道：識述之；德：彰華之。道德經云：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德“道”與“德”之二字，貫古通今，乃是個于人而言，永恒的命題
句“道生之，德畜之”極簡單明確的，定義說明了“道”是什么，“德”又是什么將“道德”二字，翻譯成為句“現代名詞”，那便是“社會科學”。是門研究社會存在社會問題，并且去解決問題的學問。
此道德也。
道德經中的這篇文字，暖暖并不陌生，反熟悉的很。在閑的時候，媽媽小姨多多少少的，也會隨意給她講些，她自己也會理解些對于道德經莊子類的文字，她是很有興趣的。而且，她現在對于古文的理解，也不同以往，故而，此時此刻，琢磨著“道德”的問題，思維在“生人社會”和“熟人社會”之間游弋搖擺的時候，這句話就莫名的跳了出來。
像是道刺破了黑云的閃電，劈出片耀白。
那刻，腦海片耀白。
當頭棒喝。
醍醐灌頂。
她看著稿紙，眸子卻忽而亮，心道：“是了。道生之，德畜之，物形之，勢成之。個社會，逐漸的形成，從個極小的圈子，逐漸的擴大。道德的范圍，也在次次的破而后立，次次的擴大。規則的形成，是要先有道而后有德，先成物而后成勢的。數千年來，血脈宗族形成的宗族社會，就是典型的熟人社會。個宗族，沾親帶故，七大姑大姨，誰不認得誰”
而這種“宗族社會”直延續到了近代。卻因為工業化的展，新時代的到來，才逐漸土崩瓦解。
而由此，無論是國內，還是國外，都引了系列的社會問題。
這是“熟人社會”到“生人社會”的轉型過程中，個必然的陣痛。“熟人社會”的規則，是不適應“生人社會”的她邊想著，邊就將這句話直接寫在了策論上。句和前文毫無關聯，似乎獨立出來的話道德經中的原文。寫完，她又是沉默，思索了許久之后，又寫了兩個字：
墨子。
然后，又寫了兩個字：
兼愛。
她深吸口氣，看著“墨子”看著“兼愛”，這是她給“生人社會”開出的藥方。要用墨子的“兼愛”思想，來治病愛他人，要如愛家人。這很難，但這是必須邁出的部。因為法律也要，信用體系的確立也好，都無法解決生人社會，彼此之間的陌生不信任。所以，需要“兼愛”。
未來，也必然是“兼愛”的“生人社會”必須是兼愛的。
她沒有舉例，沒有說明。
只是。
下了個論斷。
篇策論才寫完，下課鈴就響了。下課鈴同時也是放學鈴，葉提娜也在黑板上完成了自己的作品，些很可愛的小動物，樣子萌萌噠。丟掉了粉筆，吩咐暖暖：“蘇阮，把策論收下，裝書包里帶回，我中午的時候看下”“哦。”暖暖點頭，起身將策論收上來，大摞全部裝進了自己的書包里。
然后，背起書包，和葉提娜起出去后面的同學，也跟著出來。這還是暖暖第次比大部分同學早出教室呢下樓，坐了車，只是幾分鐘時間，就到了家。進家之后，放下書包練遍夭生功，便開始吃飯。
飯后，葉提娜就將策論全部拿出來，先就翻開了暖暖的。幾頁紙，寫的整整齊齊，其中有些涂抹的地方，也都是整齊的。呼吸之間，葉提娜就將她的策論看完，說：“熟人社會生人社會這個總結的確不錯。從熟人社會，過度到生人社會，會引系列的社會變革社會問題，寫的比較透徹。”
“之前的時候，住在個村，乃至于個縣的人。彼此不是沾親帶故的，就是相互認識的，是由血緣宗族等人際關系串聯起來的張網絡。而且，人員的流動性很小，就像是顆螺絲釘樣，被固定住了。這就是熟人社會對于熟人社會而言，不傷害熟人，不傷害同鄉，同鄉之間，相互幫助，講道理，講道義，這就是熟人社會的道德。”
“而在對外鄉人陌生人的時候，坑蒙拐騙，殺人越貨，也不是沒有。但這些，卻也是符合熟人社會的道德的能給熟人社會的熟人圈子帶來好處，就是正當的。對待生人，則是可以不講道理的”
“在生人社會而言，這種行為，則是破壞社會穩定的因素。”
“生人社會，大都市你會現，適用于熟人社會的規則，在這里并不適用。彼此陌生的人，個體之間也都是松散的”葉提娜給暖暖講的很細致，點點的，點評暖暖的策論，并從中找出些閃光點些不足。
社會或者說道德，是神族研究了數萬年的課題。自從有了人類的文明，他們就開始記錄研究。積累了大量的數據成果。說到最后，葉提娜就指著暖暖開出的藥方，說：“墨子兼愛，這個藥方倒是有趣相熟的人，都幫親不幫理。這是熟人社會的規則，也是儒家提倡的規則。”
暖暖道：“是啊，儒家提倡的愛，是有差別的。要先愛家人，再愛親戚，后愛朋友，至于陌生人，應該是不怎么會愛的。可墨子不樣，他提出的兼愛，是種樸實的普世的愛。對待家人朋友陌生人，應該是樣的這種精神和規則，適用于生人社會。雖然愛有親疏，這是天性。可至少，它可以把這個天性的范圍縮的很小”
“比如”
“比如，現代社會和古代社會最大的不同是什么我是說家庭關系上的”
“什么”
“親戚之間的關系，變得冷淡了。”暖暖說著，嘴角就勾起了絲淺笑，伸出根手指，在葉提娜的跟前比劃，“你看，過去。人們的利益關系親疏關系，是很龐大的。甚至于只要知道是親戚，都要幫襯下現在，卻變得和陌路人樣。近親遠親朋友陌生人之間的差別，并不是很大。”
“這種調整，不是人為的。而是社會主體很自然自的生出來的種反應。當熟人社會那條規則玩兒不轉的時候，生人社會的規則就會自然生成而沒有我們的主動努力的話，社會也會變得越來越冷漠。”
“這，是生人社會存在的個下限基礎所以，我們需要兼愛。僅僅是個從不愛到愛的過程。”
是的冷漠了。
天之道猶弓張，奮人道之力，張天道之弓，便是大道。這個道理，她是懂得。媽媽給她講過，她便牢牢的記得。
不僅記得，而且理解對于社會的解讀思索，便是種理解。
冷漠，是因為“人道”不曾力，只是懶惰的，由著天道自然生，觸及到了底線。個大型的，城市群落，乃至于是整個社會的整體。就像是用粒粒磨碎了的細沙，松散堆砌起來的平臺松散的只需要點點的力氣，就可以將之坍塌，化作盤散沙。而人道的力量，則是粘合劑。
道理并不難懂。暖暖的話，讓葉提娜眼中綻出異彩，點頭不已，說道：“是呢，就是這個道理。這樣的事情，世界各地，都在生。也都在想辦法，進行解決只是，直都不曾被解決而已。壞人好人，這是定義個人的個概念。放在社會的整體層面上，用好人壞人來定義，是不行的”
“在整體上，或許用玄德這個詞語，才顯得合適。”
生而不有，為而不恃，長而不宰。
玄德也。
“嗯”
“得嘞小灶開完了。你去睡覺吧，我再看看別人的”葉提娜揮揮手，讓暖暖去睡覺，自己則開始看其他人的策論。相比暖暖的策論，其他同學的明顯要“幼稚”些，卻也不乏些閃光點。葉提娜時而瞥眉，時而眼睛亮少年人的天馬行空，有時候總是出人意料的。
中午的時間，不知不覺的就過去了。暖暖覺醒來，葉提娜還在看策論，只是已經所剩無幾了。
“啊欠”暖暖打個哈欠，問：“還看呢”
她人剛剛睡醒，渾身的軟無力。
“不然呢我是老師好不好雖然，大部分的時間，我都跳脫了些，可屬于我的責任和工作，定是要先完成的。”她的語氣中，分明有些自得：“而且，你同學的策論寫的挺有趣的。我看到有個同學寫道德就是好的許多的觀點，都很質樸，而且還不能說是錯的。赤子之心有木有”
“有”
聲有氣無力的回答。
葉提娜