卷四

蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰“帝后第七車者，知我所來”時寬在第七車，對曰“天星主祭祀者。齋戒不潔則女人見”

文王以太公望為灌壇令。期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故，曰“吾泰山之女，嫁為東海婦。欲歸，今為灌壇令當道有德，廢我行。我行必有大風疾雨。大風疾雨，是毀其德也”文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。

胡母班字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽于樹間逢一絳衣騶，呼班云“泰山府君召”班驚愕，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暫瞑。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁。主為設食，語班曰“欲見君，無他，欲附書與女婿耳”班問“女郎何在”曰“女為河伯婦”班曰“輒當奉書，不知緣何得達”答曰“今適河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者”班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女仆出，取書而沒。少頃復出，云“河伯欲暫見君”婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰“感君遠為致書，無物相奉”于是命左右“取吾青絲履來”以貽班。班出，瞑然，忽得還舟。遂于長安經年而還。至泰山側，不敢潛過。遂扣樹，自稱姓名“從長安還，欲啟消息”須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府君請曰“當別再報”班語訖，如廁。忽見其父著械徒作，此輩數百人。班進拜流涕，問“大人何因及此”父云“吾死不幸，見遣三年，今已二年矣，困苦不可處。知汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳”班乃依教，叩頭陳乞。府君曰“生死異路，不可相近，身無所惜”班苦請，方許之。于是辭出，還家。歲余，兒子死亡略盡。班惶懼，復詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說“昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡，今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救”府君拊掌大笑曰“昔語君死生異路，不可相近故也”即敕外召班父。須臾，至庭中，問之“昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也”答云“久別鄉里，自欣得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之”于是代之。父涕泣而出。班遂還。后有兒皆無恙。

宋時，弘農馮夷，華陰潼鄉隄首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。又《五行書》曰“河伯以庚辰日死。不可治船遠行，溺沒不返”

吳余杭縣南有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至岑村飲酒，小醉，暮還。時炎熱，因下馬入水中，枕石眠。馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七，云“女郎再拜。日既向暮，此間大可畏。君作何計”因問“女郎何姓。那得忽相聞”復有一少年，年十三四，甚了了，乘新車，車后二十人，至，呼上車。云“大人暫欲相見”因回車而去。道中繹絡把火，見城郭邑居。既入城，進廳事上，有信幡，題云“河伯信”。俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛繁多。相對欣然，敕行酒，笑，云“仆有小女，頗聰明，欲以給君箕帚”此人知神，不敢拒逆。便敕備辦，會就郎中婚。承白已辨。遂以絲布單衣及紗袷、絹裙、紗衫裈、履屐，皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚。便成。三日，經大會客拜閣。四日，云“禮既有限，發遣去”婦以金甌、麝香囊與婿別，涕泣而分。又與錢十萬，藥方三卷，云“可以施功布德”復云“十年當相迎”此人歸家，遂不肯別婚。辭親，出家作道人。所得三卷方：一卷脈經，一卷湯方，一卷丸方。周行救療，皆致神驗。后母老兄喪，因還婚宦。

秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關。西至華陰，望見素車白馬，從華山上下。疑其非人，道住，止而待之。遂至。問鄭容曰“安之”答曰“之咸陽”車上人曰“吾華山使也。愿托一牘書，致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，下有文石，取款梓，當有應者，即以書與之”容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。

張璞字公直，不知何許人也。為吳郡太守。征還，道由廬山。子女觀于祠室，婢使指像人以戲曰“以此配汝”其夜，璞妻夢廬君致聘曰“鄙男不肖，感垂采擇，用致微意”妻覺，怪之。婢言其情。于是妻懼，催璞速發。中流，舟不為行。闔船震恐。乃皆投物于水，船猶不行。或曰“投女則船為進”皆曰“神意已可知也，以一女而滅一門，奈何”璞曰“吾不忍見之”乃上飛廬臥，使妻沉女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰“吾何面目于當世也”乃復投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立于岸側，曰“吾廬君主簿也。廬君謝君。知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女”后問女，言“但見好屋、吏卒，不覺在水中也”

建康小吏曹著，為廬山使所迎，配以女婉。著形意不安，屢屢求請退。婉潸然垂涕，賦詩序別。并贈織成裈衫。

宮亭湖孤石廟，嘗有估客至都，經其廟下，見二女子，云“可為買兩量絲履，自相厚報”估客至都，市好絲履，并箱盛之。自市書刀亦內箱中。既還，以箱及香，置廟中而去。忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內。破魚腹，得書刀焉。

南州人有遣吏獻犀簪于孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰“須汝犀簪”吏惶遽，不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰“俟汝至石頭城，返汝簪”吏不得已，遂行。自分失簪且得死罪。比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟，剖之得簪。

郭璞過江，宣城太守殷祐引為參軍。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下。眾咸怪焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇“遁”之“蠱”，名曰“驢鼠”。卜適了，伏者以戟刺，深尺余。郡紀綱上祠請殺之。巫云“廟神不悅。此是共阝亭驢山君使，至荊山，暫來過我。不須觸之”遂去，不復見。

廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖。每以舟中所有，多少投湖中，云“以為禮”積數年。后復過，忽見湖中有大道，上多風塵。有數吏，乘車馬來候明，云“是青洪君使要”須臾達，見有府舍，門下吏卒，明甚怖。吏曰“無可怖。青洪君感君前后有禮，故要君。必有重遺君者。君勿取，獨求如愿耳”明既見青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明將歸，所愿輒得，數年，大富。

益州之西，云南之東，有神祠。克山石為室，下有神奉祠之。自稱黃石公。因言此神，張良所受黃石公之靈也。清凈不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中。前請乞。先聞石室中有聲，須臾，問來人何欲。既言，便具語吉兇，不見其形。至今如此。

永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌。聞人弦歌，輒便起舞。

沛國戴文謀，隱居陽城山中。曾于客堂食際，忽聞有神呼曰“我天帝使者。欲下憑君，可乎”文聞甚驚。又曰“君疑我也”文乃跪曰“居貧，恐不足降下耳”既而灑掃設位，朝夕進食甚謹。后于室內竊言之。婦曰“此恐是妖魅憑依耳”文曰“我亦疑之”及祠饗之時，神乃言曰“吾相從，方欲相利。不意有疑心異議”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲。出視之，見一大鳥五色，白鳩數十隨之，東北入云而去，遂不見。

麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲巨萬。常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十余里，新婦謝去，謂竺曰“我天使也。當往燒東海麋竺家。感君見載，故以相語”竺因私請之。婦曰“不可得不燒。如此，君可快去，我當緩行。日中必火發”竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中而火大發。

漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝，積恩好施，喜祀灶。臘日晨炊，而灶神形見。子方再拜受慶。家有黃羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田七百余頃，輿馬仆隸，比于邦君。子方嘗言“我子孫必將強大”至識三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十。故后子孫嘗以臘日祀灶，而薦黃羊焉。

吳縣張成，夜起，忽見一婦人立于宅南角。舉手招成曰“此是君家之蠶室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上”以后年年大得蠶。今之作膏麋像此。

豫章有戴氏女，久病不差。見一小石，形像偶人。女謂曰“爾有人形，豈神。能差我宿疾者，吾將重汝”其夜，夢有人告之“吾將佑汝”自后疾漸差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。

漢陽羨長劉玘，嘗言“我死當為神”一夕飲醉，無病而卒。風雨失其柩，夜聞荊山，有數千人啖聲。鄉民往視之，則棺已成冢。遂改為君山。因立祠祀之。