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006回、五氣朝元真境界,出神入化只聞說


更新時間:0001年01月01日  作者:徐公子勝治  分類: 古典仙俠 | 仙俠 | 梅溪 | 梅振衣 | 徐公子勝治 | 靈山 
梅溪能在這個實驗室里打短工,還成了幫助曲教授配方劑的助手,不僅因為有曲怡敏的介紹,還因為老爺子喜歡他,怎么看他怎么順眼。其實以曲老爺子的地位,有的是人愿意給他當助手,可是曲教授就喜歡讓梅溪幫忙,也知道他家庭條件不好,特意讓他多賺一份生活費。

梅溪年紀不大,可是為人十分機靈乖巧,非常會討人開心。不僅如此,他還有一種曲教授最看中的品質——細致認真。老爺子給本科生上階梯教室的大課,講的是中醫經典理論,是最枯燥也是最深奧的關于“醫道”的內容。雖然老爺子講課的方式很生動,但大多數學生也就當評書來聽,并沒有下功夫鉆研經典以求甚解。

這是當代學生通病,像《黃帝內經》、《傷寒論》等古代經典著作,現代人閱讀起來已經十分頭大,簡直可以當催眠讀物,誰還能去逐字研究精義呢,大概學一遍圖個考試及格也就完了。況且當代中國有一種風潮,就是有一撮“精英分子”叫囂廢除中醫,包括學術界本身也有“廢醫存藥”的討論。

曲教授對此十分反感,他曾經公開說過:“承認中藥有用,卻要廢中醫,這安的是什么心?沒了醫理醫道,你知道那些方子是怎么開出來的嗎?吃飽了大米說水稻沒用,一幫不孝的敗家子!”老爺子這話說的夠重的,而且他罵的是“不孝”。

不管曲老爺子怎么不滿,中醫學式微是事實,很多人都不愿意學中醫,往往實在是同檔的其它學校錄取不了,這才會學中醫的,混一張文憑而已,真正因為志向而報考的人不多。現在就業競爭很激烈,大學生畢業后找工作很難,中醫學院的學生找工作就更難了,往往都不從事醫療,混的好的就是像張小寧這樣了,混的不好的就更別提了。在這種情況下,誰又肯真正用功鉆研那些晦澀難懂的,將來可能沒有用處的上古經典呢?

學生是這種情況,曲教授也只能睜一只眼閉一只眼暗自嘆氣了,但在他的內心深處,對醫道傳承的要求是非常高的。據說曲正波的祖上曾是隋唐年間藥王孫思邈身邊的藥童,家中還有不少世代相傳的醫藥經典,曲老爺子一直引以為傲。只可惜他的兒子不愿意學中醫,老爺子也沒有辦法,偏巧碰著了一個對傳統醫學感興趣的孫女,老爺子自然十分喜愛。但這個孫女雖然對中醫的神秘之處好奇,學醫卻不是很扎實,這也讓曲教授很頭痛。

過去傳統的中醫對傳承十分重視,想當年孫思邈曾遍求張仲景的《傷寒論》原本而不得,得到之后欣喜若狂手不釋卷,當時他已經是德高望重一代名醫。師傳醫典,比如像《黃帝內經》,可不是像現在課堂上這樣用白話文解釋一遍學生聽懂意思就完了,而是一個字一個字的解其精義。對弟子最簡單的要求,那也要全部背下來,一個字都不能差!

這種治學精神在現代的大學生看來簡直是不可思議,但在曲正波這種老傳統心中,已經是最簡單的要求了,可惜這么多屆學生中也沒什么人能做到。老爺子第一學期帶課的時候,考試中很變態的出了一道分值最高的大題,就是默寫“四季調神大論”原文,結果掃倒了一大片學生,除了梅溪一人。梅溪的試卷是一字未誤,這引起了曲教授的注意,記住了這個學生的名字也對他很有好感。

后來曲怡敏介紹梅溪到曲教授的實驗室打零工,曲教授一聽他的名字就點頭了,和這個小伙子相處的過程中,發現他不僅聰明機靈,而且難得學什么東西都很扎實,真的把學醫當成一種問道的機會,這讓老爺子十分舒服,梅溪也算投其所好。

“唉——!”在將裝有赤石脂的抽屜換上寒鳥糞晶的標簽時,梅溪長長的嘆了一口氣,向曲教授問道:“為什么有那么多學醫的人,不了解醫道不僅僅是下藥治病,更重要的是一種人生態度呢?”

這句話很對曲教授的胃口,老頭坐在寬大的桌子前,捧著茶杯悠然道:“這是醫道和醫術的區別,有病要治就是為了過正常的生活,那么一個人的生活態度本身也在醫理之中,想明白這個道理就行了。流行什么病,有病吃什么藥,沒病又吃什么藥,都能反映一個時代的社會風貌。”

梅溪皺著眉頭很認真的說:“沒病吃藥可不是什么好事,我想那五石散絕對不是有病才吃的吧?我在圖書館讀《世說新語》,總覺得那個亂世的士子性情有些肝氣不舒啊,舉止看上去輕狂放縱,但感覺心境很是深沉。曲教授說五石散是春藥,我想您說出來的春藥一定和通常人們理解的含義不同,那么藥性大概是疏肝解郁了。”

曲教授聞言笑了:“五石散你連見都沒見過,居然這么推測藥性,很有意思,也有那么一丁點道理。現在社會上流行的亂七八糟壯陽的藥物,都號稱補腎,你卻從春藥兩個字首先想到了疏肝,倒有點內行的見解了,再仔細說說。”

見曲教授接茬,梅溪就開始借題發揮了:“壯陽首在強筋,強筋首在疏肝,扶生發之氣;當人的腎精不足時,生發之氣弱,此時才要辨陰虛陽虛補腎固氣。——這是兩種道理,要對癥下藥才行。……但我在課堂上聽您說五石散的效用,服用之后全身發熱卻不出大汗,久服皮膚細膩,說明藥力已經由心入肺、由里及表,卻又能當春藥用,就有些特別了。”

曲教授不置可否,反問道:“像我這樣的醫生,是不大可能單獨開出一劑壯陽藥的,你說是為什么呢?”

梅溪:“中醫治癥主旨在于調和,讓人恢復到身體機能均衡的自然狀態,而不是孤立刺激某一器官的功能強亢。”

曲教授點點頭,又嘆息一聲道:“你說的不錯,可現在有人誤解太多,比如補腎氣陰虛的六味地黃丸,竟然會被認為是一種壯陽藥。”

梅溪:“不僅是誤解這么簡單,有吃這碗飯的人有意誤導,也有吃另一碗飯的人故意歪曲,這不僅是醫學的問題,恐怕是江湖手段了。”

曲教授沒說話,帶著怒意哼了一聲。聽見這聲冷哼,梅溪已然明白——曲教授為什么會看張小寧那種人不順眼。他笑了笑又小聲問:“曲老,您剛才說自己不大可能單獨開出一劑壯陽藥來,是不愿意還是開不出來?”

曲教授眉毛一豎:“我怎么會開不出來?古時帝王讓御醫開的最多的就是這種方子,不論體質如何總能想辦法開出壯陽藥來,可不是簡單的刺激血管肌體,而是真正顛倒神魂的媚藥。不過只有真正的高手才有這個能耐,但世間明醫又怎能如此?于醫道有悖啊。”

梅溪:“哦?那豈不是辨癥壯陽?”

曲教授:“哼,應該說是辨癥投毒!……不說這些了,剛才不是在談五石散嗎?你接著分析五石散。”

這就是梅溪的心眼,他不主動開口問,而是根據自己所學的一點皮毛和曲教授愛聽的話,在那里信口發揮。如果他說的不對,曲教授總不能不糾正,一旦開口糾正總不能不解釋,這樣五石散的藥性不用問也就清楚了。曲老要他接著說他就接著說:“據我推測,五石散的藥性是加快耗散,有刺激興奮的作用,有點像運動員服的興奮劑,久服內虛易受邪,不是什么好東西。……曲教授,您為什么搖頭?”

曲教授搖頭道:“你這么說是想當然了,我問你一個問題,你可以隨便回答,五石散為什么要叫五石散?”

梅溪一聽就覺得有門,眼珠子一轉開始瞎掰了:“中醫辨癥調理,有五行、五氣、五色、五味的講究,五石散既然叫五石散,想來是五臟五氣皆能調動,五氣皆動——所以它有春藥的功效,不知我說的對不對?”

曲老頭眼神一亮站了起來:“小子,你竟然蒙對了兩三分!”

梅溪也很意外,摸了摸腦門道:“我還真是蒙的,既然我猜對了一點,您為什么又說我想當然?五氣皆動,當然是加速耗散,有什么不對嗎?”

曲教授晃了晃腦袋,神情有點得意:“對倒是對,但是你忘了,五石散既然號稱神仙方,不是普通醫家方,不能這么簡單的理解。”

看他的樣子梅溪心里就笑了,人們往往有才學要賣弄的時候都是這種表情,他趕緊追問:“神仙方?這世上還真有神仙方一說?”

曲教授:“什么一說不一說,有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的,它最早是修煉之人服食的餌藥,有調元五氣的沖和之效,只有將要到達五氣朝元境界時,才以之輔助,后來藥方流入民間,已經失去本意,成了魏晉名流的一種時尚,比現在的夜總會吃搖頭丸還厲害,你剛才所說也不能算錯。”

梅溪眼睛瞪的溜圓:“還有這種講究?五氣朝元境界是怎么回事?難道您老人家就是傳說中的修煉之人?”

曲教授又笑了:“本來不想和人說這些,今天話頭讓你小子給引出來了,就跟你講一講吧。我聽說你從小在鄉下練過武,過來,和我搭搭手。”說著話走到實驗室中央。

梅溪腆著臉走過去陪笑道:“我練的那都是莊稼把式,哪能跟您老人家這種內家高手過招。”

曲教授:“你怎么知道我是內家高手?”

梅溪:“我聽說你老人家曾經露了一手捻針入玻璃的絕技,當然是內家功夫了,我就不敢獻丑了。”

曲教授把眼一瞪:“你把我的癮給勾起來了,就不陪我伸伸手了嗎?是不是看不起我老頭子年紀大了,你放心,我是不會傷著你的。”

“那好吧,既然您老這么說,我就得罪了。”說著話梅溪上步拿了個不丁不八的架子,曲一膝護陰,側身結腕平推單掌向外一封,攻向曲正波胸前。他的身形剛剛一動,就覺得面前的曲老頭身形好像縮了一圈,如猴子團身,緊接著往外一展又如白鶴展翅,動作快的就像錯覺,然后曲老一手揮出架在他的前臂上。

就這么一下,梅溪耳邊聽見似是空氣壓縮產生的“波”的一聲輕響,一股柔勁傳來帶動全身,雙腳不由自主的離地向后飛去。在兩米開外才穩住身形拿樁落地,為了給老人家面子,又蹬蹬蹬連退幾步,貼到靠墻的地方這才穩住身形,抱拳道:“老前輩,真是受教了,慚愧呀,別看我年輕力壯,卻連你一個照面都接不下來。這是哪門哪派的功夫?”

老頭樂呵呵的說道:“你小子不賴啊,可不是普通的莊稼把式,也練成內勁功夫了,否則我剛才能把你打到墻上去。……我這功夫無門無派,如果一定要追究的話,算是形意拳吧。”

梅溪:“形意拳?戴龍邦、馬學禮、李存義的大名我可聽說過,您的功夫是哪一支傳下來的?”

曲教授:“我練的形意拳不是你說的形意拳,武術拳法中的大小架我沒學過,只是醫家的內養功夫,最早是神醫華佗所創,是藥王爺孫思邈傳給我們曲家祖上的。……今天和你搭手,就是想和你解釋五氣朝元的境界。我問你,《黃帝內經》中所說‘上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰。’你相信嗎?”

梅溪:“聽說民國的時候,就有學者拿這一句話批判中醫,但我相信這種人生狀態是存在的,很多人不相信是因為他們在生活中做不到而已。我太爺梅太公,今年九十三了,身子骨好的很,所以對這句話描述的境界,我一點都沒有懷疑。”

曲教授連連點頭:“你小子說話深合我心啊!你的功夫是和太爺學的吧?既然你相信,那我就能和你解釋什么是五氣朝元的境界。下面的話有些是真的,我自己可以印證推斷,有些只是傳說……”

《內經》有言“圣人不治已病治未病”,將人身看作一個與天道運行相感應的系統,提倡將人的五臟五氣經絡巡行調攝到一個最佳的狀態,那么這個最佳狀態稱之為“五氣朝元”。雖托名上古之人,實際上真有所指。

達到五氣朝元的境界,意味著一個普通人身體狀態的巔峰,五臟的功能、五官的感覺都處于最佳的狀態,其人也能享盡天年安然而去,自己過的舒服也不拖累其它人。這種人當然不能長生不老,但是能“形與神具,而盡終其天年。”天年,就是指一個人在保持身體各器官都在健康狀態下自然的壽命。

五氣朝元的境界,是一個普通人調養身體的極致,所有的潛能都被激發,天賦的生機一點也不浪費。這是自古以來修行之人的根基,從這個境界再往上,那就不是普通人的修行了。

五氣朝元再往上的境界,稱之為“易筋洗髓”。五氣朝元只是將天生的身體狀態調養到極致,而易筋洗髓指的是通過修煉的方式,使自己的身體發生變化,使之具備平常人所沒有的能力。壽命也極大延長,達到易筋洗髓的最高境界,理論上有三元之壽,一元就是一甲子。各派修行人都有秘傳功法,效果和途徑也各不相同。

易筋洗髓再往上的境界,稱之為“脫胎換骨”。當身體的變化達到極致,整個人內外都會重現全新的生機,那已經不是一般凡人了,據說算得上是傳說中的飛仙了。

脫胎換骨再往上的境界,稱之為“出神入化”。到了這個境界,那世間所稱的仙人了,上古傳說中的仙人無不如此。至于出神入化再往上的境界,曲正波教授也沒聽說過。

梅溪本來只想問五石散的藥性,沒想到卻問到這么一大串玄之又玄的東西來,他眨了半天眼睛才問道:“曲教授,你說的也太玄了,這些都是真的嗎?”

曲教授瞇著眼睛答道:“真的假的我也說不清,我曲家祖上是這么傳說的,五氣朝元的境界是我自己也能印證,但我也就到達這個境界而已,畢竟就是個凡人。”

梅溪:“您剛才提到有神仙就有神仙方,難道您認為世上真有神仙嗎?”


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