中暗表，那位年輕的后生姓韓名愈字退之，就是被起八代之衰”、“百代文宗”的昌黎先生。書家文學若談詩，太白冠絕千古，若論文，昌黎為百代文宗。而韓愈身邊的那位少年，是他的兄長韓會之子韓湘。
韓愈三歲成孤，由長兄韓會撫養，韓會是韓愈異母的大哥，比他大了二十多歲。韓會曾在長安為京官，后被貶韶州，韓愈十二歲那年，韓會去世。當時戰亂不止，兄嫂鄭氏帶著小叔韓愈與兒子韓湘來到江南蕪州，置辦產業定居。
韓愈在蕪州渡過了少年求學時光，由于與梅家有產業上的來往，他與侄子韓湘都曾在梅氏私塾中就學。十九歲那年，韓愈離開蕪州去長安考進士，一連三試未中，又回到了蕪州看望嫂子一家，收拾心情準備再去長安趕考，這一年他二十三歲。
韓愈很年輕也沒有顯赫的聲名背景，此時未中進士也很正常，但三試未中回鄉心情自不會太好，侄兒就陪著他四處散散心，這一天剛從文昌鄉廟會看熱鬧回來，叔侄兩人一路走一路閑談。
韓湘問道：“方才在廟會集市上，幾個和尚做圣僧模樣化功德緣，叔父不施舍也就算了，為何要當眾呵斥呢？那些鄉民看你如此，都給嚇壞了。”
韓愈搖頭道：“非我欲呵斥，而是他們自尋。那些鄉民禮佛虔誠，爭相解囊供奉，如此也就罷了。(全格式電子書下載)更有甚者父母妻子居寒廬，卻散財物于佛門，另有人傷身供養，殊為不仁不孝。……那幾位肥僧到我面前，見我未虔誠躬身，竟斥我不敬佛事，我非向佛之人，這不是找罵嗎？此等人不斥，天下何人可斥？”
韓湘笑了笑：“叔父真是犀利，竟能將那幾位肥僧斥退無言以對。但他們臨去之時咒你將遭報應，鄉民皆驚懼不已。”
韓愈淡然道：“佛如有靈，能做禍樂，凡有殃咎，盡管加于我身，上天可鑒，我無懼無怨。”
韓湘又笑了：“佛若有靈豈能作禍樂，作禍樂者是妖邪不是佛，所謂殃咎多為世人自取，與佛何關？叔父對如今天下佛門靡風很不滿啊？”
這幾句話是他們走出集市時所言，被梅振衣遠遠的聽見了。需要介紹一下當時的社會背景，天下剛剛經歷戰亂，人的心境往往也隨環境而變，眼見一片荒蕪心也荒疏，往往是最需要尋找精神寄托去填補空虛的時候，天下疲弱而佛門香火大盛。
前文也說過，唐代的寺廟不僅是禮佛的道場，還有很多其它的社會功能，比如廟會也是集市，寺院還相當于如今的金融機構，向信徒發放無息貸款，但需要房產田契做抵押，也可視作一種特殊地當鋪。
有人手頭缺錢時，寺院提供無息借款，這當然是行善，至少從佛家教義的出發點是如此。(手機WAP瀏覽)當太平盛世時隱患不大，但天下動亂時，老百姓因為逃難、拋荒等原因還不起借款，大量的房產田地就歸寺院所有。
寺院放貸看似不收利息，但是百姓的抵押之物在動蕩荒年是不值錢的，寺院等于趁災荒戰亂低價收購了大量的廟產，若碰到會鉆營牟利地廟主，這一手玩的會更狠，有許多房產田地到手簡直和白揀一樣。唐中期均田制的破壞，一個因素是戰亂，另外一個很重要的因素就是土地兼并。
按當時的律令，寺院不交稅賦，寺僧不服徭役，這給地方民生和國家財政造成了巨大的壓力，而普通百姓一般看不清這些，上寺院供佛的人卻更多。天下佛門靡風大盛，有修行的高僧寥寥，腦滿腸肥作威作福的和尚不少。像韓愈這種人，自然看不慣。
其實梅振衣早年就有這種預感，如今預感成了現實，聽見這一對叔侄言語，自然就留意了。（注：詳見本書249回）
“功德在行，不空言憑信！若失行談信，所謂舍利佛指，不過冢中枯骨。”韓愈嘆息答道。
韓湘又搖頭道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人靈臺所見若為冢中枯骨，那么壇上所供也無異冢中枯骨了。(全部小說超速更新：搜/搜/9/9/9)……叔父談如今佛事，以冢中枯骨言之，但昨日教我做文章，為何又言復古？”
韓愈正色道：“此古乃樸，并非枯骨。自古詩言志、文載道，后漢以來文風靡麗專事工巧，求形之奇詭而略神之所寄，文章千古事，應求凝練直達載道解惑。”他此刻所謂的“文”，并不是狹義地文學或文章，而是指廣義的學風。
韓湘點頭道：“先秦諸家之說，太史公之文，有此樸風，難道真是今不如古嗎？”
韓愈沉吟道：“今確有不如古之處，但不能言今不如古，應究思學之風，圣人無常師，師不必賢于弟子，世事日新，世學亦日新，有萬年之師道，卻無萬年之師學。”
韓湘也沉吟道：“渾成之道先于天地恒存，而物用格致后天地而知，待人之學、待人之究、待人之取、待人之用。”
這一番對話淡的是世風與文風，甚至提到了歷史的演進。要清楚此刻的韓愈并不是后代尊崇地昌黎先生，只是一位普通的年輕學子，能說出這樣一番道理相當不簡單。而韓湘這位少年所言，竟諳合悟道。
叔侄正在說話間，迎面走來一位頭戴玉簪的道士，上前拱手行禮道：“小道姓梅，蕪州人士，方才聽二位之言，有證我所思，特此現身道謝！……若不嫌唐突，能否請到茶肆小敘？”
不記得來時道邊有茶肆啊？韓愈叔侄望旁邊一看，還真有一間。(更多新章節請到)兩間屋子幾座草亭，迎風挑著幌簾，草亭中擺著桌椅，屋門前放著長案，案上煮茶的器物一應具全。有一秀美出塵的女子站在茶肆前迎客，還有一位搖扇的文士正在草亭中喝茶。
應愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣變化出一間茶肆請韓家叔侄相坐小敘。見這道士氣度不凡，茶肆也干凈雅致，茶娘還還漂亮，韓愈叔侄正好走累了口渴，當即也沒有推辭就到草亭中坐下了。
韓家叔侄做了自我介紹，其實梅振衣已知他們是誰，很客氣的寒暄一番，應愿捧上煮好地茶和茶點。品了數口，韓愈連聲稱贊好茶，而韓湘一雙眼睛好奇的不住打量四周，對這間茶肆似有異乎尋常的興趣。
“請問主家，這茶肆何時開張，我以
沒有印象？”趁應愿上茶的機會，韓湘問道。
應愿微微一笑：“這確是新開張地茶肆，你以前沒見過也是自然。”韓湘聞言眨了眨眼睛，似乎想說什么卻沒有繼續追問。
“徐兄若有傳法之心，就親自點化仙緣，我不與你爭。”梅振衣以神念答道。
徐王：“論修為見知，我不如你，論傳承嚴謹淵源深厚，也無法與正一門相比，好苗子還是你來栽吧。……但我見你對那韓愈更感興趣，甚至有幾分恭謹，他此世卻非有修仙緣法之人。”
梅振衣：“人間論事，不能僅以修為高低、法力深厚相較，譬如我已證金仙，卻不敢在先師孫思邈面前論修為成就，與這位韓愈先生也是如此。”
徐王：“能得梅真人如此評語，看來他絕不簡單，你們慢聊，我喝我的茶。”
梅振衣一邊喝茶，一邊以請教的語氣對韓愈道：“貧道少年時曾讀前輩真人孫思邈的《會三教論》，深以為然；今日又聽先生‘舍利無非冢中枯骨’、‘有萬年之師道’等語，亦有感念。但先生之言，若不解真意者聞之似有互悖，又如何看待前人會三教之說？”
韓愈連忙擺手道：“韓某一介書生，道長切莫以先生稱之。……會三教之學，為今人所用，擇其可師之處闡微，為后人所鑒。……但后人不因贊道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若執此，莫說會三教之論，哪怕會百教之論，亦無所得。(全部小說超速更新：999\)”
梅振衣笑道：“先生莫謙虛，有一言可證，即可師我。然孟子有云‘人之患在好為人師’，請問先生何解？”
韓愈：“患在‘好為’，非在‘人師’，人之過在恥于師學。子曰‘三人行，必有我師’，此為此為君子之行，前人留蔭于后世，而后來者自得之省于身心。不學之、思之、修之，行之，進之、益之，則事無所成。”
“韓湘，你在蕪州梅氏家塾讀過書嗎？”鄰桌上的徐妖王突然轉過身來，問一直沒說話地韓湘。
“你認識我？是的，我在梅氏家塾已就學三年。”盡管是陌生人，韓湘仍很有禮貌地回答。
“省身心調攝，你應該學過嘍？”徐妖王又問道。
韓湘不無遺憾的答道：“此為梅氏私家之學，我能就讀梅氏私塾已是沾蔭，欲求卻未能得傳。”
所謂“省身心調攝”，就是梅振衣所創“三十六洞天”丹道地前六層洞天顯學，后來梅應行結合祖師爺孫思邈所傳的“省身之術”加以改進，更適合未入修行門徑地普通人習練，作為一種平日調攝身心的養生之法。若是資質、悟性上乘，從此道可窺入修行門徑，到那時就需要上師指點了。
然而聽韓湘的語氣，梅家后人有藏私自重之意，韓湘在梅氏家塾中沒學到。
梅振衣當年讓弟弟振庭立家塾，使族中子弟能讀書當然是功德善舉，一家之善不可能盡庇蕪州，他是給當地的各大望族做個表率。隨后蕪州各大望族只要有條件地，紛紛效仿梅家立了家塾，其中條件最好當然還是梅氏家塾。
梅氏家塾教的不僅僅是文章經卷，還有當時各種經濟、律法、數術之學，請了很多位專門的塾師。以當時的條件，就算是家境不錯的人家，自己也很難請來這么多老師，韓湘非梅氏族人雖能入梅氏家塾，自然是沾蔭。
但“省身心調攝”應是公開顯傳，梅家后人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅應行指使。
梅應行如今年紀也不小了，身為梅氏家主不可能親自照看家塾日常瑣事，這是下人們地過失，但也是他的疏忽。
這不能責怪梅應行的師父李元中教導的不好，當年孫思邈門下的梅振衣自己也有疏忽，被程玄鵠先生點醒。
梅振衣立即化出顯形分身悄然前往菁蕪山莊，教訓兒子注意立下家訓，往后不要再出這種事情，本尊法身還坐在原處陪韓愈叔侄喝茶。只聽韓愈道：“韓湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非專利營生技藝，而是修養身心顯學，自重之舉殊無必要。我等不可責之，莫效之即可。”
梅氏家塾不外傳“省身心調攝”，在韓愈看來殊無必要，但也不能責怪人家什么，他只是告訴韓湘，自己不必去效仿。
韓愈又朝梅振衣拱手道：“道長姓梅又是當地人士，我此言若有失敬之處，還望見諒！”
梅振衣趕忙還禮：“先生所言甚是，有何失敬之處？……不瞞二位，貧道就出自蕪州梅氏，這一卷《省身心調攝》是傳世顯學，即有緣就贈與湘子，否則我有違先師教誨。”
梅振衣隨手取出一本卷冊送給韓湘，韓湘推辭不過，連聲稱謝收下。喝完茶韓愈叔侄告辭離去，徐妖王笑道：“韓湘起心了，遲早要回來找這間茶肆。”
梅振衣捻須道：“他若尋來，便有緣法。”
應愿問道：“師父收了這間茶肆，我們還要去趕集嗎？”
梅振衣微笑搖頭：“此來已有收獲，你也不必再隨為師四處游逛了，回山！”
回到正一三山隨緣小筑，知焰見到梅振衣的第一句話就是：“恭喜你了，證悟又有進益！”
梅振衣：“你怎么看出來的？”
知焰：“這些日子你一直若有所思，在蕪州一帶游少年時故跡，今日回山面帶微笑若有所得，我怎會看不出來？你究竟證悟了什么？”
其實本書或本系列作品中，除了文中有特別明示，沒必要去猜測這類話題，若有明示，則也沒有猜測的必要。
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