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善無畏為廣教寺選址，沒有在城中而是在北門十里之外，他點的地方非常準，就在九連山地脈的一個特殊位置上。
風水局常以龍脈稱之，地氣運轉有很多玄妙之處，很難去直觀的形容，勉強的去概括，蕪州的地氣靈根在青漪三山，那三座山在大湖中如龍尾卷起，是地氣靈樞升騰的發源地。九敬亭山連接長江中下游平原，狀如蛟龍入海之地。整條地脈的盡頭是菁蕪山莊所在，俗稱龍吐珠，是靈氣回旋的修養生機之地。
廣教寺的位置在敬亭山與蕪州城之間，相距各十里，形像的說，是神龍探海的肩頸之處。從風水局的角度，此地雖不錯卻不如青漪三山與敬亭山那樣靈樞地氣充盈，但卻能鎖住整條地脈，也能鎮住此地山川。
在這個地方修建田園山莊以及其它的普通房舍并沒有什么影響，但是由善無畏這種高僧建一座寺廟影響就是個未知數了。
別的不說，首當其沖的是敬亭山，這里是清風的金仙道場門戶外，離山腳只有十里，萬一善無畏搞出什么大動靜，可能會驚擾山中閉關煉器的清風與明月。鐘離權受清風所托守護敬亭山外，當然不得不過問善無畏的建寺之舉。
梅振衣看著蕪州山川圖冊心中有莫名的感慨，想當初他剛來到這個世界不久，就發現蕪州九連山是一條天下罕見的風水地脈，但山中也不過有齊云觀與翠亭庵而已，規模都很小無非借地修行對地氣靈樞沒什么影響。
幾十年過去了，再看這條地脈上，風水局接近渾然，在修行人眼中可利用之地幾乎都被占據了，與世隔絕的青漪三山洞天、敬亭山金仙道場、先后鎮住地氣的九林禪院與廣教寺。
除此之外，還有蕪州城中西南角與東北角相呼應的翠亭庵與景福寺。這兩個地方是地氣宣泄的補益之處，除了菁蕪山莊外這條地脈的另外兩處地眼，翠亭庵是清風移過去的，另一處是景教徒羅章選地地址。（YYS8.NET）
意修行人的手段，這條地脈上唯一可以再做文章的地方就是菁蕪山莊了，但那是梅家的私宅，別人動不了。
原先蕪州一帶只有城外山中有翠亭庵與齊云觀，都受梅家供奉。對世俗民生影響很小。現在倒好，城里城外又增加了九林禪院、廣教寺這樣大規模的寺廟群，不過幾十年光陰。這些寺廟擁有專門的供奉田地，每位出家人給田三十畝。卻不事生產、不服徭役、不納賦稅。照這個速度發展下去，遲早會對社會造成沖擊，它們自身也會受到沖擊。
當時的寺廟除了是信徒的宗教活動場所之外。還有一個特殊地功能，既類似于現在的銀行又有點像當鋪。寺廟收了信徒的香火錢，也有行善之舉，通常會做兩件事：一是在災荒時布施舍粥，就像官府與一些大戶人家的賑災之舉；二是信徒如果手頭急需用錢，可以向寺廟去借。
佛家教義出發點為了行善，因此寺廟向外借錢不收利息，借多少到時候還多少，相當于現在扶貧無息貸款。但是向寺廟借錢是需要抵押地。抵押財物或房契、地契等，這也很正常，寺廟不是強力機構，如果有人借錢不還也沒別的辦法追索。
在你資金周轉困難的時候，有人提供無息貸款，這是好事還是壞事？就事論事，當然是善事！比現在地銀行強多了，更別提那些放高利貸的了。借錢需要抵押，寺院相當于當鋪。卻不以此牟利不收利息，信徒如果過意不去或心懷感激，可以另外供奉香火錢。
在太平盛世中，老百姓手頭一時周轉緊張向寺院借錢，回頭基本都能還上，看不出有什么隱患來。但若遇到大規模的饑荒或戰亂，它可能導致一個后果，那就是大量的土地被寺院兼并，因為老百姓借的錢很難再還，而能抵押的大多是田契。（）
這其實不能怪寺院。因為它們當時的地位等于控制了這一片地方的金融。社會發展過程中導致的資源集中與金融壟斷，哪怕在現代文明社會都很難避免。但是寺院地僧田不交賦稅。如果出現戰亂、災荒等社會動蕩，導致大量田地被寺院兼并，原有的均田制不足以維持，會動搖一個國家的經濟基礎。
另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光頭，不一定就是智詵、慧能、喬覺那種高僧大德，借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道門中也出過各種敗類，他們難保不會借助社會動蕩巧取豪奪。真到了那個時候，估計寺院會受到官方的徹底打壓。
梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗滅佛之事，但是根據他對社會演變的觀察，隱約有了這種預感，而如今還是千古未有的盛世，這些矛盾還沒有出現。
梅振衣有了這些想法只在心中未說出口，鐘離權打算去找善無畏，至少得和這位高僧打聲招呼建寺莫驚動敬亭山。
梅振衣卻勸阻道：“師父不必去主動去拜見善無畏，他若非高人，怎么折騰無所謂，他若真有大修為，不會不知蕪州的局面，不會不知清風、明月在敬亭山中閉關清修。我們是主他是客，命下人送一份拜帖，請他來山中即可。”
鐘離權：“那善無畏地修為在我之上，雖不知他的來歷，但必定是佛國下界的高人前輩，我去拜見也是禮數。”
梅振衣搖頭道：“若是仙界道友往來，師父去拜見也未嘗不可。但他如今在世間就是善無畏，到蕪州來立道場，卻修建在敬亭山外，應按世間修行人的禮數來拜山。”
鐘離權的拜貼還沒送過去，師徒正在說話間，五湖山莊通報善無畏來訪。
鐘離權朝徒弟點頭道：“這僧人的行止倒也規矩，他既然依禮，我們也不能失禮，不能坐在這里等，隨我出山相迎。”
善無畏眉毛已經全白了，但是腰桿還挺的筆直絲毫不顯老態。他的膚色深黃，眼窩也很深，相貌不同于中土常見之人，五官顯得有些兇。但與他面對面說話時，感受到地卻是一片祥和之氣。
他乘著一葉小舟背手而來，沒有帶隨從。腳下輕舟自然飄蕩穿過碧波蕩漾地青漪湖，不亞于當年達摩一葦渡江的風采。鐘離權率弟子梅振衣以及徒孫胡春、魚躍、雙全等在五湖山莊門外地湖畔上恭候，將這位高僧迎入山莊的客廳。
善無畏開門見山說明來意，欲在蕪州城外建廣教寺，恐打擾了此地修士，故此上門告知。他就是按禮數打招呼，并不是征求梅振衣的同意，在世間蓋一座廟，還是請旨而行。也沒必要讓梅振衣點頭。
鐘離權搖著扇子道：“我正想派人去請，大師已經登門，既然您是有道高僧，有話我就直說吧，你為廣教寺選的地址坐落九連山地脈之上，緊臨清風、明月二位金仙的道場，建造之時恐驚動山中二位閉關地金仙。我受清風所托守護敬亭山外，必須要和大師聲明。”
善無畏目露為難之色：“若建尋常房舍，自不會有擾。但若立道場供奉大毗盧遮那，落座之時需運轉地氣。前日曾求見敬亭山神，而山神卻未現身見面。”
善無畏去找過綠雪，但綠雪沒理他。敬亭山與其說是清風、明月的道場，不如說是山神綠雪的道場，是綠雪自愿以原身為天地靈根，讓出山神道場為清風修行的仙家洞天。（.８.）善無畏對其中地內情很了解，直接去找綠雪，卻吃了個閉門羹。
梅振衣解釋道：“敬亭山的地契雖然是我家的，但地方我已送給清風。至于山神。是受皇命冊封，我也管不了。”
善無畏：“如今山神收攏地氣。靈樞運轉全在她地掌握，我若建寺可以，卻無法建成修行道場，大毗盧遮那法座很難安放。貧僧不欲起沖突，故此上門請梅真人以及東華上仙去勸說山神。”
事情出了一點小意外，廣教寺雖說離敬亭山十里，指的是里主峰山腳的距離，但是綠雪做為山神，她掌控的道場不僅僅是敬亭山主峰，包括整個敬亭山地勢的延伸范圍，超出清風所建金仙道場，邊緣恰恰是廣教寺選址所在。
梅振衣想了想：“那么大師將廣教寺的選址，向外退出一里便是。”
善無畏似笑非笑的反問道：“梅真人也是大行家，若想立寺鎮守，還有更合適的地方嗎？”
誰都不傻，梅振衣能看明白的風水局，善無畏當然也能看明白，估計蕪州內外他都轉遍了，最合適地地方就在敬亭湖對面，向南移一里地普通人看來沒有區別，但做為修行道場完全就是兩回事了。
鐘離權道：“其實大師立寺，已拿到官方地契，外人不能說什么。但從修行人的角度，廣教寺若立道場，靈樞地氣受山神所控，大師也不欲與山神沖突。若大師承諾廣教寺建造之時與落成之后，不會擾動敬亭山，我可以出面去勸綠雪，讓她不要打擾你建寺。”
現在的首要矛盾不是善無畏建寺驚動清風閉關，而是山神綠雪擔心建寺會驚動清風，事先就施展山神法術掌握地氣運轉，阻止善無畏在此順利的立道場。這位山神的性情梅振衣很了解，她做事情就是這個脾氣，現在就認準了守護山中的清風、明月安心閉關煉器。（萬卷書屋會員上傳）
善無畏合什道：“善哉善哉，敬亭山神道場百里，貧僧只化其邊緣十丈之地，愿二位與我善解說，先在此相謝！”
梅振衣笑道：“高僧為立道場，向山神化緣，卻托我一道門修士勸說，這也是天下奇聞了。”
善無畏：“結緣隨緣，貧僧也不敢強求梅真人相助。今日登門，先幫梅真人一個忙。”
梅振衣有些意外的問：“大師欲幫我什么？”
鐘離權突然微微一皺眉，朝胡春道：“速去山莊外迎客，又有高人來訪了。”又朝善無畏道：“大師今日登門，恐與那兩人有關吧？”
善無畏點了點頭笑而不言，此時五湖山莊門外青漪湖中有人以法力傳來聲音：“景教僧羅章，求見梅公子！”
來者是景福寺主羅章，如今的羅章在江南一帶的景教徒中很有影響。也是附近幾州景教組織地一個頭目了，平時坐鎮景福寺為教派活動中心。羅章在景教徒中地位雖高，但景教的地位在唐代與其它各教相比并不高，其人在蕪州也不算什么了不起的角色。
平時梅振衣不主動請他。他是不會來青漪三山的，今天是第一次自作主張登門拜訪。他地修為雖然不低，但還不至于讓人鐘離權吃驚。想必來的高手另有其人。
胡春打開洞天結界的入口，將來客迎入五湖山莊。人還沒進來梅振衣就感覺到了強大的法力波動，有彌漫的威嚴氣息撲面而來，連青漪三山的洞天法陣也隱約受到擾動，這無形地力量帶著壓迫感，讓人不由自主產生敬畏之心。
以梅振衣地體會，來人不過是在門外展開了神識而已，有意顯示力量與修為境界，但并沒有發動攻擊。這份修為遠在自己之上。恐怕也不在師父鐘離權之下，羅章絕對沒有這個能耐，而且來地高手不是一個而是兩個。
羅章進門表情有些尷尬，似乎是硬著頭皮進來地，勉強向梅振衣笑了笑，按中原的禮數拱手道：“梅公子，今日冒昧登門，是為了引薦兩位教中的高人，他們從天國降臨。命我帶路登門拜訪。”說完話他就垂手站到了一旁，連坐都沒敢坐。
有兩個人并肩走入了大廳，梅振衣不由自主地站了起來，一方面是因為驚訝，另一方面也是被那兩人周身散發的逼人氣勢所驚動，雖然沒有任實質性的攻擊發出，但那種壓迫感還是讓他覺得坐不住，似乎站起來活動一下會更舒服一些。
這兩人是一男一女，都是二十多歲地相貌。男子高鼻梁、濃眉、微微隆起的顴骨，金色的短發。膚色白皙。相貌英俊體格健碩，穿著金色的甲胄。女子金黃色的秀發帶著卷曲一直披拂到腰際。身姿挺拔而修長，抿著嘴唇，五官有一種難以形容的古典之美，眼珠是蔚藍色的，對視之際給人感覺深如海洋，身穿銀色的戰甲、湖藍色的長裙。
這兩人無論是相貌還是打扮都夠奇特地，明顯不是中原人，而且登門作客竟然穿著半身甲胄。他們的神色很倨傲，冷冷的沒有表情。
梅振衣剛站起來，坐在那里的善無畏輕輕一揮僧衣的袍袖，那兩人散發的威壓之氣在無形中被化解，鐘離權趁機一抖仙風扇，廳門口羅章與胡春的神色也輕松了不少。
一句話還沒說，客廳中高人就暗中展示了各自的大神通境界，鐘離權加上善無畏，完全能抵住那一男一女，尤其是善無畏，修為在其中任何一人之上。那兩人也吃了一驚，收起了一臉傲色，右手按左胸口行禮，說了一段開場白。
他們說的話感覺卻十分熟悉，與梅丹佐殞身時所聽見地奇吟唱聲是一種語言。
雖然語言不通，但是他們說話時帶著妙語殊勝神通，神念中自然能理解其含義，這不是平常的語言交流方式，修行高人自然能領回。如果勉強“翻譯”的話，應該是這樣的
那位男子說：“我是天主光輝照耀下的天國使者米迦勒，她是天國使者加百列，我們為梅丹佐墮落之事而來。”
他們向著廳中行禮，主要還是面對善無畏，很顯然這位光頭和尚是這里修為最高的人。善無畏站起身合什還禮，微微一笑道：“我非此間主人，也是在這里做客的。”然后走到了對面，坐在了鐘離權身邊。
需要介紹一下五湖山莊客廳的格局，正中有一張桌案，后面屏風上題著“紫氣東來”四個草書大字，配以道祖騎青牛出函谷圖，大門也是朝東的。桌案兩旁是山莊主人、也就梅振衣與知焰的座位。廳中左右各有一排座位，每個座位右手邊都有一個放置茶具地小幾，這是給客人與山中其他修士準備地。
剛才善無畏坐在左側最上首的位置，鐘離權坐在他地對面，在師父面前梅振衣沒有坐正中的主座，而是坐在鐘離權與下首與這位高僧面對面說話。善無畏主動換了座位，坐在梅振衣剛才坐的地方，意思很明顯現在已經不是修行道友私談了，梅振衣應坐回主人的位子上待客去。
米迦勒，加百列？傳說中大名鼎鼎的天使長啊！他們修為就算不如梅丹佐也相去不遠，看來斬滅梅丹佐之事震動不小。所謂的天國仙界被驚動，梅振衣并不意外，但是他沒想到天國的人來的這么快，而且是這兩位出馬找到羅章，直接來到青漪三山。
如果是來找麻煩的，他們也太托大了，也不想想蕪州是什么地方？梅振衣心里直犯嘀咕，表面上還是很客氣的一招手：“二位天國仙家大駕光臨，乃我山中難得貴客，失敬失敬！……有話慢說，先請坐，看茶！”