剛才有書友說，我的文筆太平淡了，有些地方幾乎是流水賬一樣。對此我實在無法辯駁，因為我對自己的風格自然了然于心，的確免不了有那樣的味道。作為歷史愛好者，也許我實在無法寫出太狗血的情節來吧，大部分時候都是紀實性居多，文學性缺失。即使寫這樣的架空文，也習慣了考證的那套，每一個名字都要反復考證一下。這一點我會盡量改正，盡量寫得精彩一點。
昨天看到同樣寫戰國文的下山狐，文中引用的有些資料不太一樣，所以我就問了。他說，資料來自于《武功夜話》。我連忙向他表示：《武功夜話》在日本已經被證明是偽書了。然后他就說，我們寫的也是偽書啊……于是我只能啞口無言。
嘿，瞧這事，善了個哉的！
順便貼出這本書之前構思的另一本書，背景是上古新石器時代。本來想用文言寫的，但是考證之類太麻煩了，一個年代問題就困擾了好久，完全是鉆了牛角尖。這里就順便貼一部分出來吧，聊博一哂。
史記高皇帝本紀第一
天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，星宿列張，其不知幾億載也。人生天地間，繁衍而生息，亦不知幾兆年也。昔者上古先民，皆處蒙昧，茹毛飲血，類于野獸。故兆年以來，一如既往，幾無革新，亦無文字禮儀可傳世者。至先圣伏羲出，始演八卦，劃爻以敘物，結繩以記事，先民乃漸而開化，祭祀亦得相承矣。然是世也，一族之內，并無父子之別，長幼之序，夫妻之約，行事常悖于倫理，諸族之間，則紛爭漸起，以至無事亦相侵攻，每有俘獲，輒殺之，或以為食，分與族眾，或以為祭，薦之上天。其同類相殘之狀，竟甚于野獸也。殆圣君出，乃恥之，以其無儀，名之曰野蠻之世。其后則創文字，制禮儀，遂啟文明之端。故萬民悅之，使王天下，立萬世不易之國，于今千有二十四年矣。千載以來，人文繁盛，典章輝煌，圣君之下，七十三君得謚者六十七，以安民之功而王者四十九，進而以武略之勛而皇者四王，以文治之勛而帝者七王，賢臣良將、正人志士亦層出不窮，英烈、忠烈二祠所祀者是也。而今民生殷實，眾至千萬，諸業昌隆，貨通四海，士皆弘毅明德，民皆安居樂業，盛世氣象，亙古以來未嘗有也。觀諸宇內，他族或借我華夏余澤，立國于我翼下，或刀耕火種，仍處蠻荒，日月蒼穹之下，唯我華夏巍峨若斯哉！
昔者圣君立國，諸事草創之際，即設太史一府，以太史卿統之，掌典籍、誥命諸事。又有左右史，專任君側，左史記事，事為春秋，右史記言，言為尚書。刀筆既下，無得刪改，冊成則藏諸有司，以鑒后世。弘徵六年，天子北征鬼方，滅其軍，盡擄其民，天下賢之，樞府上尊號曰皇。乃告于太廟，諭太史府修史以旌之。余乃奉天子之諭，樞府之令，總諸處典籍，將錄其大略，成一書以刊行天下。故因舊事，名此書曰史記。又，高者，功德至偉，大成至圣曰高，此謚非常人可享，故謚法亦不傳，唯圣君享之；皇者，靖民則法曰皇；帝者，德象天地曰帝；本者，系其本系，故曰本；紀者，理也，統理觽事，系之年月，名之曰紀；第者，次序之目；一者，舉數之由；故曰高皇帝本紀第一。
高皇帝諱元，姚姓小族族長次子也。初，其母夜行于野，會逢大雨，見雷電繞北斗而下，遂感而妊，十二月乃生元。元少時，神通未見，泯然眾人。至十三歲，某日晴午，偶于樹下小寐，為異雷殛之，幾無氣息，皆曰庶幾不能免也。元忽起，恍然曰：“異哉！吾何以在此也！”其后輒混混噩噩，漁獵俱廢，且不思飲食，間發囈語。族長以為患，使巫者探之。巫者亦不能明，且失和于元，遂讒曰：“晴午霹靂，死而回氣，皆異事也，吾未嘗聞之，無乃惡靈作祟乎？趣逐之，遲恐累及吾族也。”族長不得已，乃逐元。
元既見逐，逡巡于太行之下，徘徊于大河之濱，披發荷杖，形容枯槁。其母見而憐之，為筑茅舍，別居而侍，日采芹葕以為生計。元感其德，醒而悟，起而作，制陷阱于山中，所獲極豐，勝于群狩。又斫木為舟，架網為罾，漁于河上，亦有所得。母子二人，遂怡然小康矣。
元長兄亢，念及慈母弱弟，數度尋之，三月方得。母子相逢，且悲且喜，母即延入，以熏肉熏鮮厚待之，其味甚美。亢異之，詢于母。母告曰：“皆汝弟之力也。”亢乃之大河，沿岸覓其蹤跡。上行里許，乃見豐踞于大木之中，溯于大河之上，往來自在，意態閑適，且高歌曰：“河水東流兮，星參北斗；去來無忌兮，踐及九州。”其音也清雅，其氣也雄渾。亢心神為之撼，唯瞠目而已，良久方呼而招之。元乃靠岸泊舟，與亢攜大魚十數尾而回。及亢歸族，即以此大魚贈之。
亢歸，語于族長。族長訝然，曰：“吾等終日辛勞，僅得糊口，時有饑患。汝弟獨處，何能至此也！且發異聲，無乃異人乎？吾當親往探之。”翌日，命亢前導，率長老數人詣元。元知族長必來，已束發結衣，設蘆席木案于舍前候之久矣。及至，乃厚宴以待，賓主俱歡。元出所制之琴，撫以助興，長歌曰：“河水兮湯湯，心寂寥兮悵相望。渺渺兮予懷，思故人兮天一方。”族長見元之豐儀，識器之華美，心慕甚且賢之，以鬼神、祭祀之事請教于元。元初默然，既而肅然，徐言對曰：“鬼神、祭祀之事，吾知之甚詳，君父見詢，原當盡言，然實非常人可與聞也。”族長益敬之，復請之，曰：“敢問其事。”元斂容而起，俯而揖，仰而向天遙祝曰：“前時天降異雷，有天神馭雷而下，教吾以鬼神之事，授吾以祭祀之務。且諭吾曰：人，萬物之靈長也。然汝輩尚混沌不明，汝當代行天命，布道德與下世，施教化于人間，以解下間之困厄，啟世人之智慧，使知天時，明物理，識禮儀，如此，方不負靈長之謂也。”眾人聞之皆懔然，族長乃率先離案，跪拜于地，眾長老亦效之，皆拜元。元攙起曰：“何至于此！吾等幸而為人，當上體天心，和衷共濟，不可負于此身也。”又指案上曰：“如此般之盛宴，當常日與享之。”眾皆大悅，迎元而歸。歸而召眾人議，以闔族托之。元謙辭曰：“上有君父，豈敢譖越。”族長曰：“上承天命，則非人子，乃天子也。何言有譖？切勿推辭，即吾族之幸也。”元遂受命即位，除族長舊名，而號曰“天子”。眾皆歡悅，山呼“天子”，唯巫者懼，以先時讒于前族長事，詣天子前自請處置。天子赦之，曰：“不知者無罪。過而能改，則善莫大焉。”族眾乃知天子英明仁厚也，皆心屬之。
天子曰：“大人厚愛，以闔族托之，以吾獨處，而能善保其身也。故寄望于吾，欲吾推己及人，兼濟族眾。然，吾之法也，大異于往，愿其勉之。”皆曰：“諾。”天子乃易其風俗，革其舊制，教眾人制陷阱弓矢舟筏網罾諸物，所獲漸豐，至明年而大足，享之不盡。闔族大悅。天子收其馀，悉貯之。倉廩既實，乃觀日月星辰，察山川草木，依類象形，制文，其后形聲相益，制字，以之教化族眾。禮儀典籍，亦稍稍整理具備矣。
是歲天降大寒，積雪盈尺，山道封閉，河流凍絕。諸族皆苦之，唯天子一族有備而無患也。天子憐各族之厄，欲大出積蓄濟之，族人或有不懌者，天子輒曰：“吾鄉也，吾民也，何忍棄之？”遂親制雪車，率族中青壯載衣食而往。嗚呼，向者大寒，諸族死于饑寒者十有六七，而是歲賴天子之力，鄰近各族斃者不過二三爾。天子活人多矣！
諸族感天子之盛德，且慕天子之豐饒，日親近之。越明年，姚姓親族皆來歸，天子悉納之，合六姚，聚眾千四百。其后，他族亦有附者，合計亦得千人。其中猶大者曰風姓，有眾兩族，計五百余，乃東來之伏羲氏庶脈。天子娶其族女，號曰風后。又有一小族，其源流已不可考也，出所貯黍籽上呈天子，天子見而大悅，以呈黍之功，賜姓為程，曰：“此天授吾民也。”乃作黍田，設農正專任其事。
已矣乎！不勝慚愧之至。