了解了一些情況之后，脫歡也覺得，郭康的想法應該沒什么問題。
“我之前主要是擔心，埃及人不能接受我們設想的羅馬國教。”他說：“不過，如果一切順利，那就按照計劃放心去做吧。看看能不能把這些軍事修會的優勢，都發揮出來。”
“信仰這東西……”郭康嘆了口氣：“這話本來不該我們說，但其實，上次那個約翰爵士，講的才是大實話。很多時候，宗教之間、宗教內部的沖突，都只是世俗矛盾的表現而已。”
“就像波西米亞那邊一樣。為什么胡斯派傳播的這么快？因為隨著經濟發展，民族之間、窮人和富人之間，矛盾都愈演愈烈。大家早就需要一個由頭，去反對敵人。”
“這個時候，教會恰好由說日耳曼語的阿勒曼尼教士掌握，那么，一個說捷克語、反對教會貪污腐敗的教團，就正好合乎大家的需求。既可以用來反對阿勒曼尼人，也可以用來逼迫教會減少搜刮，緩解窮人身上的壓力，讓大家一致對外。這樣一來，波西米亞本地人，肯定會積極參加了。”
“這么說來，確實有道理。”王大喇嘛贊同道：“教義上反對公教教會，文化上屬于波西米亞本土，利益上要求照顧窮人，這三點，應該就是胡斯派最核心的特征了。也是因為如此，才會異軍突起吧。”
“那你們覺得，這幾個特征，哪個最重要？”脫歡問。
“肯定是照顧窮人。”郭康不假思索地說：“另外兩個也是表象，是為了這個目標服務的。你看，離開了波西米亞之后，他們就不怎么在乎這些問題了。杰士卡隊長和漢斯大師，關系甚至還挺好的。我們剛出征那會兒，他就請老漢斯，去教手下的人劍術。老漢斯是阿勒曼尼人，信公教，也沒見他們有什么矛盾。”
“好像是哎。”脫歡一下明白了：“我之前都沒注意到。”
“你那會兒跟他差不多，忙過頭了。”朱文奎插嘴道：“其實他們教了挺長時間了。那些波西米亞人很勤奮，而且大家也不藏私，有什么就都一起去學習，還會互相幫著教。”
“老漢斯的幾個絕招，號稱叫‘大師之擊’。波西米亞人也不管難度如何，什么都去學。我上次去的時候，看到他們所有人都在訓練，連營地里搞后勤的農夫，都在那兒練‘大師一擊’。你看人家這個氛圍，肯定能學好。”
“教義里的一類關鍵要素，叫做‘禁忌’。沒有禁忌，不同的教義就沒有區分性了。但是，按我們的研究，大部分禁忌，來源其實并不宗教，反而是很現實的。”郭康解釋道：“或者說，宗教只是給這些禁忌，提供了一個便于讓大家理解和遵循的理由。”
“我和威克里夫學說的追隨者聊過，也見過胡斯派的修士。這些新興教派，普遍都反對各種人文科學，總之就是抵制一切過于復雜、自己看不懂的東西。但另一方面，他們卻不抵制技術和工藝。這種情況，在全歐洲都很常見。我年輕時，四處游歷的時候，就見過很多了。”
“而原因，也并不復雜。這些教徒的反智傾向，所針對的目標，也不是智慧本身，而是操縱‘智慧’來愚弄人們的‘智者’。”
“歐洲的教育普及率太低，百姓嚴重缺乏常識，對于很多基本知識都沒有足夠的判斷力。而掌握知識的人，也沒有像中原的先賢那樣，組織起可靠的教育體系，反而經常借助信息上的優勢，為了自己或者雇主，制造謊言，坑害民眾。”
“而老百姓也只是沒文化，不是真傻。這么多年下來，多少也了解這些學者的把戲，自然會本能地懷疑他們了。相比而言，新興教派的基層教士們，雖然文化水平也不怎么高，但至少樂意和民眾站在一起，給他們提供基本的教育。他們帶來的知識，民眾就不會反對了。”
“而那些生產需要的技能，還有戰斗需要的知識，自然也會被排除出‘危險知識’的行列，不被當做禁忌。因為這種禁忌，其實也沒有什么神圣的來源——單純就是被坑出經驗來了。所以，他們找個阿勒曼尼師父學劍術，雖然也是知識的一種，但并不會覺得，這都算觸犯禁忌了。”
“別說普通百姓了。我們那邊的神學家和哲學家研究的東西，我自己都看不懂。”王大喇嘛也笑著說：“那幫人太不說人話了，天天都不知道念叨著什么，就讓大家聽從他們。那大家肯定要防著，免得被騙的。”
“原來是這樣。但要是形成了習慣，改不掉了，怎么辦？”脫歡好奇道。
“這是習慣的代價，而不是宗教的代價。”王大喇嘛如實說：“就我們見到的各種情況來說，改變教義比改變習俗簡單多了。所以，一般來說，是宗教給習俗讓路，而不是反過來。教會遇到的問題，也不是教義變化太少、太過死板；反而往往都是改的太多，靈活過頭，導致異端頻發了。”
“而改變習慣，才是最難的。讓一個地方的習俗變得更好，才是真正的教化。我們教會的‘教’，本來也應該是這個含義。”他搖搖頭：“可惜，無論是中原還是我們這邊，能做到的人都太少了。誰要是能成功實現，那么無論在哪個文明里，都可以算個圣人，足以被后世一直銘記了。”
“一般來講，民眾日子過得越艱難，被欺壓越嚴重的地方，教育水平就越低。百姓無從獲取有用的知識，就只能依靠最簡單的經驗總結，躲避一切可能的危險，以求自保。這些習俗禁忌，就越牢固。”郭康想了想，說：“所以波西米亞那邊，算是情況還好了。埃及的平民，反而要麻煩一些。”
“我一直覺得，埃及這邊的教育水平，要比歐洲整體都高不少呢。”脫歡說。
“這倒是沒錯。但在整個地中海世界，教育水平這個概念，只能覆蓋一小部分人。沒法和中原一樣，簡單地用學者們的文教水平，估計當地的教育風氣。”郭康搖搖頭：
“在中原，有勸學的傳統。尤其是科舉制出現之后，民間的教育基礎，和高級文人的數量，一直有一定關聯。文教興盛的地方，從事學習的人，基數就比較大，考出來的文化人也會比較多。但在這邊，絕大部分百姓的受教育情況，和這個地區的教育水平，是沒有關系的。想評估百姓的文化水平，可能還不如看基層的正規教堂數量，來的更準呢……”
“至于波西米亞那邊，是出了意外情況。”
“他們那個國家，是盧森堡家族的主要根據地，所以，歷代阿勒曼尼王，都會調動力量，進行建設。比如在歐洲，大學是給國王和貴族們提供顧問的重要組織，在教會里有很大的話語權。為此，之前的國王查理四世，就在布拉格建立了大學，來和巴黎分庭抗禮。”
“由于得到了整個阿勒曼尼地區的支持和投入，布拉格大學規模十分龐大。在查理末期的黃金時代，據說有十一萬學生在這里就讀。哪怕經過內亂，到1408年的時候，依然有兩百名博士和碩士，三百名學士，以及三萬六千名大學生。”
“但是，布拉格大學，乃至波西米亞教會的高層，大部分都是阿勒曼尼人。學校里的權力劃分，對本地人也很不利。巴黎大學那邊，學校的自治機構，由法蘭西、皮卡第、諾曼底、英格蘭四個同族會組成，每個同族會有一票，因此，法國人總能在投票里占據優勢。布拉格大學也模仿著設立了四個同族會，但它們是波西米亞、巴伐利亞、薩克森和波蘭。其中，波蘭學會里，也有大量是阿勒曼尼人。結果，人數最多的波西米亞本地人，反而沒有對應的權力了。”
“后來，波西米亞國王瓦茨拉夫迫于本地人的壓力，提升了他們的投票權，宣布波西米亞同族會有三票，和阿勒曼尼人對等。但阿勒曼尼人又不能接受了。命令下達之后，當天就有兩千名學生離校，以示抗議。幾天后，陸續又有三千人選擇離開。這些阿勒曼尼人回到了老家，自行組建了萊比錫大學，和布拉格分庭抗禮。”
“然而，學校的主要資助者，就是更加富裕的阿勒曼尼貴族和富商。教會和一些慈善團體，也會贊助貧困的教師和學生，但這些組織，也基本都是被阿勒曼尼人掌控的。阿勒曼尼學生集體出走之后，很多贊助也斷掉了。師生的日子，也更加貧困了。”
“這種情況下，一些人選擇借錢上學，結果欠了猶太人一屁股債。還有人則開始找地方打工。而就算是學校里的老師，待遇也十分微薄，只能到處找兼職做。因此，很多師生選擇去其他地方當教師，來補貼學業。”
“最麻煩的是，哪怕學成之后，他們也沒法獲得好點的職位，因為整個偽神圣羅馬內部，肥缺也都被阿勒曼尼人壟斷了。就算波西米亞學者比較多，大家也只能去基層教會之類的地方搶個編制。到最后，連教會都裝不下了。”
“結果，從最高級的布拉格大學以下，眾多有知識的人，都只能去鄉間，乃至上塔博爾山之類的地方去了。而這些意外情況，反而導致這段時間里，波西米亞的教育水平提高了很多。胡斯派的眾多變化，也是因為這些客觀條件，才得以做到的。”
“我就說么。他們這么搞下去，都有點中原的意思了。”脫歡了然地點點頭：“這也是好事啊。”
“我之前還是低估他們了，沒想到你評價這么高。我們可以考慮下之后怎么辦了。假以時日，這地方應該會出現一個大國吧。”
“恐怕沒這個機會。”郭康搖搖頭。
“為什么？”脫歡更加好奇了。
郭康沉思了片刻。
論起戰斗力，胡斯派軍隊確實是劃時代的。而且，他們真正強大之處，并不是武器本身——實際上，十字軍也很快學會了車陣，甚至制作了更為精良的戰車。但雙方屢屢交手，十字軍還是經常一敗涂地。火器和車壘，也都送給了胡斯軍，西吉斯蒙德都快成運輸隊長了……
他們戰斗力的真正來源，是高昂的士氣和嚴格的紀律。雖然只有杰士卡制定的十幾條軍規，但這背后，是和這個時代歐洲軍隊完全不同的組織形式。軍隊的成員，不再是被強征的領民，或者為了錢財作戰的雇傭兵，而是有共同信仰、經受過文化熏陶的戰斗修士。他們去打歐洲傳統的軍隊，出現那些匪夷所思的戰果，也是正常了。
然而，杰士卡的建軍思路并沒有傳下來。這套組織方式，也隨著孤兒軍的覆滅，自此消失了。哪怕是后來，歐洲的軍事力量，相對于全世界最強大的時間里，他們的軍隊組織方式，也依然是中世紀式的。直到很久之后，大陸另一頭，才又有人摸索出類似的結構來。
說到底，在歐洲，無論是文化，還是組織等方面，其實都沒有對應的基礎。波西米亞此時的情況，只是一個美好的巧合——塞里斯這樣的超級文明體，自然可以用八千年的時間和千萬級人口的體量，慢慢把最優結果試出來。但對于波西米亞人，這種機會，在他們民族的整個生命歷程中，可能也就只有這么一次了。
而且很可惜，他們沒能抓住。
“王師父剛才不是說了，老楊他們那伙人的三個特征么。”郭康又想了想，說道：“在我看來，教義上反對公教教會，文化上堅持波西米亞本土特色，都很簡單。但利益上，要求照顧窮人，卻是個很危險的地方。”
“目前，公教教會和阿勒曼尼國王，相比他們還很強大，能帶來巨大的威懾，讓大家不敢鬧得太過分。但等打贏了之后，另外兩個方面的矛盾消失，最后這個特點，估計才是真要命的。”
“還真是。”王大喇嘛尋思了下，也贊同道：“把吃相太難看的阿勒曼尼人趕走，是大家的共識，難度不大；公教教會一向欺軟怕硬，把他們打怕了，自然也會妥協；但滿足窮人的需求，就比較麻煩了。到時候，同一個信仰的人，也會相互打起來的。我在小亞的時候，都見過幾次這種案例了。”
“那他們應該怎么解決更好？”脫歡好奇地問。
“我也不知道。”郭康一攤手：“不過波西米亞的大貴族，現在支持教義，也只是因為平民派能幫他們打仗。一旦戰事順利，他們肯定會和阿勒曼尼國王妥協，出賣平民，以求用最少的損失，保住自己的利益。這種事情，歷史上太多了，不用猜都能知道。”
“他們如果這么做了，我也不會意外……不過這些人真沒想過后果么？”脫歡很是懷疑。
“他們懂個什么啊。而且就算了解之前的歷史教訓，也會忍不住去干的。”郭康倒是很確定。
塔博爾派的武裝覆滅之后，貴族得到了不少好處。然而，失去了軍事修會的率領，其他人很快就發現，這些人根本就不是什么優秀戰士，只是些普通的西斯拉夫人而已。
到了一百多年后，波西米亞貴族還想索取更多自治權的時候，哈布斯堡家族的皇帝選擇了直接重拳出擊。
神羅大軍三十年不封刀，對上清洗貴族，對下屠戮平民，把波西米亞人口殺得只剩下不到四分之一。考慮到當地還有大量德意志移民，懷疑當地人都快給殺絕種了。曾經繁榮的礦業被徹底摧毀，礦井都被人拆了。教會也完全變成了公教的天下——因為其他教派都給殺光了。
波西米亞人對此沒有什么抵抗能力。這會兒，他們的軍隊，已經以虛弱而聞名了。王國興盛期的歷史，也就此結束。自此之后，只作為三流地區存在了。