西北偏北
智者從他的敵人那兒學到知識。
阿里斯托芬
中天竺，恒河流域下游，曲女城，又稱羯若鞠阇（今印度北方邦坎諾），意為“華宮之城”，也是印度霸主的所必須具有的都城。
在大唐西域記中，被稱為“居人豐樂，家室富饒。華果具繁，稼穡時播，氣序和洽，風俗淳質”的首善之地。
旗鼓喧天，人頭如織。
一只龐大的軍隊剛剛從這里出發，前往北方地區，在五色寶輪獅子旗的引領下，各色大小諸侯、邦主、土藩的軍旗和族標，如同遮天蔽日的云彩一般，蜿蜒在恒河岸邊。
巴哈利爾王朝的，
雖然很早就得到了占據北天竺大部地區的唐人，出兵東天竺的消息，但是由于巴哈利爾王朝所占據的疆土的廣大和地形的復雜多變，讓消息傳達和動員效率都嚴重滯后。
就像是一個嚴重關節風濕的人，需要足夠時間的鍛煉和運動，才能恢復原來的活動能力。
作為自朱波一世之后，波羅婆提王族最偉大的君主，有志實現歷史上孔雀王朝或是迦色尼加王朝輝煌的中天竺霸主，他并不缺乏遠見和眼光，
特別是在對北方那些入侵者的了解，越來越多之后，他毫不懷疑這些得到母國支持的唐人，將會給沿襲了千萬年的古代印度傳統階級，帶來何等顛覆性的劇變。
他們甚至不介意與那些不可接觸的穢種共存。并且大力使用和抬高那些低種姓的地位，令他們去侵占原原本屬于婆羅門和剎帝利階層專有的職業和利益。
畢竟。雖然同樣身為古國，但是因為地理上的相對封閉和缺乏流動性，戰爭模式還停留在中古時代的水準，頻繁而漫長拉鋸居多，但是高強度戰爭很少。
印度當地經歷千百年沿襲下來的政權結構，更類似與春秋時代的諸侯國體制，歷史上所謂的孔雀王朝之類，與其說是大一統政權。更類似與具有強大號召力和約束力的諸侯盟主，
而作為各級諸侯邦主和王朝任命的地區總督，除了附從王朝的命令之外，在自己地盤內，擁有幾乎生殺予奪的極大權利。
在對外擴展或是對內鎮壓的戰爭中，那些被征服和攻占的土地上，只要能夠保持順服。除卻少數上層家族更替之外，這些土地上的統治階層和藩主體系，大部分將繼續得以保留，或是讓勝利者的親族旁支，以入繼或是聯姻的方式，吸收和取代當地的統治上層。
就算是戰敗的諸侯邦王。也有很大概率繼續以貴族的身份，在征服者建立的新政權體系內，繼續沿襲部分特權和利益。
哪怕是歷史上幾次外來民族入侵所造成的大動蕩和社會變革，最后也是以妥協性的和光同塵，讓外來自民族取代部分本土上層。納入這個中古封建體系中而告終。
因此對下層人民來說，政權的更迭和王朝的興衰。不過是繁重的盤剝和更加繁重加倍盤剝的區別，也很難讓他們具有榮譽感或是民族觀。
但是這次外來入侵者，完全推翻了這萬世不易的一切，想從根子上建立一套完全不同的東西。這也是北方天主那些被征服地區的土藩、城主，頻繁的降而復叛的重要原因之一，沒有多少人愿意放棄世代即得且熟悉的一切，而去接受完全陌生的新事物和變化，哪怕它看起來很美。
這次唐人主動入侵東天竺，讓他看到了一個機會，擴大自己疆域和影響的機會，要知道，他的兒女和外戚很多，多到了需要謀奪藩屬諸侯的土地，來為他們尋求安身之所。
但他現在只是中天竺的霸主，還有兩個實力強勁的競爭對手，因此他不能毫無保留的動員全部的力量去對付那些北方入侵者。
雖然驅逐北方入侵者的戰爭很早就已經在策劃了，并且因此展開了長期的外交斡旋，但是因為歷史的積怨和巴哈利爾王朝本身的強勢地位，在另外兩個王朝取得的效果實在有限
盤踞在東天竺南方的拉喜特拉庫塔，毫不猶豫的拒絕了共同出兵，分頭攻打的提議北方高地的建議，理由很簡單，他們還要在印度河流域和那些唐人貿易，并且沿海的城市，更容易受到來自海上的威脅。
另一方面位于印度大陸東部和南部為根據地的卡帕王朝，但倒是愿意出兵，但是他們和唐人并不接壤，最近的一條路線，需要穿越巴哈利爾王朝所屬的德干高原，才能進入北天竺中部的旁遮普平原。
作為上位者，要有多么的昏聵，才會允許這么這么一只不受指揮的前敵國軍隊，進入自己的領土和后方，
這群鼠目寸光的混蛋，他忍不住咒罵到，他畢竟只是奪取中天竺的霸主名分，而不是全印度地區的共主，因此他必須花費更多的時間，構件南方的防線和給曲女城留下足夠的兵力，以防止這新入手沒多久的土地和人心，出現什么反復。
最后當他的軍隊得以次出發的時候。已經是一個多月后的事情了。
沿途浩浩蕩蕩匯聚進來，最后抵達信德平原南部的，足足有十萬大軍，光是負責馱運宮帳和作戰的大象，就有數百只，
如此的規模，就是昔日的曲女城之主，稱雄北地的戒日王，也未必拿得出來，而這還并不是巴哈利爾王朝可以動用的全部軍隊。
伊朗高原，
位于交通要道旁的小城阿薩，一場小小的儀式，也在當地人冷漠而麻木的眼神中。進行著。
披掛全套“泰興二式甲改”明光鎧的隊正費露希，跨在馬背上。隱忍這些許不耐，看著前面列隊而行的府兵戶，
其中大半畢竟是農人出身，拿摜了鋤頭的手，拿起刀矛來，很有些別扭的味道，如果是他們的下一代，相信會好上許多。
相比之下。那些牧民、山民出身的歸化人情況要好一些，他們對槍矛棍棒等格斗武器，上手的比較快，很多人還會發石和用短弓。
費露希是一名典型安西出身的五年屯騎，也就是至少服役期在五年以上的老練騎。
兵，拋去那些家門淵源熏陶和少年時期所受的基本訓練，作為剛剛抵達長男標準的戍戶子弟。第一年是作為戍土屯卒，當任本鄉最基本的巡治烽哨職責；第二三年選為輪徙的府兵，到五六百里之外上番，承擔巡邊戍壘的正軍勤務；
府兵中表現比較出色的，會定期被增補到鎮軍中去，第四年開始針對性的修習。大小集群戰陣的協作，像他這樣有弓馬底子的，則重點操煉騎射馬戰之藝；因此，等到第五年就已經在鎮守使直屬的，各大鎮討擊外藩的常備營團序列之中。
作為一個從小深受門風熏陶的軍家子弟。他在殺敵報效，攻城拔寨。編練行伍上，可說是頗有心得，但是放到治民管領上，就有些力有未逮了，因此他們唯一能夠有所擅長的，不過是用軍隊的體制來編管地方
好在行臺對他們這些駐屯所部的要求每那么高，只要能粗識文字，滿足日常上情下達的要求，就足夠了，其他方面，則有行臺營田副使和戶曹判官，派來的軍司佐理，幫助他解決這些公文，
再加上駐屯軍官長自聘的文員雜吏，勉強能夠滿足地方運作何維持的基本要求，
他現在終于可以松一口氣，結束對當地的軍管和夜間戒嚴體制，將防務移交給新設立的當地軍府，然后收拾行裝，帶著部下回歸本隊的序列。
但是再次之前，他還要完成最后一件事情，就是對新設立的軍府進行過渡性的指導和考核，驗收軍府內的員額、配備、訓練和操條的基本情況。
按照新制度，嶺西境內的大小各路府兵，將是由兩部分組成的：
一部分是老唐人及來自國內城傍、親藩構成的正備兵，他們也是地方的常規武裝力量，一亦獲得這個身份，隨之而來的是按照人頭授田和分產，配給奴婢和雇工。
每年只要花費少量的時間，檢查照看自己的產業，其他時候都可以全脫產的方式，生活在軍營里，進行日常的訓練和守備執勤。
另一部分則是由蔥嶺以西到河中藥殺水之間的，當地親熟種的歸化人構成的輔兵，他們以數人為一曲，配屬在某位正備兵的名下行事。平時代耕田畝，管教奴婢。秋末初春參加兩次集訓，戰時則配發武器，協同正備軍出戰。
作為外來移民的他們，他們同樣可以獲得集體安置的宿舍和農莊，然后達到一定年限后，安排與當地女子通婚生育子女，大概服役二三十年后，就會獲得真正屬于自己的房屋和田舍的所有權，將服役的職責轉交給下一代。
負責薩爾城駐留的，正是新設的伊西鎮（伊斯法罕）龍山州六府，隸屬寶珊府的三團校尉之一。團正官尉遲興，乃是于闐王一族的遠支小姓子弟，也是來自前一批安西的補充軍員。
這些府下戍堡、軍莊，同樣也是大唐嶺西行臺在占領地區的最基層組織，除了就近鎮守監察地方之外，擔負著捕盜捉亡，興產理訟之類的綜合職能，而更小一級的部分烽燧哨卡，則還兼帶有收稅查私的職責。
因此為了拓展這些職能，在地方上還有一只非常規，數量不固定的所謂聯防隊，按照城邑的規模和人口比例來設置，主要有親附大唐的當地人構成。
在這些聯防人員選取上，則是與強調良家子或是恒產者出身的府兵截然相反，優先選擇當地的山民或是牧民，頭腦簡單，要求低，忍耐性好，只要有相對的基本保障和嚴厲手段約束，很難被以民族或是宗教的理由煽動起來。
從另一方面說。他們對城市居民，具有某種程度上的自卑和排斥情節。難以形成合力。其次為偏遠鄉村的農民，再次為城市貧民，他們多少有改善自身境況的需求和動力利于控制。
而作為城鎮中發展的基層人員，則優先選擇那些天然親近唐人政權的，佛教徒和景教徒群體，然后才是東方背景的拜火眾，或是希伯來人的社區，。。。
非必要情況。是基本不考慮穆斯林的人群，特別是阿拉比亞系的正統穆斯林，。
美索不達米亞西北前線，拜占庭軍隊的陣地中，隨著彎管喇叭的齊鳴聲，一場戰地授勛和獎賞儀式剛剛結束。
傳達完一系列嘉獎令和對新領土的人事安排之后，剛剛回到最大的帳篷之中。
“統帥大人，奉陛下的意志，希望您盡快結束與賽里斯人的軍事對抗狀態。。”
皇帝特使一反和顏悅色的態度，肅然道
“凱撒和君士坦丁，都需要您和您的士兵。。”
“想要迅速結束戰爭，現在這已經不僅僅我單方的問題了。。”
包魯斯耐心的解釋道。
“涉及到這些土地上的兩大陣營。眾多個勢力劃分的格局。。”
“很抱歉，我對您政治術語上的愚鈍。”
特使打斷了老帥的介紹
“但請您注意，皇帝在這件事情上的迫切心情。。”
聽到這句話，包魯斯不由皺起眉頭。
“如果您覺得難以實現這個目標的話，皇帝將派出更擅長此方面經驗的人選來。。”
特使語重心長的告誡道。
這幾句話里透露出來的另一個潛在的事實是。帝國軍事序列中的某種窘境：
由于上代皇帝，在第一次美索不達米亞戰爭的慘痛損失。再加上圣像崇拜派內亂后大清洗，帝國的軍事力量雖然看起來依舊強大，但是在各軍區將領和高級軍官直接的階層中，卻出現了一個明顯的斷層，尤其是首都軍區最為嚴重，。
盡管在新君的旗幟下，并不缺乏忠誠并且有才干和上進心的年輕人，但是在軍事經驗和部隊資歷尚，卻是一個天然的缺陷。
雖然年富力強的皇帝敢于任用和提拔他們，并給予表現的機會，但是服役的經驗和讓士兵心悅誠服的資歷，卻不是可以憑空變出來的。
而里奧皇帝需要一個，有足夠威望和自立的人替他坐鎮后方，好抓緊時間整備軍隊，積蓄力量，在西方蠻族之中最強大的法蘭克王國，還沒從內亂中恢復過來的機會，給予更大的打擊和削弱。
“那么，鑒于之前雙方的信任危機。。官方的信使也不見得安全”
與交涉了數個沙漏時之后，作為前線統帥包魯斯還是妥協了，并且隨后回見自己的部下交代道。
“我們需要一個中間人，有足夠身份和信譽的中間人。。”
“這樣無論成功與否，至少可以證明我們已經努力過了把，對于皇帝的意志，也有所交代了。。”
“那我們該去哪里找這么一位人士。。”
首席書記官小馬略忍不住質疑道。
“新任的安條克大主教，據說在羅馬的時候，就與海外賽里斯人有過充分的接觸。。或許能夠獲得某種溝通的渠道。。”
隨軍教團首席主教，突然開口道
“而且他正在我們的后隊之中。。”
隨著尉遲瑤帶著大批文員和商團到來的消息，已經在巴格達城中窩的百無聊賴的我，
剛剛參觀完了巴格達城里，第一座佛教寺院的落成開光典禮，這座寺院是在昔日阿拔斯王朝的，最高宗教法院舊址上，翻新建立起來的。
這座寺院里除了傳統的釋迦本生諸像外，還另設分院同時供奉著，朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文廟神主周公旦。
以這次寺院為中心，周圍的土地都被征用和改建，以改造成配屬的專用墓地、紀念碑林和附屬的祠堂、醫館、印刷坊、翻譯局、學校等設施，主要是用來安置那批被俘的唐人工匠及其后代，繼續保持其華夏本色。
按照這個先例，在唐軍所控制的交通樞紐，駐軍屯民的沿途大小城市中，都將建立相應規模不等的唐式寺觀建筑，以滿足數十萬開拓域外的軍民將士，埋骨慰靈超度的身后寄托需要。
精神領域這個東西說起來虛無縹緲，但現實的影響卻是實實在在的，屬于你不占領，就會被別人乘虛而入的微妙范疇，
有母國輸入的知識、文化和價值觀還不夠，還要給他們身后一點寄托，特別是多那些人口基數龐大的歸化人移民來說，對不可知的敬畏和恐懼，而由此衍生的愚昧和盲信不是一代兩代可以糾正過來的，
如果沒有得到足夠重視的話，就很容受到當地既有的宗教文化的熏染，一代兩代三代或者不明顯，之后的潛移默化還是相當的可觀的。
雖然說，相比同樣擁有成熟體系和神話理論構件的其他外域宗教，佛教和道教在排他性和競爭力上，實在是不夠看的，但是在中土已經成功實現高度的世俗化和功利化，對于外來事物的包容和吸收，卻也是一大優勢。
我很期待百年之后，這些異域播下的種子，會結出怎樣奇葩的因果來。
他在上美索不達米亞到地中海之間的廣袤土地上，分封和安置了二十多個小國家和城邦勢力，許多泯滅與歷史的古老國號，也得以撥去歷史的塵封，重新出現在這片大地上，諸如伊拉克省，以獨立的自治城邦庫法為分界，被分為了亞述、蘇美爾、阿卡德三個邦國。
每個邦國又是由本土或是外來的，眾多不同民族大小封臣構成的貴族聯合式政權，他們的國王有尊崇的地位和頭銜，但也是所有封臣的領頭人和對外權利義務的執行者。
而他們相互的權利和義務，都是通過一套名為《周禮再釋》的古典文獻來界定和規劃的，幾乎是完美的再現了，賽里斯人歷史上一個名為“周”的封建采邑諸侯時代舊貌。
而這一切，都有一個偉大的名字，巴比倫都護府，二十七藩國，六百家封臣，在紛爭和外患內亂中，又持續了數百年才被重新打破。(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.）、月票，您的支持，就是我最大的動力。)