契嵩想了想，選擇先自圓其說，再繞過這個問題。
“目疾見空中花，其本質，無有自性，無有實體，如夢幻泡影，如露亦如電，此乃‘萬法唯識’之真諦。”
他隨后說道：“老衲非言眼前萬物全然虛妄，釋家戒律、儒家綱常亦是存在，而是言其存在，皆依緣起，其本質，終歸空性。”
隨后，契嵩又不動聲色地給張載扣了頂帽子。
“施主執著于‘氣’為實在以為本源，豈非如水中撈月，執幻為真？此正是‘執相而昧性’，舍本逐末矣。”
這套“緣起性空”、“萬法唯識”的闡釋，如同一張無形的絲網，將張載那基于物質性“氣”的宇宙論牢牢包裹、消解。
你講實證？他承認現象，也就是“相”的存在，卻將現象歸因于無數因緣的聚合，其本質為空。
你講氣之實在？他直言此“氣”亦是心識分別所生的“相”，無自性，非本源。
張載的眉頭擰緊了。
雖然事先就已經有所準備，但此時他仍舊感到自己仿佛置身于一片無形的沼澤，每一次奮力的掙扎，都讓那名為“空性”的泥淖更深地將他吞噬。
“禪師所言，若一切皆空，皆唯識，則人倫綱常、禮法制度、乃至這煌煌盛世，又當如何？豈非皆成虛幻泡影，無依無憑？”
張載再次使出了相同的招式。
但是顯然，這招只有第一次的時候比較有用。
“阿彌陀佛。”
聽了張載的再次詰問，契嵩的腦子已經轉過來了，他雙手合十，聲音依舊平和：“人倫日用，禮法制度，亦是緣起之相，當體即空，然不礙其緣起之用。眾生顛倒，執假為真，故有貪嗔癡慢疑，生老病死苦。我佛慈悲，開示空性，正是要破此執著，令眾生離苦得樂，覺悟真如。”
隨后，契嵩反而詰問道。
“施主執著于‘氣’之實有，豈非又在心外立一‘法執’？徒增煩惱，遮蔽本性光明。儒門講‘格物致知’，若所格之‘物’、所求之‘知’，皆落于外境幻相，而不能返照心源，明心見性，此‘知’終是鏡花水月，如何能‘誠意正心’？”
“法執”二字，實在是很有殺傷力。
這就是在說，張載苦心孤詣構建的“氣本論”，在契嵩及其代表的禪宗心性之學面前，似乎被徹底歸入了“心外求法”的歧途。
張載他張了張嘴，舌尖下那個火泡灼痛得厲害，喉頭滾動，感到一陣詞窮。
如果這么螺旋繞圈，他是不可能得到一個結果的。
因為無論他如何追問，契嵩都會用其理論反駁，隨后再從心性上給他扣帽子，甚至契嵩還會引用儒家心性論的內容來攻擊他。
張載對儒釋道皆有研究，其實并非沒有辦法從儒家心性論上來對此進行駁斥，但這沒有意義，因為相當于進入了對方預設的戰場作戰，反而偏離了主戰場。
而方才在前幾輪里，契嵩采取過“攻其必救”的辦法破局，也就是攻擊張載的“氣本論”本身。
這次，張載也學會了。
“——那契嵩大師何以著《輔教編》護佑佛法？此執著豈非更大法執？”
滿堂嘩然中，張載援引《中庸》，堅持自己的看法：“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。氣之流行，正是這不貳之誠體！熱氣球之升，非唯因緣，實乃天地至誠無息之顯化！”
契嵩手中念珠微滯，這次的張載，跟前幾次辯經截然不同。
這么公然地把這種事情擺到臺面上，他反而不好直接反駁，不過，倒也不是沒有其他辦法。
“阿彌陀佛。”
契嵩長嘆一聲：“老衲著《輔教編》，非為執著，實乃慈悲。猶如醫者見孩童執刃嬉戲，雖知刀刃本空，仍須示其安危，儒釋之道各應其機，老衲不過為迷途者指月之指。”
話音未落，窗外忽起風聲。
殘雪從屋脊上簌簌落下，恰有數片穿過檻窗，在滿堂燭火中翩躚如蝶。
契嵩袖袍輕揚，一片雪花正落在他掌心。
“施主請看。”他托起那片漸融的雪，“若言此雪為實有，轉瞬即成空無；若言其空，此刻分明沁涼入骨。老衲護教，護的正是這‘即空即有’的中道妙義。”
張載立即抓住契機：“大師既承認‘沁涼入骨’，便是認了氣之感應！《易》曰‘寂然不動，感而遂通’，此感通非氣而何？”
“感通是心。”契嵩掌中雪水已化作瑩瑩水光，“雪映心鏡，鏡現雪影。鏡不動而影萬千，此謂‘應無所住而生其心’.孩童以冰透鏡聚日取火，不知是火自日生，還是火自冰生？”
張載覺得對方話里有話，仔細思忖后，答道。
“冰鏡聚光，如勺取水。水本在河，非勺所生。”
“善哉！”契嵩合掌微笑，“儒者格物如制冰鏡，所見光熱終是日光；釋家修心若磨心鏡，所見智慧本是心光。施主執著分辨鏡與光，豈非忘了一切鏡光皆歸大明？”
此刻夕陽西斜，金輝恰從窗欞斜射而入，照得契嵩手中殘水璨然生輝。
滿堂士子只見老僧立于光中，掌中水珠竟映出七彩圓光，不由得屏息。
張載開口啞然，他的腦海里在飛速運轉如何回答，但對方這話委實說得漂亮，竟是一時間不知道該怎么反駁。
——這老僧好生狡猾，又被繞進去了！
堂下士子們投向他的目光，有同情，有失望，有困惑，更有不少流露出對契嵩精妙佛理的深深嘆服。
真如堂內，一片沉寂，只有檀香在無聲地繚繞。
張載的沉默，仿佛坐實了契嵩論斷的正確性。
不少士子微微搖頭，低聲嘆息，看來張載的氣本論，終究難敵佛門精深的“即空即有”之理。
就在這令人窒息的沉寂幾乎要將張載徹底壓垮之際，一個清朗的聲音，在他身后響起。
“禪師辯才，令人嘆服。”
所有人的目光，瞬間從沉默的張載身上，轉向了聲音的來源，那個一直安靜坐在張載身后，面容英俊的年輕士子身上。
陸北顧緩緩站起身，對著堂上的契嵩禪師，以及堂下無數雙驚疑、審視的目光，拱手為禮，姿態不卑不亢。
“禪師言‘萬法唯識’‘緣起性空’‘即空即有’或許確有道理，然我有一愚見，想就禪師方才所言‘儒者格物如制冰鏡’之論，略作請教，不知禪師可愿垂聽？”
陸北顧的聲音平靜，仿佛沒有受到堂內凝重氣氛的絲毫影響。
契嵩的目光落在陸北顧身上，這個年輕人進入堂中的時候，旁觀者發出的議論聲很大，似乎在開封士林中頗有名望。
“施主但講無妨。”