昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之于崆峒之野，相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生，二頭，四手足，是為蒙雙氏。
高辛氏，有老婦人居于王宮，得耳疾歷時。醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去后，置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬，其文五色，因名“盤瓠”，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境。遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，購金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何。群臣皆曰“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也”少女聞之，啟王曰“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約于天下，國之禍也”王懼而從之。令少女從盤瓠。盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震云晦，往者莫至。蓋經三年，產六男六女。盤瓠死后，自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實，好五色衣服，裁制皆有尾形。后母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復雨。衣服褊褳，言語侏離，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山廣澤，號曰“蠻夷”。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣于天命，故待以不常之律。田作賈販，無關繻符傳租稅之賦。有邑君長，皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁、漢、巴、蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱“赤髀橫裙，盤瓠子孫”。
槀離國王侍婢有娠，王欲殺之，婢曰“有氣如雞子，從天來下，故我有娠”后生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之。徙至馬櫪中，馬復以氣噓之，故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰“東明”。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩冰，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫馀。
古徐國宮人，娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬名“鵠蒼”，銜卵以歸，遂生兒，為徐嗣君。后鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐里中。見有狗壟在焉。
斗伯比父早亡，隨母歸，在舅姑之家。后長大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻，恥女不嫁而生子，乃棄于山中。妘子游獵，見虎乳一小兒，歸與妻言。妻曰“此是我女與伯比私通，生此小兒。我恥之，送于山中”妘子乃迎歸養之，配其女與伯比。楚人因呼子文為”谷烏菟”。仕至楚相也。
齊惠公之妾蕭同叔子，見御有身。以其賤，不敢言也。取薪而生頃公于野，又不敢舉也。有貍乳而鹯覆之，人見而收，因名曰“無野”。是為頃公。
袁劍者，羌豪也。秦時，拘執為奴隸，后得亡去。秦人追之急迫，藏于穴中。秦人焚之，有景象如虎，來為蔽，故得不死。諸羌神之，推以為君。其后種落熾盛。
后漢定襄太守竇奉妻，生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中。及武長大，有海內俊名。母死將葬，未窆，賓客聚集。有大蛇從林草中出，徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕并流，狀若哀慟，有頃而去。時人知為竇氏之祥。
晉懷帝永嘉中，有韓媼者，于野中見巨卵，持歸育之，得嬰兒，字曰“撅兒”。方四歲，劉淵筑平陽城不就，募能城者。撅兒應募。因變為蛇，令媼遺灰志其后。謂媼曰“憑灰筑城，城可立就”竟如所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名“金龍池”。
元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕息于樹下。忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在，谷遂有妊。積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留于宮中。
舊說，太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝”馬既承此言，乃絕韁而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰“此馬無事如此，我家得無有故乎”亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，必為是故。父曰“勿言，恐辱家門。且莫出入”于是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之曰“汝是畜生，而欲取人為婦耶。招此屠剝，如何自苦”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父。父還，求索，已出失之。后經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績于樹上。其蠶綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰“桑”。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之余類也。案《天官》，辰為馬星。《蠶書》曰“月當大火，則浴其種”是蠶與馬同氣也。《周禮》校人職掌“禁原蠶者”。注云“物莫能兩大。禁原蠶者，為其傷馬也”漢禮，皇后親采桑，祀蠶神，曰“菀窳婦人，寓氏公主”公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚，后且大昌”嫦娥遂讬身于月，是為蟾蠩。
舌埵山，帝之女死，化為怪草，其葉郁茂，其華黃色，其實如兔絲。故服怪草者，恒媚于人焉。
滎陽縣南百余里，有蘭巖山，峭拔千丈。常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云“昔有夫婦，隱此山數百年，化為雙鶴，不絕往來。忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴，歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也”
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鳥。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥，諸鳥各飛去，一鳥獨不得去，男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后復以迎三女，女亦得飛去。
漢靈帝時，江夏黃氏之母，浴盤水中，久而不起，變為黿矣。婢驚走告。比家人來，黿轉入深淵。其后時時出見。初浴簪一銀釵，猶在其首。于是黃氏累世不敢食黿肉。
魏黃初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，獨在室中良久。家人不解其意，于壁穿中窺之，不見人體，見盆水中有一大鱉。遂開戶，大小悉入，了不與人相承。嘗先著銀釵，猶在頭上。相與守之啼泣，無可奈何。意欲求去，永不可留。視之積日，轉懈，自捉出戶外，其去甚駛，逐之不及，遂便入水。后數日，忽還。巡行宅舍，如平生，了無所言而去。時人謂士宗應行喪治服。士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治喪。此與江夏黃母相似。
吳孫皓寶鼎元年六月晦，丹陽宣騫母，年八十矣，亦因洗浴，化為黿。其狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛之。掘堂上作大坎，瀉水其中。黿入坎游戲，一二日間，恒延頸外望。伺戶小開，便輪轉自躍，入于深淵。遂不復還。
漢獻帝建安中，東郡民家有怪。無故甕器自發，訇訇作聲，若有人擊。盤案在前，忽然便失。雞生子，輒失去。如是數歲，人甚惡之。乃多作美食，覆蓋，著一室中。陰藏戶間，窺伺之。果復重來，發聲如前。聞便閉戶，周旋室中，了無所見。乃暗以杖撾之，良久，于室隅間有所中。便聞呻吟之聲曰“哊，哊，宜死”開戶視之，得一老翁，可百余歲，言語了不相當，貌狀頗類于獸。遂行推問，乃于數里外得其家，云“失來十馀年”得之哀喜。后歲余，復失之。聞陳留界復有怪如此，時人咸以為此翁。