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時不凡首先給這些年齡大一些的男孩進行上課，然后讓他們圍成圓桌之后，問他們想要上什么課程。目前這些十一二歲的男孩，要為自己以后的人生方向所考慮了，所以杜君綽因材施教，考慮教導他們一些實用的東西，偏向于專業的課程。
“我想學習兵法！”李孝慈說道。
“我也要學習兵法！”李崇義說道。
李孝慈李孝友和李崇義他們三人也都提出想要學習兵法，而別的幾個孩子也都不好反對了。因為李孝慈和李孝友的父親是李神通，而李崇義的父親是李孝恭，他們的父親都是大唐的開國宗室名將，自然他們也都希望能夠學習兵法了。在唐朝，雖然公認的第一名將是李世民，可是別的李唐宗室將領也都不可忽略。畢竟李世民一個人也都支撐不起來整個帝國的戰爭，而一個家族崛起是靠著家族集體努力的結果，一個人很難能夠徹底帶領家族崛起的，畢竟李世民也是人，不是神啊！李家別的宗室將領也都不錯，所以他們的后代也都以學習打仗為榮。
再加上隋唐時期，武風鼎盛，自然也是以從軍打仗為榮，文人也都以從軍為榮，所以他們自然想要學習兵法。
不過，時不凡卻搖頭說：“你們要學習兵法，可是其實我并不太擅長這個兵法和指揮打仗，我只是一個單純的文人罷了。”
不過時不凡卻接著說：“不過，我卻有想法，和你們探討一下什么是戰爭！”
時不凡主動坐下來了，然后說：“你們認為什么事戰爭？”
李孝慈主動回答：“戰爭也就是殺敵！”
“戰爭也就是攻城！”李孝友也都緊跟著回答。
李崇義也都補充說：“戰爭也就是奪取土地，然后開創我們的大唐！”
時不凡聽了之后，主動做出了一個總結，說：“其實按照你們的說法，我們可以很容易的得出一個結論。那也就是戰爭其實也就是一種暴力行為，說不好聽的也就是打架。因為殺敵是要靠武力來殺敵的，城池也是要靠武力去攻打的，地盤也是要靠武力來搶奪的。而如果沒有足夠的武力，或者是足夠的暴力，那敵人會能夠容許你殺了他敵人，搶了他們的地盤嗎？”
“雖然我們不斷的美化戰爭，認為我們是正義的。可是事實上我們最終還是要動用暴力，而只有用暴力讓對方屈服，這才是我們的要做的目的。戰爭無非也就是利用暴力讓對方屈服于你的想法之下。其實戰爭，和我們平日里面的接頭打架沒有什么區別。其實都是利用自己的暴力，然后逼迫對方屈服于你的想法，不敢反抗罷了。”
那些十一二歲的孩子思考了一下，好像也都是這么回事，戰爭說到底不就是一個暴力手段嗎？不就是依靠暴力來讓對方屈服嗎？哪怕把戰爭美化再怎么樣，再怎么義正言辭，可是最后還是要依靠使用暴力來讓對方屈服的。如果沒有足夠的暴力，別人憑什么屈服在你的手下？所以時不凡這個定義，雖然有些“粗”，可是卻話糙理不糙，歸根究底戰爭不就是依靠著暴力讓對方屈服嗎？
“由此我們可以知道，戰爭其實無非也就是打架。從當年刀耕火種時代，用石頭來打架。到現在用各種鐵器，強弩等等先進的武器來打架，那是都是打架。由一些數十人的家族械斗，到數以萬計十萬計的國家戰爭，其實也都是在打架。只不過用的手段和人數規模，或者是武器的東西并不一樣，不過歸根究底都是打架。而當我們的新式武器出來了之后，有了強弩和各種的武器，改變的無非是殺敵的效率高了，而且戰場之上的分工更明確了罷了。”
時不凡給這些十一二歲的孩子進行引導，讓他們逐步自己分析戰爭，然后真正的分析一個個的戰爭，這樣讓他們能夠熟悉這個戰爭的性質。其實這個也就是時不凡在后世學習的，因為在后世時不凡看過西方的德國著名軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》，里面提到過戰爭的性質和各種戰爭的實質。而這個《戰爭論》在后世一直都是被和用來跟中國的《孫子兵法》來作為比較，有些人認為《戰爭論》不如《孫子兵法》。
但是，其實用時不凡的理解，這個《戰爭論》和《孫子兵法》其實他們講的不是同一個東西，也就是說他們的偏向不一樣。孫子兵法重點講究的是戰略和謀略，而戰爭論的重點是戰役和戰術層次，所以雙方的層次并不一樣。時不凡通過學習西方戰爭史，發現西方在近代之前，他們的戰爭謀略其實并不算是太優秀。西方因為謀略方面不太優秀，反而更加重視更加務實的訓練軍隊，提高軍隊的訓練水平，發展武器。
而東方因為孫子兵法這個謀略經典太過早的發布了出來，有有利的一面，也都有不利的一面。有利的一面也就是讓中國的戰略家很多，中國從來不缺乏戰略家，幾乎四哪朝哪代都有。可是在戰役和戰術層次，明顯有問題了。在戰役和戰術層次，明顯出現了很嚴重的重視謀略，而輕視了軍隊基礎。
而很快，李孝慈馬上問：“時校書郎，你認為軍隊里面最重要的是什么？”
時不凡回答：“是士兵！”
“我不同意，我認為是將帥！古人云，千軍易得一將難求，如果沒有優秀的將領，如何能夠提出謀略，如何能夠打勝仗？”李崇義不相信的說道。
可是時不凡卻回答：“謀略我不反對，可是對于真正到了戰場上，統治戰場的永遠是士兵的戰術，而非謀略。謀略也許對于制定戰略有幫助，可是真正打起來，還是要依靠士兵去打。將領再有謀略，可是也要有人去執行。如果將領只有一個人，那如何去執行他的謀略呢？”
“而這種把所有勝利都寄托于一個將領身上，那這樣肯定是會帶來巨大的危險。而如果能提升上士兵的戰術和戰斗能力，增加士兵的武器裝備精良，提供足夠的后勤物資。只要我們大唐的士兵能每一個都是天下第一的，那任何將領過來，那也都是可以獲勝的，哪怕是個庸才也都可以打勝仗。”
“我給你們一個建議，在你們沒有成為一國重臣之前，你們不要迷信孫子兵法。孫子兵法當年是孫武寫給吳王看的，并非是給將領看的。也就是說孫子的孫子兵法是要分層次的，有利于一國之君或者一國之相還有國之重臣來看，可是對于那些將領卻不適合太過于迷信，不然最后必然會失敗。將領應該務實，而并非是迷信于謀略，不然最后肯定還是要命了。”
時不凡對于孫子兵法和戰爭論也都看過，因為這個孫子兵法和戰爭論被推崇為東西方著名的兵書。甚至很多西方政治家和軍事統帥，還有很多商人也都非常推崇孫子兵法。可是太多人都是知其然而不知其所以然，孫子兵法是謀略上的圣經，這個任何人都不反對。可是也都不是任何人都應該去追求謀略，因為那些推崇孫子兵法的人，要么是高級將領，或者是政治家，還有大企業的老板或者是高層。
他們都是處于高層管理者的身份，所以他們要考慮的是戰略和謀略，所以他們推崇孫子兵法。在其位謀其政，如果你是一個國家、軍隊還有企業的高層，那考慮謀略自然無可厚非，因為他們是決策層的人。可是如果是執行層，也就是政府的部門長官，或者是軍隊的戰區以下級別的軍官，那他們如果考慮什么國家戰略，考慮通過謀略，那明顯是無法和他的身份匹配了。
時不凡也都學習過管理學，管理學里面也都提到過在其位謀其政，不要輕易試圖干涉你更高層的事情。執行層也就負責把戰略執行好，而并非思考那些不屬于你的事情和職責。
中國古代對于孫子兵法這個戰略和謀略的兵法非常推崇，反而造成了中國雖然不缺乏戰略家，可是在執行層方面卻差了很多。很多時候中國在戰略層次方面做的不錯，可是具體到了執行層反而很容易出問題。好的戰略無法得到執行貫徹，那等于是一點用處都沒有。
在后世，西方人推崇孫子兵法，那是因他們在戰略上的不足，所以才推崇學習。而中國的將領應該考慮的更多是執行層的問題，因為中國太過于迷信那些所謂千軍易得一將難求的說法。完全迷信將領的謀略，這樣必然會失敗。
“想要打仗，首先要明白自己的位置，自己的實力，自己所處在的層次，自己對于這場戰爭的影響力。只有明白了這點，才能夠讓你們了解你們需要什么。如果你們沒有成為一國重臣，那你們可以看看孫子兵法，可是不要完全把他當做可以迷信的東西。而是應該考慮如何把上級的戰略執行完，這樣才是你們要考慮到東西。”
“再優秀的戰略，也都需要有人來進行執行，也都要保證有人來進行執行。如果無法執行，那戰略其實也都是一紙空文罷了，沒有任何意思。而保證戰略執行的，也就是中低層將領的素質，而并非是高級將領。只有擁有足夠優秀的中低層將領，那才能夠保證高級降臨和國家謀略的執行。如果自己的實力不行，那再怎么樣的戰略，那也都是無法獲得執行的。”
“也許史書上更多的是講究戰略，而忽視了那些中低層將領的作用，可是我卻要告訴你們，中低層將領才是戰略能夠執行的基礎。當年秦國能有如此強大，除了優秀的戰略之外，更主要的是他們絕大部分將領都是起自底層，他們是靠著真刀真槍殺出來的功業，秦軍的根基扎實。而你們思考一下，晉朝時期，大量的人充斥著那些軍隊，真正的優秀軍官無法得到提升，士兵和軍官的素質大為下降，那最后造成了永嘉之亂，之后五胡亂華。是胡人的戰略比我們更好嗎？不，我們漢人的戰略比起胡人優秀多了，可是卻未能夠真正的執行，因為士兵的能力和中低層將領的能力無法保證戰略的執行，最后才會在胡人進攻之下屢戰屢敗。”
時不凡認為宋朝明朝之所以會被滅亡，其實并非是他們戰略人才上的缺乏，反而是戰役戰術層次的人才太糟糕了。宋朝明朝的軍隊里面充斥著大量的文官，從原來的以文御武，到后來的以文統武，這個是在消滅軍隊執行力的過程。
有些政治家雖然戰略意識很強，可是在戰術戰役層次，卻糟糕的一塌糊涂。結果軍隊素質越來越差，根本無法保證高層的戰略執行了。
李崇義馬上問：“時校書郎，按照你的意思，孫子兵法應該是一國之君和國之重臣才適合真正的深入去學，反而那些普通不要多想這些，是嗎？”
“是的！尉繚子曾經有過關于勝利的說法，分為不戰而服人的道勝，威懾而屈人的威勝，戰場交鋒的力勝。如果是一國之君或者是國之重臣，考慮的是準備道勝，爭取威勝，謀取力勝。可是作為將領，應該是正好反過來，準備力勝，爭取威勝，謀取道勝。身份不同，考慮都應該是不同的。不同的身份使用不同的策略，這個才是兵法的精髓。而不能夠一味地去謀求謀略，這也是本末倒置了。”時不凡說道，
從管理學來說，讓一個執行層的人去考慮戰略上的事情，這樣的企業不出問題才怪了！就好比讓韓信去做張良的工作，或者是張良做了韓信的工作，可卻有了劉邦的權力，那這樣絕對要出問題。
時不凡說完之后，突然對著窗外驚呼：“誰？”
可是當時不凡出去之后，結果只是看到了有人逃跑，那個人身上還穿著官服，不過卻沒有看清楚臉。