穎的。
在傳統儒學士看來，人之所以特殊，是因為人有獨特的智慧，有足夠的道德稟賦，才能成為萬物主宰。
但翰林院的翰林們，似乎不這么認為，翰林們已經不是以前的翰林了，現在翰林院歸高啟愚管，繼往開來再革新，讓腐朽儒學產生新變化，是高啟愚管理翰林院的主張。
主筆文明系列的翰林們認為：人之所以是萬物之靈，全都是因為公，或者說更加緊密、配合更好的合作，讓人類變得效率更高。
動物也存在社會，存在狼王、猴王、獅王，但這些社會，并不能最大的限度利用群狼進行狩獵，收獲更加豐富食物，擴大種群數量。
這些動物，過于自私了。
根據格物博士們的觀察，幾乎所有的動物，除了極個別的鳥類有反哺行為外，其余的動物都不會反哺，年老的動物，在失去捕獵能力后快速死亡；哪怕是帶領族群捕獵的狼王，也會在年老或者受傷后，快速被驅逐；
翰林學士們不把自私看成貶義詞，而是看成中性詞。
自私會導致了效率的極度低下，狩獵的經驗、可食用食物種類、尋找水源、尋找鹽分、季節性食物分布、躲避天敵天災的辦法、狩獵剩余的交換等等經驗，因為自私性，無法形成足夠的族群經驗，代代相傳。
低效，意味著在天擇中落敗。
大明在公上面的進程是遠超已知所有國家，且不說官道驛路、縣州府太學、巡檢司獵殺野獸追緝山賊這些，就一個正在推行的丁亥學制，就是徹徹底底的完全領先。
更遑論陛下提出的萬歷維新總目標，五間大瓦房了。
在大多數儒學士看來，皇帝陛下立下的五間大瓦房總目標，根本就是在癡心妄想，真的建成了，那和大同世界有什么區別？
大明之所以是天朝上國，就是因為大明在‘公’的進程上領先別國，無論是民為邦本的綱領，還是推行中的官廠、馳道、丁亥學制、廢除賤奴籍等具體新政，都是進程的一部分。
黎牙實對這篇文章還是非常認同的，別的不說，大明之外，這些海外番夷，能不能先把公廁整明白？
上次黎牙實回泰西，里斯本在徐璠手里，成了聞名遐邇的鮮花之城，馬德里仍舊臭氣熏天。
朱翊鈞看完了整篇文章，這些筆桿子的論證邏輯極其嚴密。
從本性自私開始談起，自私引發經驗無法累積、整體低效、低效對資源利用不足，必然導致天擇中落敗、最終談到了與私相對的公，論證了大明就是當之無愧的天朝上國。
這些筆桿子早干點正事，朱翊鈞還會為難他們？
當然也可能是因為被為難，才迫不得已干點正事。