秦始皇時，有王道平，長安人也。少時，與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸。父母見女長成，即聘與劉祥為妻。女與道平言誓甚重，不肯改事。父母逼迫不免，出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒悒而死。死經三年，平還家，乃詰鄰人“此女安在”鄰人云“此女意在于君，被父母凌逼，嫁與劉祥。今已死矣”平問“墓在何處”鄰人引往墓所。平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止。平乃祝曰“我與汝立誓天地，保其終身。豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥。既不契于初心，生死永訣。然汝有靈圣，使我見汝生平之面。若無神靈，從茲而別”言訖，又復哀泣。逡巡，其女魂自墓出，問平“何處而來。良久契闊。與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還為夫婦。且速開冢破棺，出我即活”平審言，乃啟墓門，捫看其女，果活。乃結束隨平還家。其夫劉祥，聞之驚怪，申訴于州縣。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王斷歸道平為妻。壽一百三十歲。實謂精誠貫于天地，而獲感應如此。
晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適。尋而男從軍，積年不歸。女家更欲適之。女不愿行，父母逼之，不得已而去。尋病死。其男戍還，問女所在。其家具說之。乃至冢，欲哭之盡哀，而不勝其情。遂發冢開棺，女即蘇活，因負還家。將養數日，平復如初。后夫聞，乃往求之。其人不還，曰“卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶。此天賜我，非卿婦也”于是相訟。郡縣不能決，以讞廷尉。秘書郎王導奏“以精誠之至，感于天地，故死而更生。此非常事，不得以常禮斷之。請還開冢者”朝廷從其議。
漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。時有吏將詣太山，司命閱簿，謂吏曰“當召某郡文合，何以召此人，可速遣之”時日暮，遂至郭外樹下宿。見一年少女獨行。文合問曰“子類衣冠，何乃徒步。姓字為誰”女曰“某三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還。遇日暮，懼獲瓜田李下之譏。望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右”文合曰“悅子之心，愿交歡于今夕”女曰“聞之諸姑，女子以貞專為德，潔白為稱”文合反復與言，終無動志，天明各去。文合卒已再宿，停喪將殮，視其面有色，捫心下稍溫，少頃卻蘇。后文合欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰“君女寧卒而卻蘇耶”具說女子資質服色、言語相反復本末。令入問女，所言皆同。乃大驚嘆，竟以此女配文合焉。
漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金。以斧剖棺。斧數下，娥于棺中言曰“蔡仲，汝護我頭”仲驚遽，便出走。會為縣吏所見，遂收治，依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出，將娥回去。武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀，娥對曰“聞謬為司命所召，到時得遣出。過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：伯文，我一日誤為所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否。又我見召，在此已十余日，形體又為家人所葬埋，歸當那得自出。伯文曰：當為問之。即遣門卒與尸曹相問：司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還。娥在此積日，尸喪又當殯殮，當作何等得出。又女弱獨行，豈當有伴耶。是吾外妹，幸為便安之。答曰：今武陵西界，有男子李黑，亦得遣還，便可為伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也。于是娥遂得出，與伯文別。伯文曰：書一封，以與兒佗。娥遂與黑俱歸。事狀如此”太守聞之，慨然嘆曰“天下事真不可知也”乃表以為“蔡仲雖發冢，為鬼神所使，雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥”詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏于西界推問李黑，得之，與黑語協。乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰“告佗，我當從府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓，汝是時必往”到期，悉將大小于城南待之。須臾果至。但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰“佗來，汝得我所寄李娥書不耶”曰“即得之，故來至此”伯文以次呼家中大小久之，悲傷斷絕，曰“死生異路，不能數得汝消息。吾亡后，兒孫乃爾許大”良久，謂佗曰“來春大病，與此一丸藥，以涂門戶，則辟來年妖癘矣”言訖忽去，竟不得見其形。至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢問。費長房視藥丸曰“此方相腦也”
漢陳留考城史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰“我死當復生。埋我，以竹杖柱于瘞上，若杖折，掘出我”及死埋之，柱如其言。七日往視，杖果折，即掘出之，已活，走至井上浴，平復如故。后與鄰船至下邳賣鋤，不時售，云“欲歸”人不信之，曰“何有千里暫得歸耶”答曰“一宿便還”即書取報，以為驗實。一宿便還，果得報。考城令江夏覃阝賈和姊病在鄰里，欲急知消息，請往省之，路遙三千，再宿還報。
會稽賀瑀字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇。云“吏人將上天，見官府。入曲房，房中有層架。其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出。門吏問何得，云：得劍。曰：恨不得印，可策百神。劍，惟得使社公耳。”疾愈，果有鬼來，稱社公。
戴洋字國流，吳興長城人。年十二，病死，五日而蘇，說“死時，天使其酒藏吏，授符箓，給吏從幡麾，將上蓬萊、昆侖、積石、太室、廬、衡等山。既而遣歸”妙解占候，知吳將亡，讬病不仕，還鄉里。行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳。因問守藏應鳳曰“去二十馀年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死者否”鳳言有之。所問之事，多與洋同。
吳臨海松陽人柳榮，從吳相張悌至揚州。榮病死船中二日，軍士已上岸，無有埋之者。忽然大叫言“人縛軍師。人縛軍師”聲甚激揚，遂活。人問之。榮曰“上天北斗門下，卒見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言：何以縛軍師。門下人怒榮，叱逐使去。榮便怖懼，口余聲發揚耳”其日悌即戰死。榮至晉元帝時猶存。
吳國富陽人馬勢婦，姓蔣。村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死，然后省覺。覺則具說，家中人不信之。語人云“某中病，我欲殺之，怒強魂難殺，未即死。我入其家內，架上有白米飯，幾種鮭。我暫過灶下戲，婢無故犯我，我打其脊，使婢當時悶絕，久之乃蘇”其兄病，有烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手。醒乃語兄云“當活”
晉咸寧二年十二月，瑯邪顏畿字世都，得病，就醫張瑳使治，死于張家。棺斂已久。家人迎喪，旐每繞樹木而不可解。人咸為之感傷。引喪者忽顛仆，稱畿言曰“我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也”其父拊而祝之曰“若爾有命，當復更生，豈非骨肉所愿。今但欲還家，不爾葬也”旐乃解。及還家，其婦夢之曰“吾當復生，可急開棺”婦便說之。其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父不聽。其弟含，時尚少，乃慨然曰“非常之事，自古有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負”父母從之，乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。于是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當。不能言語，飲食所須，托之以夢。如此者十馀年，家人疲于供護，不復得操事。含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨。后更衰劣，卒復還死焉。
羊祜年五歲時，令乳母取所弄金镮。乳母曰“汝先無此物”祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。主人驚曰“此吾亡兒所失物也。云何持去”乳母具言之。李氏悲惋。時人異之。
漢末，關中大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活。既出，平復如舊。魏郭后愛念之，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。郭后崩，哭泣過哀，遂死。
魏時，太原發冢破棺，棺中有一生婦人。將出與語，生人也。送之京師。問其本事，不知也。視其冢上樹木，可三十歲。不知此婦人，三十歲常生于地中耶。將一朝欻生，偶與發冢者會也。
晉世杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出。后十余年，開冢祔葬，而婢尚生。云“其始如瞑目，有頃漸覺”問之，自謂當一再宿耳。初婢埋時，年十五六。及開冢后，姿質如故。更生十五六年，嫁之有子。
漢桓帝馮貴人病亡。靈帝時，有盜賊發冢，七十余年，顏色如故，但肉小冷。群賊共奸通之，至斗爭相殺，然后事覺。后竇太后家被誅，欲以馮貴人配食。下邳陳公達議“以貴人雖是先帝所幸，尸體穢污，不宜配至尊”乃以竇太后配食。
吳孫休時，戍將于廣陵掘諸冢，取版以治城，所壞甚多。復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉，可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬。又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠朱衣，執劍，侍列靈坐。皆刻銅人背后石壁，言殿中將軍，或言侍郎、常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，發已班白，衣冠鮮明，面體如生人。棺中云母厚尺許，以白玉璧三十枚藉尸。兵人輩共舉出死人，以倚冢壁。有一玉，長尺許，形似冬瓜，從死人懷中透出，墮地。兩耳及孔鼻中，皆有黃金，如棗許大。
漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無余。唯有一白狐，見人驚走。左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，須眉盡白，來謂王曰“何故傷吾左足”乃以杖叩王左足，王覺腫痛，即生瘡。至死不差。