[木部第三十七卷]木之四
（寓木類一十二種）
[木部第三十七卷\木之四]茯苓
（《本經》上品）釋名伏靈（《綱目》）、伏菟（《本經》）、松腴、不死面（《記事珠》），抱根者名伏神（《別錄》）。宗曰∶多年樵斫之松根之氣味，抑郁未絕，精英未淪。其精氣盛者，發泄于外，結為茯苓，故不抱根，離其本體，有零之義也。津氣不盛，只能附結本根，既不離本，故曰伏神。時珍曰∶茯苓，《史記·龜策傳》作伏靈。蓋松之神靈之氣，伏結而成，故謂之伏靈、伏神也。《仙經》言∶伏靈大如拳者，佩之令百鬼消滅，則神靈之氣，亦可征矣。俗作苓者，傳下有伏靈，上有菟絲，故又名伏兔。或云“其形如兔，故名”，亦通。集解《別錄》曰∶茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月弘景曰∶今出郁州。大者如三、四升器，外皮黑而細皺，內堅白，形如鳥、獸、龜、鱉者良。虛赤者不佳。性無朽蛀，埋地中三十年，猶色理無異也。恭曰∶今泰山亦有茯苓，白實而塊小，不復采用。第一出華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山。保升曰∶所在大松處皆有，惟華山最多。生枯松樹下，形塊無定，以似龜、鳥形者為佳禹錫曰∶《范子計然》言∶茯苓出嵩山及三輔。《淮南子》言∶千年之松，下有茯苓，上有菟絲。《典術》言∶松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之。《廣志》言∶茯神乃松汁所作，勝于茯頌曰∶今太、華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數斤，有赤、白二種。或云松脂變成，或云假松氣而生。今東人見山中古松久為人斬伐，其枯折槎，枝葉不復上生者，謂之茯苓撥。即于四面丈余地內，以鐵頭錐刺地。如有茯苓，則錐固不可拔，乃掘取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根。其包根而輕虛者為茯神。則假氣生者，其說勝矣。《龜策傳》云∶茯苓在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已霽，天靜無風，以火夜燒菟絲去之，即篝燭此地罩之，火滅即記其處。明乃掘取，入地四尺或七尺得矣。此類今不聞有之。宗曰∶上有菟絲之說，甚為輕信。時珍曰∶下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山人亦時見之，非菟絲子之菟絲也。注《淮南子》者，以菟絲子及女蘿為說，誤矣。茯苓有大如斗者，有堅如石者，絕勝。其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。劉宋·王微《茯苓贊》云∶皓苓下居，彤絲上薈。中狀雞鳧，其容龜蔡。神侔少司，保延幼艾。終志不移，柔紅可佩。觀此彤絲，即菟絲之證矣。寇氏未解此義。修治曰∶凡用，去皮、心，搗細，于水盆中攪濁，浮者濾去之。此是茯苓赤筋，若誤服餌，令人瞳子并黑睛點小，兼盲目。弘景曰∶作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝干用。氣味甘，平，無毒。元素曰∶性溫，味甘而淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。之才曰∶馬間為之使。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五臟。惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌米醋及酸物。弘景曰∶藥無馬間，或者馬莖也。恭曰∶李氏《本草》∶馬刀為茯苓使。間字草書似刀字，傳訛爾。志曰∶二注恐皆非也。當是馬藺字。主治胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌干，利小便。久服，安魂養神，不饑延年（《本經》）。止消渴好睡，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中（《別開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹脹滿，小兒驚癇，女人熱淋（甄權）。補五勞七傷，開心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血（元素）。逐水緩脾，生津導氣，平火止泄，除虛熱，開腠理（李杲）。瀉膀胱，益脾胃，治腎積奔豚（好古）。
赤茯苓
主治破結氣（甄權）。瀉心、小腸、膀胱
茯苓皮
主治水腫膚脹，開水道，開腠理（時珍）。發明弘景曰∶茯苓白色者補，赤色者利。俗用甚多，仙方服食亦為至要。云其通神而致靈，和魂而煉魄，利竅而益肌，濃腸而開心，調營而理衛，上品仙藥也。善能斷谷不饑。宗曰∶茯苓行水之功多，益心脾不可缺也。元素曰∶茯苓赤瀉白補，上古無此說。氣味俱薄，性浮而升。其用有五∶利小便也；開腠理也，生津液也，除虛熱也，止瀉也。如小便利或數者，多服則損人目。汗多人服之，亦損元氣，夭人壽，為其淡而滲也。又云∶淡為天之陽，陽當上行，何以利水而瀉下？氣薄者陽中之陰，所以茯苓利水瀉下。不離陽之體，故入手太陽。杲曰∶白者入壬癸，赤者入丙丁。味甘而淡，降也，陽中陰也。其用有六∶利竅而除濕，益氣而和中，治驚悸，生津液，小便多者能止，小便結者能通。又云∶濕淫所勝，小便不利。淡以利竅，甘以助陽。甘平能益脾逐水，乃除濕之圣藥也。好古曰∶白者入手太陰、足太陽、少陽經氣分，赤者入足太陰、手少陰、太陽氣分。伐腎邪。小便多，能止之；小便澀，能利之。與車前子相似，雖利小便而不走氣。酒浸與光明朱砂同用，能秘真元。味甘而平，如何是利小便耶？震亨曰∶茯苓，得松之余氣而成，屬金，仲景利小便多用之，此暴新病之要藥也。若陰虛者，恐未為宜。此物有行水之功，久服損人。八味丸用之者，亦不過接引他藥歸就腎經，去胞中久陳積垢，為搬運之功爾。時珍曰∶茯苓本草又言利小便，伐腎邪。至李東垣、王海藏乃言小便多者能止，澀者能通，同朱砂能秘真元。而朱丹溪又言陰虛者不宜用，義似相反，何哉？茯苓氣味淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水之源而下降，利小便。故張潔古謂其屬陽，浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也。《素問》云∶飲食入胃，游溢精氣，上輸于肺，通調水道，下輸膀胱。觀此，則知淡滲之藥，俱皆上行而后下降，非直下行也。小便多，其源亦異。《素問》云∶肺氣盛則小便數而欠；虛則欠kt、小便遺數。心虛則少氣遺溺。下焦虛則遺溺。胞移熱于膀胱則遺溺。膀胱不利為癃，不約為遺溺。厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者，實熱也。其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰∶小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也。其人必上熱下寒，脈虛而弱。法當用升陽之藥，以升水降火。膀胱不約、下焦虛者，乃火投于水，水泉不藏，脫陽之癥。其人必肢冷脈遲。法當用溫熱之藥，峻補其下，交濟坎離。二癥皆非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰∶陰虛者不宜用也。仙家雖有服食之法，亦當因人而用焉。
氣味甘，平，無毒。主治辟不祥，療風眩風虛，五勞口干，止驚悸、多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神（《別錄》）。補勞乏，主心下急痛堅滿。人虛而小腸不利者，加而用之（甄權）。
（即伏神心內木也。又名黃松節）主治偏痛，諸筋牽縮（時珍）。發明弘景曰∶仙方只云茯苓而無茯神，為療既同，用應無嫌。時珍曰∶《神農本草》只言茯苓，《名醫別錄》始添茯神，而主治皆同。后人治心病必用茯神。故潔古張氏云∶風眩心虛，非茯神不能除。然茯苓亦未嘗不治心病也。陶弘景始言茯苓赤瀉白補。李杲復分赤入丙丁、白入壬癸。此其發前人之秘者。時珍則謂茯苓、茯神，只當云赤入血分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣。張元素不分赤白之說，于理欠通。《圣濟錄》松節散∶用茯神心中木一兩，乳香一錢，石器炒，研為末。每服二錢，木瓜酒下。治風寒冷濕搏于筋骨，足筋攣痛，行步艱難，但是諸筋攣縮疼痛并主之。附方舊六，新二十。服茯苓法∶頌曰∶《集仙方》多單餌茯苓。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，于二斗米下蒸之，米熟即止，曝干又蒸，如此三遍。乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮如膏，收之。每食，以竹刀割，隨性飽食，辟谷不饑也如欲食谷，先煮葵汁飲之。又茯苓酥法∶白茯苓三十斤（山之陽者甘美，山之陰者味苦），去皮薄切，曝干蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝干篩末，用酒三石、蜜三升相和，置大甕中，攪之百匝，密封勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自浮出酒上。掠取，其味極甘美。作掌大塊，空室中陰干，色赤如棗。饑時食一枚，酒送之，終日不食，名神仙度世之法。又服食法∶以茯苓合白菊花（或合桂心，或合術）為散、丸自任。皆可常服，補益殊勝。《儒門事親》方∶用茯苓四兩，頭白面二兩，水調作餅，以黃蠟三兩煎熟。飽食一頓，便絕食辟谷。至三日覺難受，以后氣力漸生也。《經驗后方》服法∶用華山挺子茯苓，削如棗大方塊，安新甕內，好酒浸之，紙封三重，百日乃開，其色當如餳糖。可日食一塊，至百日肌體潤澤，一年可夜視物，久久腸化為筋，延年耐老，面若童顏。《嵩高記》∶用茯苓、松脂各二斤，淳酒浸之，和以白蜜。日三服之，久久通靈。又法∶白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調下，日三服。孫真人《枕中記》云∶茯苓久服，百日病除，二百日晝夜不眠，二年役使鬼神，四年后玉女來侍。葛洪《抱樸子》云∶任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食谷，灸瘢滅，面體玉澤。又黃初起服茯苓五萬日，能坐在立亡，日中無影。交感丸∶方見草部莎根下。吳仙丹∶方見果部吳茱萸下。胸脅氣逆脹滿∶茯苓一兩，人參半兩。每服三錢，水煎服，日三。（《圣濟總錄》）養心安神∶朱雀丸∶治心神不定，恍惚健忘不樂，火不下降，水不上升，時復振跳。常服，消陰養火，全心氣。茯神二兩（去皮），沉香半兩，為末，煉蜜丸小豆大。每服三十丸，食后人參湯下。（《百一選方》）。血虛心汗∶別處無汗，獨心孔有汗，思慮多則汗亦多，宜養心血。以艾湯調茯苓末，日服一錢。（《證治要訣》）。心虛夢泄或白濁∶白茯苓末二錢，米湯調下，日二服。蘇東坡方也。（《直指方》）。虛滑遺精∶白茯苓二兩，縮砂仁一兩，為末，入鹽二錢。精羊肉批片，摻藥炙食，以酒送下。（《普濟方》）。漏精白濁∶方見菜部薯蕷下。濁遺帶下∶威喜丸∶治丈夫元陽虛憊，精氣不固，小便下濁，余瀝常流，夢寐多驚，豬苓四錢半，入內煮二十余沸，取出曬干，擇去豬苓，為末，化黃蠟搜和，丸彈子大。每嚼一丸，空心津下，以小便清為度。忌米醋。李時珍曰∶《抱樸子》言∶茯苓千萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，燒之不焦，帶之辟兵，服之長生。《和劑局方》威喜丸之名，蓋取諸此。小便頻多∶白茯苓（去皮）、干山藥（去皮，以白礬水瀹過，焙）等分，為末。每米飲服二錢。（《儒門事親》方）。小便不禁∶茯苓丸∶治心腎俱虛，神志不守，小便不禁。用白茯苓、赤茯苓等分，為末。以新汲水洗去筋，控干，以酒煮地黃汁搗膏搜和，丸彈子大。每嚼一丸，空心鹽酒下。（《三因方》）。小便淋濁∶由心腎氣虛，神志不守，小便淋瀝或夢遺白濁。赤、白茯苓等分。為末。新汲水飛去沫，控干。以地黃汁同搗，酒熬作膏，和丸彈子大。空心鹽湯嚼下一丸。（《三因方》）下虛消渴∶上盛下虛，心火炎爍，腎水枯涸，不能交濟而成渴癥。白茯苓一斤，黃連一斤，為末，熬天花粉作糊，丸梧桐子大。每溫湯下五十丸。（《德生堂經驗方》）。下部諸疾∶龍液膏∶用堅實白茯苓去皮焙研，取清溪流水浸去筋膜，復焙，入瓷罐內，以好蜜和勻，入銅釜內，重湯桑柴灰煮一日，取出收之。每空心白湯下二、三匙，解煩郁燥渴。一切下部疾，皆可除。（《積善堂方》）飧泄滑痢不止∶白茯苓一兩，木香（煨）半兩，為末。紫蘇木瓜湯下二錢。（《百一選方》）。妊娠水腫，小便不利，惡寒∶赤茯苓（去皮）、葵子各半兩，為末。每服二錢，新汲水下。（《禹講師方》）。面雀斑∶白茯苓末，蜜和，夜夜敷之，二七日愈。（姚僧坦《集驗方》）。豬雞骨哽∶五月五日，取楮子（曬干）、白茯苓等分，為末，每服二錢，乳香湯下。一方不用楮子，以所哽骨煎湯下。（《經驗良方》）。痔漏神方∶赤、白茯苓（去皮）、沒藥各二兩，破故紙四兩，石臼搗成一塊。春、秋酒浸三日，夏二日，冬五日；取出木籠蒸熟，曬干為末，酒糊丸梧桐子大。每酒服二十丸，漸加至五十丸。（董炳《集驗方》）。血余怪病∶手十指節斷壞，惟有筋連，無節肉，蟲出如燈心，長數尺，遍身綠毛卷，名曰血余。以茯苓、胡黃連煎湯，飲之愈。（夏子益《奇疾方》）。水腫尿澀∶茯苓皮、椒目等分，煎湯，日飲取效。（《普濟方》）
[木部第三十七卷\木之四]琥珀
（《別錄》上品）釋名江珠。時珍曰∶虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，故謂之虎魄。俗文從玉，以其類玉也。梵書謂之阿濕摩揭婆。集解《別錄》曰∶琥珀生永昌。弘景曰∶舊說松脂淪入地千年所化。今燒之亦作松氣。亦有中有一蜂，形色如生者。《博物志》乃云“燒蜂巢所作”，恐非實也。此或蜂為松脂所沾，因墜地淪沒爾。亦有煮雞子及青魚枕作者，并非真。惟以手心摩熱拾芥為真。今并從外國來，而出茯苓處并無，不知出琥珀處復有茯苓否也？曰∶琥珀是海松木中津液，初若桃膠，后乃凝結。復有南珀，不及保升曰∶楓脂入地千年變為琥柏，不獨松脂變也。大抵木脂入地千年皆化，但不及楓、松有脂而多經年歲爾。蜂巢既燒，安有蜂形尚在其間？宗曰∶今西戎亦有，其色差淡而明澈。南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其沾著蜂、蟻宛然具在，極不然也。《地理志》云∶海南林邑多出琥珀，松脂淪入地所化。有琥珀則旁無草木。入土淺者五尺，深者八、九尺。大者如斛，削去皮乃成。此說為勝。但土地有所宜、不宜，故有能化、不化。燒蜂之說，不知何據？承曰∶諸家所說茯苓、琥珀，雖有小異同，皆云松脂所化。但茯苓、茯神，乃大松摧折或斫伐，而根瘢不朽，津液下流而結成，故治心腎，通津液也。若琥珀乃是松樹枝節榮盛時，為炎日所灼，流脂出樹身外，日漸濃大，因墮土中，津潤歲久，為土所滲泄，而光瑩之體獨存。今可拾芥，尚有粘性。故其蟲蟻之類，乃未入土時所粘者。二物皆自松出，而所稟各異。茯苓生于陰而成于陽，琥珀生于陽而成于陰，故皆治營安心而利水也。曰∶凡用，須分紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、珀、琥珀。其紅松脂如琥珀，只是濁，大脆，紋橫。水珀多無紅，色如淺黃，多皺紋。石珀如石重，色黃不堪用。花珀紋似新馬尾松心紋，一路赤，一路黃。物象珀其內自有物命，入用神妙。珀是眾珀之長。琥珀如血色，以布拭熱，吸得芥子者，真也。時珍曰∶琥珀拾芥，乃草芥，即禾草也。雷氏言拾芥子，誤矣。《唐書》載西域康乾河松木，入水一、二年化為石，正與松、楓諸木沉入土化珀，同一理也。今金齒、麗江亦有之。其茯苓千年化琥珀之說，亦誤傳也。按∶曹昭《格古論》云∶琥珀出西番、南番，乃楓木津液多年所化。色黃而明瑩者名蠟珀，色若松香紅而且黃者名明珀，有香者名香珀，出高麗、倭國者色深紅。有蜂、蟻、松枝者尤好。修治曰∶入藥，用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀于內煮之，從巳至申，當有異光，搗粉篩用。氣味甘，平，無毒。主治安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋（《別錄》）。壯心，明目磨翳，止心痛癲邪，療蠱毒，破結瘕，治產后血枕痛（大明）。止血生肌，合金發明震亨曰∶古方用為利小便，以燥脾土有功，脾能運化，肺氣下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦。弘景曰∶俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗。《仙經》無正用。藏器曰∶和大黃、鱉甲作散，酒下方寸匕，下惡血、婦人腹內血，盡即止。宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士，敷金瘡。附方舊四，新五。琥珀散∶止血生肌，鎮心明目，破癥瘕氣塊，產后血暈悶絕，兒枕痛，并宜餌此方。琥珀一兩，鱉甲一兩，京三棱一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗為散。空心酒服三錢匕，日再服。神驗莫及。產后即減大黃。（《海藥本草》）小兒胎驚∶琥珀、防風各一錢，朱砂半錢，為末。豬乳調一字，入口中，最妙。（《指方》）。小兒胎癇∶琥珀、朱砂各少許，全蝎一枚。為末。麥門冬湯調一字服。（《直指方》小便轉胞∶真琥珀一兩，為末。用水四升，蔥白十莖，煮汁三升，入珀末二錢，溫服。沙石諸淋，三服皆效。（《圣惠方》）。小便淋瀝∶琥珀為末二錢，麝香少許。白湯服之，或萱草煎湯服。老人、虛人，以人參湯下。亦可蜜丸，以赤茯苓湯下。（《普濟方》）小便尿血∶琥珀為末。每服二錢，燈心湯下。（《直指方》）。從高墜下，有瘀血在內∶刮琥珀屑，酒服方寸匕。或入蒲黃三、二匕，日服四、五次。（《外臺秘要》）。金瘡悶絕不識人∶琥珀研粉，童子小便調一錢。三服瘥。（《鬼遺方》）。魚骨哽咽，六、七日不出∶用琥珀珠一串，推入哽所，牽引之即出。（《外臺秘要》）。
[木部第三十七卷]木之四
（音黟。宋《嘉》）釋名珀。曰∶是眾珀之長，故號珀。時珍曰∶亦作kt。其色黑，故名。集解恭曰∶古來相傳松脂千年為茯苓，又千年為琥珀，又千年為。二物燒之皆有松氣。狀似玄玉而輕。出西戎，而有茯苓處無此物。今西州南三百里磧中得者，大則方尺，黑潤而輕，燒之腥臭。高昌人名為木，謂玄玉為石。洪州土石間得者，燒作松氣，功同琥珀，見風拆破，不堪為器。恐此二種及琥珀，或非松脂所為也。慎微曰∶《梁四公記》∶杰公云∶交河之間平磧中，掘深一丈，下有珀，黑逾純漆，或大如車輪。末服，攻婦人小腸癥瘕諸疾。時珍曰∶即琥珀之黑色者，或因土色熏染，或者一種木沉結成，未必是千年琥珀復化也。《玉策經》言∶松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，琥珀千年作石膽，石膽千年作威喜。大抵皆是神異之說，未可深憑。雷琥珀下所說諸珀可據。氣味甘，平，無毒。主治補心安神，破血生肌，治婦人癥瘕（《唐本》）。小兒帶之辟惡，磨滴目翳赤障（藏器）。
[木部第三十七卷\木之四]豬苓
（《本經》中品）釋名豬屎（《本經》）、豕橐（《莊子》）、地烏桃（《圖經》）。弘景曰∶其塊黑似豬屎，故以名之。司馬彪注《莊子》云∶豕橐一名苓，其根似豬矢。是也。時珍曰∶馬屎曰通，豬屎曰零（即苓字），其塊零落而下故也。集解《別錄》曰∶豬苓生衡山山谷，及濟陰冤句。二月、八月弘景曰∶是楓樹苓，其皮黑色，肉白而實者佳，削去皮用。頌曰∶今蜀州、眉州亦有之。生土底，不必楓根下始有也。時珍曰∶豬苓亦是木之余氣所結，如松之余氣結茯苓之義。他木皆有，楓木為多耳。修治曰∶采得，銅刀削去粗皮，薄切，以東流水浸一夜。至明漉出，細切，以升麻葉對蒸一日，去葉，曬干用。時珍曰∶豬苓取其行濕，生用更佳。氣味甘，平，無毒。普曰∶神農∶甘。雷公∶苦，無毒。權曰∶微熱。元素曰∶氣平味甘，氣味俱薄，升而微降，與茯苓同。杲曰∶淡、甘，平，降也，陽中陰也。好古曰∶甘重于苦，陽也。入足太陽、足少陰經。主治瘧，解毒蠱疰不祥，利水道。久服，輕身耐老（《本經解傷寒溫疫大熱，發汗，主腫脹滿腹急痛（甄權）。治渴除濕，去心中懊（元素）。瀉膀胱發明頌曰∶張仲景治消渴脈浮、小便不利、微熱者，豬苓散發其汗。病欲飲水而復吐，名為水逆，冬時寒嗽如瘧狀者，亦與豬苓散，此即五苓散也。豬苓、茯苓、術各三分，澤瀉五分，桂二分，細搗篩，水服方寸匕，日三。多飲暖水，汗出即愈。利水道諸湯劑，無若此快，今人皆用之。杲曰∶苦以泄滯，甘以助陽，淡以利竅，故能除濕利小便。宗曰∶豬苓行水之功多，久服必損腎氣，昏人目。久服者宜詳審之。元素曰∶豬苓淡滲，大燥亡津液，無濕癥者勿服之。時珍曰∶豬苓淡滲，氣升而又能降。故能開腠理，利小便，與茯苓同功。但入補藥不如茯苓也。附方舊五。傷寒口渴∶邪在臟也，豬苓湯主之。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠各一兩。以水四升，煮取二升。每服七合，日三服。嘔而思水者，亦主之。（張仲景方）。小兒秘結∶豬苓一兩，以水少許，煮雞屎白一錢，調服，立通。（《外臺秘要》）。通身腫滿，小便不利∶豬苓五兩，為末。熟水服方寸匕，日三服。（楊氏《產乳》）。妊娠腫渴∶從腳至腹，小便不利，微渴引飲。方同上法。（《子母秘錄》）。妊娠子淋∶方同上法，日三夜二，以通為度。（《短劇方》）壯年夢遺∶方見草部半夏下。
[木部第三十七卷\木之四]雷丸
（《本經》下品）釋名雷實（《別錄》）、雷矢（同上）、時珍曰∶雷斧、雷楔，皆霹靂擊物精氣所化。此物生土中，無苗葉而殺蟲逐邪，猶雷之丸也。竹之余氣所結，故曰竹苓。苓亦屎也，古者屎、苓字通用。集解《別錄》曰∶雷丸生石城山谷及漢中土中。八月采根，曝干弘景曰∶今出建平、宜都間。累累相連如丸。恭曰∶雷丸，竹之苓也。無有苗蔓，皆零，無相連者。今出房州、金州。時珍曰∶雷丸大小如栗，狀如豬苓而圓，皮黑肉白，甚堅實。修治曰∶凡使，用甘草水浸一夜，銅刀刮去黑皮，破作四、五片。以甘草水再浸一宿，蒸之，從巳至未，曬干。酒拌再蒸，曬干用。大明曰∶入藥炮用。氣味苦，寒，有小毒。《別錄》曰∶咸，微寒，有小毒。赤者殺人，白者善。普曰∶神農∶苦；黃帝、岐伯、桐君∶甘，有毒；扁鵲∶甘，無毒。李當之∶大寒。權曰∶苦，有小毒。時珍曰∶甘、微苦，平。之才曰∶荔實、濃樸、芫花為之使，惡蓄根、葛根。主治殺三蟲，逐毒瓦斯胃中熱。利丈夫，不利女子（《本經》）。作摩膏，除小兒百病，逐邪氣惡風汗出，除皮中熱結積蠱毒，白蟲寸白自出不止。久服，令人陰痿（《別錄》）。逐風，主癲癇狂走（甄權）。發明弘景曰∶《本經》云利丈夫，《別錄》曰∶久服陰痿，于事相反。志曰∶《經》言利丈夫不利女子，乃疏利男子元氣，不疏利女子臟氣，故曰久服令人陰痿也。時珍曰∶按∶范正敏《遁齋閑覽》云∶楊中年得異疾，每發語，腹中有小聲應之，久漸聲大。有道士見之曰∶此應聲蟲也。但讀本草，取不應者治之。讀至雷丸，不應。遂頓服數粒而愈。附方舊一，新一。小兒出汗有熱∶雷丸四兩，粉半斤，為末撲之。（《千金方》）。下寸白蟲∶雷丸，水浸去皮，切焙為末。五更初，食炙肉少許，以稀粥飲服一錢匕。須上半月服，蟲乃下。（《經驗前方》）。筋肉化蟲∶方見石部雄黃下。
[木部第三十七卷\木之四]桑上寄生
（《本經》上品）釋名寄屑（《本經》）、寓木（《本經》）、時珍曰∶此物寄寓他木而生，如鳥立于上，故曰寄生、寓木、蔦木。俗呼為寄生草。《東方朔傳》云∶集解《別錄》曰∶桑上寄生，生弘農川谷桑樹上。三月三日采莖弘景曰∶寄生松上、楊上、楓上皆有，形類是一般，但根津所因處為異，則各隨其樹名之。生樹枝間，根在枝節之內。葉圓青赤，濃澤易折。旁自生枝節。冬夏生，四月花白。五月實赤，大如小豆。處處皆有，以出彭城者為勝。俗呼為續斷用之，而《本經》續斷別在上品，主療不同，市人混雜無識者。恭曰∶此多生楓、槲、櫸柳、水楊等樹上。葉無陰陽，如細柳葉而濃脆。莖粗短。子黃色，大如小棗。惟虢州有桑上者，子汁甚粘，核大似小豆，九月始熟，黃色。陶言五月實赤，大如小豆，蓋未見也。江南人相承用其莖為續斷，殊不相關。保升曰∶諸樹多有寄生，莖、葉并相似，云是烏鳥食一物子，糞落樹上，感氣而生。葉如橘而濃軟，莖如槐而肥脆。處處雖有，須桑上者佳。然非自采，即難以別。可斷莖視之，色深黃者為驗。又《圖經》云∶葉似龍膽而濃闊。莖短似雞腳，作樹形。三月、四月花，黃白色。六月、七月結子，黃綠色，如小豆，以汁稠粘者良也。大明曰∶人多收櫸樹上者為桑寄生。桑上極少，縱有，形與櫸上者亦不同。次即楓樹上者，力與櫸樹上者相同，黃色。七月、八月采。宗曰∶桑寄生皆言處處有之。從官南北，處處難得。豈歲歲斫踐之，苦不能生耶？抑方宜不同耶？若以為鳥食物子落枝節間感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當生此一物也。自是感造化之氣，別是一物。古人惟取桑上者，是假其氣爾。第以難得真者，真者下咽，必驗如神。向有求此于吳中諸邑者。予遍搜不可得，遂以實告之。鄰邑以他木寄生送上，服之震亨曰∶桑寄生藥之要品，而人不諳其的，惜哉。近海州邑及海外之境，其地暖而不蠶，桑無采捋之苦，氣濃意濃，自然生出也。何嘗節間可容他子耶？時珍曰∶寄生，高者二、三尺。其葉圓而微尖，濃而柔，面青而光澤，背淡紫而有茸。人言川蜀桑多，時有生者。他處鮮得。須自采或連桑采者乃可用。世俗多以雜樹上者充之，氣性不同，恐反有害也。按∶鄭樵《通志》云∶寄生有兩種∶一種大者，葉如石榴葉；一種小者，葉如麻黃葉。其子皆相似。大者曰蔦，小者曰女蘿。今觀《蜀本》、韓氏所說亦是兩種，與鄭說同。修治曰∶采得，銅刀和根、枝、莖葉細銼，陰干用。勿見火。氣味苦，平，無毒。《別錄》曰∶甘，無毒。主治腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅發齒，長須眉，安胎（《本經》）。去女子崩中內傷不足，產后余疾，下乳汁，主金瘡，去痹（《別錄》）。助筋骨，益血脈（大明）。主懷妊漏血不止，令胎牢固（甄權）。附方新四。膈氣∶生桑寄生搗汁一盞，服之。（《集簡方》）。胎動腹痛∶桑寄生一兩半，阿膠（炒）半兩，艾葉半兩，水一盞半，煎一盞，去滓溫服。或去艾葉。（《圣惠方》）。毒痢膿血∶六脈微小，并無寒熱。宜以桑寄生二兩，防風、大芎二錢半，炙甘草三銖。為末。每服二錢，水一盞，煎八分，和滓服。（楊子建《護命方》）。下血后虛∶下血止后，但覺丹田元氣虛乏，腰膝沉重少力。桑寄生為末。每服一錢，非時白湯點服。（楊子建《護命方
氣味甘，平，無毒。主治明目，輕身，通神（《本經》）。
[木部第三十七卷\木之四]松蘿
（《本經》中品）釋名女蘿（《別錄》）、松上寄生。時珍曰∶名義未詳。集解《別錄》曰∶松蘿生熊耳山谷松樹上。五月采，陰干。弘景曰∶東山甚多。生雜樹上，而以松上者為真。《詩》云∶蔦與女蘿，施于松上。蔦是寄生，以桑上者為真，不用松上者，互有異同爾。時珍曰∶按∶毛萇《詩注》云∶女蘿，菟絲也。《吳普本草》∶菟絲一名松蘿。陶弘景謂蔦是桑上寄生，松蘿是松上寄生。陸佃《埤雅》言∶蔦是松、柏上寄生，女蘿是松上浮蔓。又言∶在木為女蘿，在草為菟絲。鄭樵《通志》言∶寄生有二種∶大曰蔦，小曰女蘿。陸機《詩疏》言∶菟絲蔓生草上，黃赤如金，非松蘿也。松蘿蔓延松上生枝正青，與菟絲殊異。羅愿《爾雅翼》云∶女蘿色青而細長，無雜蔓。故《山鬼》云∶“被薜荔兮帶女蘿”，謂青長如帶也。菟絲黃赤不相類。然二者皆附木而生，有時相結。故《古樂府》云∶南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹。由來花葉同一根，今日枝條分兩處。《唐樂府》云∶菟絲故無情，隨風任顛倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。兩草猶一心，人心不如草。據此諸說，則女蘿之為松上蔓，當以二陸、羅氏之說為的。其曰菟絲者，誤矣。氣味苦、甘，平，無毒。主治嗔怒邪氣，止虛汗頭風，女子陰寒腫痛（《本經》）。療痰熱溫瘧，可為吐湯，利水道（《別錄》）。治寒熱，吐胸中客痰涎，去頭瘡、項上瘤癭，令人發明時珍曰∶松蘿能平肝邪，去寒熱。同瓜蒂諸藥則能吐痰，非松蘿能吐人也。葛洪《肘后方》∶治胸中有痰，頭痛不欲食，氣壯者。用松蘿、杜蘅各三兩，瓜蒂三十枚，酒一升二合漬再宿。旦飲一合，取吐。不吐，晚再服一合。孫思邈《千金方》∶治胸膈痰積熱，斷膈湯∶用松蘿、甘草各一兩，恒山三兩，瓜蒂二十一枚，水、酒各一升半，煮取一升半。分三服，取吐。
[木部第三十七卷\木之四]楓柳
（《唐本草》）集解恭曰∶楓柳出原州。葉似槐，莖赤根黃。子六月熟，綠色而細。剝取莖皮用。時珍曰∶蘇恭言楓柳有毒，出原州。陳藏器駁之，以為楓柳皮即今楓樹皮，性澀能止水痢。按∶《斗門方》言即今楓樹上寄生，其葉亦可制粉霜，此說是也。若是楓樹，則處處甚多，何必專出原州耶？陳說誤矣。楓皮見前楓香脂下。
氣味辛，大熱，有毒。主治風，齲齒痛（《唐本》）。積年痛風不可忍，久治無效者。細銼焙，不限多少，入腦、麝浸酒常服，以醉為度（《斗門方》）。
[木部第三十七卷\木之四]桃寄生
（《綱目》）氣味苦，辛，無毒。主治小兒中蠱毒，腹內堅痛，面目青黃，淋露骨立。取二兩為末，如茶點服，日四、五服（時珍。《圣惠方》）。
[木部第三十七卷\木之四]柳寄生
（《綱目》）集解時珍曰∶此即寄生之生柳上者。氣味苦，平，無毒。主治膈氣刺痛，搗汁服一杯（時珍）。
[木部第三十七卷\木之四]占斯
（《別錄》下品）釋名炭皮（《別錄》）、良無極（《綱目》）時珍曰∶占斯，《范汪方》謂之良無極，《劉涓子鬼遺方》謂之木占斯，盛稱其功，而《別錄》一名炭皮，集解《別錄》曰∶占斯生太山山谷。采無時。弘景曰∶李當之云∶是樟樹上寄生，樹大銜枝在肌肉。今人皆以胡桃皮為之，非是真也。按∶《桐君采藥錄》云∶生上洛。是木皮，狀如濃樸，色似桂白，其理一縱一橫。今市人皆削，乃似濃樸，而無正縱橫理。不知此復是何物，莫測真假也。氣味苦，溫，無毒。權曰∶辛，平，無毒。茱萸為之使。主治邪氣濕痹，寒熱疽瘡，除水堅積血癥，月閉無子，小兒不能行，諸惡瘡癰腫，止腹痛，令女人有子（《別錄》）。主脾熱，洗手附方新一。木占斯散∶治發背腸癰疽痔，婦人乳癰，諸產癥瘕，無有不療。服之腫去痛止膿消，已潰者便早愈也。木占斯、甘草（炙）、濃樸（炙）、細辛、栝蔞、防風、干姜、人參、桔梗、敗醬各一兩。為散。酒服方寸匕，晝七、夜四，以多為善。此藥入咽，當覺流入瘡中，令化為水也。癰疽灸不發敗壞者，尤可服之。內癰在上者，當吐膿血；在下者，當下膿血。其瘡未壞及長服者，去敗醬。一方加桂心。（《劉涓子鬼遺方》）
[木部第三十七卷\木之四]石刺木
（《拾遺》）集解藏器曰∶石刺木乃木上寄生也。生南方林間。其樹江西人呼為靳刺，亦種為籬院，樹似棘而大，枝上有逆鉤。
氣味苦，平，無毒。主治破血，產后余血結瘕。煮汁服，神驗不可言（藏器）。
[木部第三十七卷]木之五
（苞木類四種）
[木部第三十七卷\木之五]竹
（《本經》中品）釋名時珍曰∶竹字象形。許慎《說文》云∶“竹，冬生草也”。故字從倒草。戴凱之《竹譜》云∶植物之中，有名曰竹。不剛不柔，非草非木。小異實虛，大同節目。集解弘景曰∶竹類甚多，入藥用竹，次用淡、苦竹。又一種薄殼者，名甘竹，葉最勝。又有實中竹、篁竹，并以筍為佳，于藥無用。頌曰∶竹處處有之。其類甚多，而入藥惟用竹、淡竹、苦竹三種，人多不能盡別。按∶《竹譜》∶竹堅而促節，體圓而質勁，皮白如霜，大者宜刺船，細者可為笛。苦竹有白有紫。甘竹似篁而茂，即淡竹也。然今之刺船者多用桂竹。竹笛自有一種，亦不名竹。苦竹亦有二種∶一出江西、閩中，本極粗大，筍味殊苦，不可啖；一出江浙，肉濃而葉長闊，筍微有苦味，俗呼甜苦筍是也。今南人入藥燒瀝，惟用淡竹一品，肉薄，節間有粉者。時珍曰∶竹，惟江河之南甚多，故曰九河鮮有，五嶺實繁。大抵皆土中苞筍，各以時而出，旬日落籜而成竹也。莖有節，節有枝；枝有節，節有葉。葉必三之，枝必兩之。根下之枝，一為雄，二為雌，雌者生筍。其根鞭喜行東南，而宜死貓，畏皂刺、油麻。以五月十三日為醉日。六十年一花，花結實，其竹則枯。竹枯曰，竹實曰筱，小曰kt，大曰。其中皆虛，而有實心竹出滇廣；其外皆圓，而有方竹出川蜀。其節或暴或無，或促或疏。暴節竹出蜀中，高節，即筇竹也。無節竹出溱州，空心直上，即通竹也。竹一尺數節，出荊南。笛竹一節尺余，出吳楚。竹一節近丈，出南廣。其干或長或短，或巨或細。交廣由吾竹長三、四丈，其肉薄，可作屋柱。竹大至數圍，其肉濃，可為梁棟。永昌漢竹可為桶斛，竹可為舟船。嚴州越王竹高只尺余。辰州龍孫竹細僅如針，高不盈尺。其葉或細或大。鳳尾竹葉細三分，龍公竹葉若芭蕉，百葉竹一枝百葉。其性或柔或勁，或滑或澀。澀者可以錯甲，謂之。滑者可以為席，謂之桃枝。勁者可以為戈刀箭矢，謂之矛竹、箭竹、筋竹、石麻。柔者可為繩索，謂之竹、弓竹、苦竹、把發。其色有青有黃，有白有赤，有烏有紫。有斑斑者駁紋點染，紫者黯色黝然，烏者黑而害母，赤者濃而直，白者薄而曲，黃者如金，青者如玉。其別種有棘竹，一名竹，芒棘森然，大者圍二尺，可御盜賊。棕竹一名實竹，其葉似棕，可為柱杖。慈竹一名義竹，叢生不散，人栽為玩。廣人以筋竹絲為竹布，甚脆。
氣味苦，平，無毒。《別錄》曰∶大寒。主治咳逆上氣，溢筋，急惡瘍，殺小蟲（《本經》）。除煩熱風痙，喉痹嘔吐煎湯，熨霍亂轉筋（時珍）。
淡竹葉
氣味辛，平、大寒，無毒。權曰∶甘，寒。主治胸中痰熱，咳逆上氣（《別錄》）。吐血，熱毒風，止消渴，壓丹石毒消痰，治熱狂煩悶，中風失音不語，壯熱頭痛頭風，止驚悸，溫疫迷悶，妊婦頭旋倒地，小兒驚癇天吊喉痹，鬼疰惡氣，煩熱，殺小蟲（孟詵）。涼心經，益元氣，除熱緩脾（元素）。煎濃汁，漱齒中出血，洗脫肛不收（時珍）
苦竹葉
氣味苦，冷，無毒。主治口瘡目痛，明目利九竅（《別錄》）。治不睡，止消渴，解酒毒，除煩熱，發汗，療中風喑啞（大明）。殺蟲。燒末，和豬膽，涂小兒頭瘡耳瘡疥癬；和雞子白，涂一切惡瘡，頻用取效（時珍）。發明弘景曰∶甘竹葉最勝。詵曰∶竹葉∶、苦、淡、甘之外，余皆不堪入藥，不宜人。淡竹為上，甘竹次之。宗曰∶諸竹筍性皆微寒，故知其葉一致也。張仲景竹葉湯，惟用淡竹。元素曰∶竹葉苦平，陰中微陽。杲曰∶竹葉辛苦寒，可升可降，陽中陰也。其用有二∶除新久風邪之煩熱，止喘促氣勝附方新二。上氣發熱，因奔趁走馬后，飲冷水所致者。竹葉三斤，橘皮三兩，水一斗，煮五升，細服。三日一劑。（《肘后方》）。時行發黃∶竹葉五升（切），小麥七升，石膏三兩，水一斗半，煮取七升，細服，盡劑愈。（《肘后方》）
主治作湯，益氣止渴，補虛下氣（《本經》）。消毒（《別錄》）。
淡竹根
主治除煩熱，解丹石發熱渴，煮汁服（藏器）。消痰去風熱，驚悸迷悶，小兒驚癇（大明）。同葉煎湯，洗婦人子宮下脫
苦竹根
主治下心肺五臟熱毒瓦斯。銼一斤，水五升，煮汁一升，分三服（孟詵）。
甘竹根
主治煮汁服，安胎，止產后煩熱（時珍）。附方新一。產后煩熱逆氣∶用甘竹根（切）一斗五升，煮取七升，去滓，入小麥二，復煮麥熟三、四沸，入甘草一兩，麥門冬一升，再煎至二升。每服五合。（《婦人良方》）
淡竹茹
氣味甘，微寒，無毒。主治嘔，溫氣寒熱，吐血崩中，溢筋（《別錄》）。止肺痿唾血鼻衄，治五痔（甄權）。噎膈（孟詵）。傷寒勞復，小兒熱癇，婦人胎動（時珍）。
苦竹茹
主治下熱壅（孟詵）。水煎服，止尿血
主治勞熱（大明）。附方舊五，新五。傷寒勞復∶傷寒后交接勞復，卵腫腹痛。竹皮一升，水三升，煮五沸，服汁。（朱肱《南陽活人書》）婦人勞復，病初愈，有所勞動，致熱氣沖胸，手足搐搦拘急，如中風狀∶淡竹青茹半斤，栝蔞二兩，水二升，煎一升，分二服。（《活人書》）。產后煩熱，內虛短氣∶甘竹茹湯∶用甘竹茹一升，人參、茯苓、甘草各二兩，黃芩二兩。水六升，煎二升，分服，日三服。（《婦人良方》）。婦人損胎∶孕八、九月，或墜傷，牛馬驚傷，心痛。用青竹茹五兩，酒一升，煎五合服。（《子母秘錄》）。月水不斷∶青竹茹微炙，為末。每服三錢，水一盞，煎服。（《普濟方》）。小兒熱痛，口噤體熱。竹青茹三兩，醋三升，煎一升，服一合。（《子母秘錄》）。齒血不止∶生竹皮，醋浸，令人含之，其背上三過。以茗汁漱牙齒宣露∶黃竹葉、當歸尾，研末，煎湯，入鹽含漱。（《永類方》）。飲酒頭痛∶竹茹二兩，水五升，煮三升，納雞子三枚，煮三沸，食之。（《千金方》）。傷損內痛∶兵杖所加，木石所迮，血在胸、背、脅中刺痛。用青竹茹、亂發各一團，炭火炙焦為末。酒一升，煮三沸，服之。三服愈。（《千金方》）
淡竹瀝
修治機曰∶將竹截作二尺長，劈開。以磚兩片對立，架竹于上。以火炙出其瀝，以盤承取。時珍曰∶一法∶以竹截長五、六寸，以瓶盛，倒懸，下用一器承之，周遭以炭火逼之，氣味甘，大寒，無毒。時珍曰∶姜汁為之使。主治暴中風風痹，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復（《別錄》）。中風失音不養血清痰，風痰虛痰在胸膈，使人癲狂，痰在經絡四肢及皮里膜外，非此不達不行（震亨）。治子冒風，解射罔毒（時珍）。
主治風（《別錄》）。
苦竹瀝
主治口瘡目痛，明目，利九竅（《別錄》）。功同淡竹（大明）。治牙疼（時珍）。
慈竹瀝
主治療熱風，和粥飲服（孟詵）。發明弘景曰∶凡取竹瀝，惟用淡、苦、竹者。雷曰∶久渴心煩，宜投竹瀝。震亨曰∶竹瀝滑痰，非助以姜汁不能行。諸方治胎產金瘡口噤，與血虛自汗，消渴小便多，皆是陰虛之病，無不用之。產后不礙虛，胎前不損子。本草言其大寒，似與石膏、黃芩同類。而世俗因大寒二字，棄而不用。《經》云∶陰虛則發熱。竹瀝味甘性緩，能除陰虛之有大熱者。寒而能補，與薯蕷寒補義同。大寒言其功，非獨言其氣也。世人食筍，自幼至老，未有因其寒而病者。瀝即筍之液也，又假于火而成，何寒如此之甚耶？但能食者用荊瀝，不能食者用竹瀝。時珍曰∶竹瀝性寒而滑，大抵因風火燥熱而有痰者宜之。若寒濕胃虛腸滑之人服之，則反傷腸胃。筍性滑利，多食瀉人，僧家謂之刮腸篦，即此義也。丹溪朱氏謂大寒言其功不言其氣，殊悖于理。謂大寒為氣，何害于功？《淮南子》云∶槁竹有火，不鉆不然。今苗僚人以干竹片相戛取火，則竹性雖寒，亦未必大寒也。《神仙傳》云∶離婁公服竹汁餌桂，得長生。蓋竹汁性寒，以桂濟之，亦與用姜汁佐竹瀝之意相同。淡竹今人呼為水竹，有大小二種，此竹汁附方舊十四，新七。中風口噤∶竹瀝、姜汁等分，日日飲之。（《千金方》）小兒口噤體熱∶用竹瀝二合。暖飲，分三、四服。（《兵部手集》）。產后中風，口噤，身直面青，手足反張∶竹瀝飲一、二升，即蘇。（《梅師方》）。破傷中風∶凡閃脫折骨諸瘡，慎不可當風用扇，中風則發，口噤項瀝二、三升。忌冷凍飲料食及酒。竹瀝卒難得，可合十許束并燒取之。（《外臺秘要》）。金瘡中風，口噤欲死∶竹瀝半升，微微暖服。（《廣利方》）。大人喉風∶竹油，頻飲之。（《集簡方》）。小兒重舌∶竹瀝漬黃柏，時時點之。（《簡便方》）。小兒傷寒∶淡竹瀝、葛根汁各六合。細細與服。（《千金方》）。小兒狂語，夜后便發∶竹瀝夜服二合。（姚和眾《至寶方》）。婦人胎動∶孕婦子煩∶楊氏產乳∶竹瀝，頻頻飲之。《梅師方》∶茯苓二兩，竹瀝一升，水四升，煎二時氣煩躁，五、六日不解∶青竹瀝半盞，新水半盞，相和令勻，非時服。（消渴尿多∶竹瀝恣飲，數日愈。（《肘后方》）。咳嗽肺痿∶大人、小兒咳逆短氣，胸中吸吸，咳出涕唾，嗽出臭膿。用淡竹瀝一合，服之，日三、五次，以愈為度。（李絳《兵部手集》）。產后虛汗∶淡竹瀝三合，暖服，須臾再服。（昝殷《產寶》）。小兒吻瘡∶竹瀝和黃連、黃柏、黃丹敷之。（《全幼心鑒》）。小兒赤目∶淡竹瀝點之。或入人乳。（《古今錄驗》）。赤目痛不得開者，肝經實熱所致，或生障翳∶用苦竹瀝五合，黃連二分。綿裹浸一宿，頻點之，令熱淚出。（《梅猝牙齒痛∶苦竹燒一頭，其一頭汁出，熱揩之。（姚僧坦《集驗方》）。丹石毒發∶頭眩耳鳴，恐懼不安。淡竹瀝，頻服二、三升。（《古今錄驗》）竹筍見菜部。
慈竹籜
主治小兒頭身惡瘡，燒散和油涂之。或入輕粉少許（時珍）。
主治通神明，輕身益氣（《本經》）。發明《別錄》曰∶竹實出益州。弘景曰∶竹實出藍田。江東乃有花而無實，頃來斑斑有實，狀如小麥，可為飯食。承曰∶舊有竹實，鸞鳳所食。今近道竹間，時見開花小白如棗花，亦結實如小麥子，無氣味而澀。江浙人號為竹米，以為荒年之兆，其竹即死，必非鸞鳳所食者。近有余干人言∶竹實大如雞子，竹葉層層包裹，味甘勝蜜，食之令人心膈清涼，生深竹林茂盛蒙密處。頃因得之，但日久汁枯干而味尚存爾。乃知鸞鳳所食，非常物也。時珍曰∶按∶陳藏器《本草》云∶竹肉，一名竹實，生苦竹枝上，大如雞子，似肉臠，有大毒。須以灰汁煮二度，煉訖，乃依常菜茹食。煉不熟，則戟人喉出血，手爪盡脫也。此說與陳承所說竹實相似，恐即一物，但苦竹上者有毒爾。與竹米之竹實不同。
山白竹
（即山間小白竹也）主治燒灰，入腐爛癰疽
主治辟妖氣山魈。慎微曰∶李畋《該聞集》云∶仲叟者，家為山魈所祟，擲石開戶。畋令旦夜于庭中爆竹數十竿，若除夕然，其祟遂止。
[木部第三十七卷\木之五]竹黃
（宋《開寶》）釋名竹膏。志曰∶天竺黃生天竺國。今諸竹內往往得之。人多燒諸骨及葛粉等雜之。大明曰∶此是南海邊竹內塵沙結成者。宗曰∶此是竹內所生，如黃土著竹成片者。時珍曰∶按∶吳僧贊寧云∶竹黃生南海鏞竹中。此竹極大，又名天竹。其內有黃，可以療疾。本草作天竺者，非矣。竹亦有黃。此說得之。氣味甘，寒，無毒。大明曰∶平。伏粉霜。主治小兒驚風天吊，去諸風熱，鎮心明目，療金瘡止血，滋養五臟（《開寶》）。治中風痰壅，猝失音不語，小兒客忤癇疾（大明發明宗曰∶天竹黃涼心經，去風熱。作小兒藥尤宜，和緩故也。時珍曰∶竹黃出于大竹之津氣結成，其氣味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。附方新一。小兒驚熱∶天竹黃二錢，雄黃、牽牛末各一錢，研勻，面糊丸粟米大。每服三、五丸，薄荷湯下。（錢乙方）
[木部第三十七卷\木之五]仙人杖
（宋《嘉》）集解藏器曰∶此是筍欲成竹時立死者，色黑如漆，五、六月收之。苦竹、桂竹多生此。別有仙人杖草，見草部。又枸杞亦名仙人杖，與此同名。氣味咸，平，無毒。大明曰∶冷。主治噦氣嘔逆，小兒吐乳，大人吐食反胃，辟，并水煮服之（藏器）。小兒驚癇及夜啼，置身伴睡良。又燒為末，水服方寸匕，主痔病。忌牛肉（大明）。煮汁服，下魚骨鯁（時珍）。
[木部第三十七卷\木之五]鬼齒
（《拾遺》）釋名鬼針。藏器曰∶此腐竹根先入地者。為其，賊惡，故隱其名。草部亦有鬼針。氣味苦，平，無毒。主治中惡注忤，心腹痛，煮汁服之（藏器）。煮汁服，下骨鯁。燒存性，入輕粉少許，油調，涂小兒頭瘡（時珍）。附方新二。魚骨鯁咽∶籬腳朽竹，去泥研末，蜜丸芡子大。綿裹含之，其骨自消也。（王《百一選方》）小便尿血∶籬下竹根，入土多年者，不拘多少，洗凈煎湯，并服數碗，立止。（《救急良
[木部第三十七卷]木之六
（雜木類七種，附錄一十九種）
[木部第三十七卷\木之六]淮木
（《本經》下品）校正并入《別錄》有名未用城里赤柱。釋名百歲城中木（《本經》）、城里赤柱。《別錄》曰∶淮木生晉陽平澤。又云∶城里赤柱生晉·平陽。時珍曰∶按∶《吳普本草》∶淮木生晉·平陽、河東平澤，與《別錄》城里赤柱出處及主治相同，乃一物也。即古城中之木，晉人用之，故云生晉·平陽及河東。今并為一，但淮木字恐有差訛耳。氣味苦，平，無毒。《別錄》曰∶辛。普曰∶神農、雷公∶無毒。主治久咳上氣，傷中虛羸。女子陰蝕漏漏血，白沃陰蝕，濕痹邪氣，補中益氣（并《別錄》）。煮湯服，主難
[木部第三十七卷\木之六]城東腐木
（《別錄》有名未用）校正并入《拾遺》腐木、地主二條。釋名地主。藏器曰∶城東腐木，即城東古木在土中腐爛者，一名地主。城東者，猶東墻土之義也。《杜正倫》方∶用古城柱木煮湯服，治難產。即其類也。氣味咸，溫，無毒。藏器曰∶平。主治心腹痛，止泄、便膿血（《別錄》）。主鬼氣腐木漬汁涂之，亦可研末和醋敷之（藏器）。凡手足掣痛，不仁不隨者，朽木煮湯，熱漬痛處，甚良（時珍）。
[木部第三十七卷\木之六]東家雞棲木
（《拾遺》）釋名時珍曰∶《酉陽雜俎》作東門雞棲木。主治無毒。主失音不語，燒灰，水服，盡一升效（藏器）。
[木部第三十七卷\木之六]古廁木
（《拾遺》。廁籌附）主治鬼魅傳尸溫疫，魍魎神祟，以太歲所在日時，當戶燒熏。又熏杖瘡，令冷風不入（藏器）。附錄廁籌見服器部器物類。
[木部第三十七卷\木之六]古櫬板
（《拾遺》）集解藏器曰∶此古冢中棺木也。彌古者佳，杉材最良。千歲者通神，宜作琴底。《爾雅注》云∶杉木作棺，埋之不腐。主治無毒。主鬼氣注忤中惡，心腹痛，背急氣喘，惡夢悸，常為鬼神所祟撓者。水及酒和東引桃枝煎服，當得吐下（藏器）。附方新一。小兒夜啼∶死人朽棺木，燒明照之，即止。（《圣濟》）
[木部第三十七卷\木之六]震燒木
（《拾遺》）釋名霹靂木。時珍曰∶此雷所擊之木也。方士取刻符印，以召鬼神。周日用注《博物志》云∶用擊鳥影，其鳥必自墮也。主治火驚失心，煮汁服之。又掛門戶，大厭火災（藏器）。
[木部第三十七卷\木之六]河邊木
（《拾遺》）主治令人飲酒不醉。五月五日，取七寸投酒中二遍，飲之，必能飲也
[木部第三十七卷\木之六]附錄諸木一十九種
新雉木
《別錄》曰∶味苦，香，溫，無毒。主風眩痛，可作沐藥。
合新木
《別錄》曰∶味辛，平，無毒。解心煩，止瘡痛。生遼東。
俳蒲木
《別錄》曰∶味甘，平，無毒。主少氣，止煩。生陵谷。葉
遂陽木
《別錄》曰∶味甘，無毒。主益氣。生山中。如白楊葉。三月實，十月熟赤可食。
學木核
《別錄》曰∶味甘，寒，無毒。主脅下留飲，胃氣不平，除熱。如蕤核。五月采，陰干。
（音荀）核
《別錄》曰∶味苦。療水，身面癰腫。五月采。
《別錄》曰∶療腸。花∶療不足。子∶療傷中。根∶療心腹逆氣，止渴。十月采。
《別錄》曰∶味苦。止消渴白蟲，益氣。生江南。如松葉，有
閘極木皮
曰∶味苦，溫，無毒。主霍亂吐瀉，小兒吐乳，暖胃正氣，并宜水煎服。按∶《廣志》云∶生廣南山野。其樹如桑。
干陀木皮
曰∶按∶《西域記》云∶生西國。彼人用染僧褐，故名。干陀，褐色也。樹大皮濃，葉如櫻桃。安南亦有。溫，平，無毒。主癥瘕氣塊，溫腹暖胃，止嘔逆，并良。破宿血，婦人血閉，腹內血塊，酒煎服之。馬瘍木根皮藏器曰∶有小毒。主惡瘡，疥癬有蟲。為末，和油涂之。出江南山谷。樹如櫪也。角落木皮藏器曰∶味苦，溫，無毒。主赤白痢，煮汁服之。生江西山谷。似茱萸獨莖也。樹藏器曰∶有大毒。主風痹偏枯，筋骨攣縮癱緩，皮膚不仁疼冷等。取枝葉搗碎，大甑蒸熱，鋪床上臥之，冷更易。骨節間風盡出，當得大汗。用補藥及羹粥食之。慎風冷勞復。生江南深山。葉長濃，冬月不凋。山人識之。
白馬骨
藏器曰∶無毒。主惡瘡。和黃連、細辛、白調、牛膝、雞桑皮、黃荊等，燒末淋汁。取治瘰惡瘡，蝕息肉，白癜風，揩破涂之。又單取莖葉煮汁服，止水痢。生江東。似石榴而短小，對節。慈母枝葉藏器曰∶炙香作飯，下氣止渴，令人不睡。主小兒痰痞。生山林間。葉如櫻桃而小，樹高丈余。山人并識之。黃屑藏器曰∶味苦，寒，無毒。主心腹痛，霍亂破血，酒煎服之。酒疸目黃，及野雞病，熱痢下血，并水煮服之。從西南來者，并作屑，染黃用之。樹如檀。那耆悉藏器曰∶味苦，寒，無毒。主結熱熱黃，大小便澀赤，丹毒諸熱，明目。取汁洗目，主赤爛熱障。生西南諸國。一名龍花。帝休藏器曰∶主不愁，帶之愁自銷。生少室山、嵩高山。《山海經》云∶少室山有木名帝休，其枝五衢，黃花黑實，服之不愁。今嵩山應有此木，人未識，固宜求之，亦如萱草之忘憂也。大木皮頌曰∶生施州。四時有葉無花，樹之高下大小不定。其皮味苦澀，性溫，無毒。采無時。土人與苦桃皮、櫻桃皮，三皮刮洗凈，焙干，等分搗羅，酒服一錢，治一切熱毒瓦斯。服食無忌。
服器部第三十八卷
李時珍曰∶敝帷敝蓋，圣人不遺，木屑竹頭，賢者注意，無棄物也。中流之壺拯溺，雪窖之氈救危，無微賤也。服帛器物，雖屬尾瑣，而倉猝值用，亦奏奇功，豈可藐視而漫不經神耶？舊本散見草、木、玉石、蟲魚、人部。今集其可備醫用者，凡七十九種，為服器部。分為二部∶曰服帛，曰器物。草部十六種，木部十九種，玉石部二種，蟲魚部五種，人部一種，共四十三種。《名醫別錄》四種（梁陶弘景注）《唐本草》三種（唐蘇恭）《本草拾遺》三十四種（草》一種（附注∶魏《吳普本草》唐李《海藥》蜀韓保升《重注》宋蘇頌《圖經》宋唐慎微《證類》寇宗《衍義》元朱震亨《補遺》