第三百五十章太陰煉尸，太陽燒宮（5K字奉上，求月票支持，快過期啦）
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程心瞻回到了自己的洞府。
他剛回來，就住在隔壁的孔巨富便跑了過來，詢問堂主單獨留他干什么去了。
程心瞻如實相告，說了領尸的事。
孔巨富聽聞后很是艷羨，夸贊道，
“賴老大，我早就知道你不是一般的人物，一直以來就是被鷹爺和老仙壓著。現在，你入了唐將軍的法眼，那就是飛黃騰達了，連堂主也這么關照你，竟然直接親自領你去挑尸。這既能先挑選好尸，同時也是老大您先拔頭籌的好福兆呀！”
程心瞻聽著便問，
“那你們是什么時候去領尸？”
孔巨富便回道，
“要到月底，這個月下旬還有一批人要進我們伏牛衛，到時候等人齊了會有一次機會，一起進發丘堂尸宅。”
“不過。”
孔巨富撓了撓頭，
“我就不打算去了，賴老大你也知道，我養自己這一具尸都要掏空家底了，領多也沒用。”
程心瞻點點頭，又道，
“堂主告訴我，最遲下個月，我們就要被派去打黑淵海或是金湯海了。我們是降將，作戰更要勇猛才能被高看一眼，一旦打起仗來肯定就沒什么時間了。所以我打算在這段時間嘗試締結金丹，到時候以三境身份出戰，更容易獲得戰功，也要被人高看一眼。
“如果你不打算等著進尸宅挑尸，那我建議你最好也是趁著這個機會閉關結丹。而且，先一步進入三境，就可以先挑選三境的陰尸。”
緊接著，程心瞻又把尸宅四進東西廂的領尸規矩告訴了孔巨富。
孔巨富聽著連連點頭，說道，
“多謝賴老大指點，那我這就回洞府閉關結丹，來火龍島十來天了，其實我也一直在想這件事呢，準備也做得差不多了，就差拼一把了！”
程心瞻點點頭，投去鼓勵的目光，
“那我們金丹境見！”
“金丹境見！”
孔巨富昂首挺胸離去。
程心瞻笑了笑，然后在門口布置了一個賴有德水平的禁制，再拿出「八寶云光帕」作為真正的禁制以防窺探與闖入。
然后，他把兩具陰尸放了出來。
他首先看向神霄法蛻。雖然生前是四境大修士，但前輩的遺體肯定是不能拿來養尸的，只是現在這個時間也不好通知神霄派來迎尸，還是等此間事了，自己再送上門去吧。
于是，程心瞻從虛界里拿出來幾塊上好的木料，削成了一具棺材。另外，上次煉法帕的云布還剩下來一些，他便以云布做墊，然后把法蛻放了進去，再把整張棺材收回尸袋。
隨后，他再看向青面鬼。
這只大螃蟹趴在地上與人等高，背寬足有一丈八尺，兩螯如同巨剪，看著便很兇惡。而且此妖深青色背甲上的花紋天生形成一個鬼臉，這也是此妖名號的由來。
這世間有三鬼面，兩妖一精，都能厭勝陰族鬼魂。
第一個便是水里的鬼面蟹，稱做青鬼面，能厭勝水鬼；第二個是陸上深山里的鬼面蜘蛛，稱作花鬼面，能厭勝土鬼；還有一個是鬼面桃，木精，被稱作木鬼面，能厭勝木鬼。
這三個都是異種，在古時都是被地府收編，作為抓鬼衙役的，幾乎不現世。也就是在元明兩朝，才偶爾能驚鴻一瞥，但也絕不多見。
程心瞻覺得能在尸宅里見到這樣一個異種，自己的運氣還真是不錯。尤其是出現的時機恰好——自己正在牽頭成立正道的陰族門派。
雖然擺在眼前的只是一具尸體。
但是，只要肉身完整無缺，加上養尸得當，尸修大概率是會繼承生前的天賦神通的。
明治山的養尸術有兩種，「元初靈胎養尸術」和「玄冥宿識養尸術」。
這兩道法門各有優劣，也各有條件。
「玄冥宿識養尸術」施展的前提條件必須是陰尸上還有殘留的生前意念在。至于生前意念殘留不去，有可能是亡人主動的，也有可能是被動的。
主動的，便類似于怨念太大，不愿投胎，故意念依附在軀體上戀棧不去，武青伯便是屬于這種。還有一種可能，是決意轉為陰族尸修的，修者在生前就做好了種種準備，所以死后不去，企圖附尸再生。
至于被動的，就是被人以邪法將魂魄困在軀體之內，再以種種手段折磨，使得尸體怨氣煞氣增生，更易尸變。
「玄冥宿識養尸術」養出的陰尸靈智健全更快，修行更快，在較短時間內便能接近或達到生前的境界。不過，這種養法是竊天地之生機，假長生之事，有大因果。陰尸在修行中，需度滿九劫，闖過三災，只要一關沒過，就會身死道消，絕無轉機。
而「元初靈胎養尸術」便是適用于生前意念已經完全消散，只剩下一具干凈尸體的陰尸。重新養育出的真靈和生前也毫無關系，這種陰尸相當于一個新的生命，也不會受到天地的苛責。
無疑，青面鬼便是適用此道。程心瞻就打算用此道中記載的「五形育靈之術」培育出妖尸的真靈。多年前，他養育兜蟲的時候用的就是此法門。
程心瞻開始從虛界里往外掏東西。
首先是一個袖珍的帶蓋三足玉鼎，前些年迎龍君，備科儀，三清山有考慮過「五湖同慶」之禮，所以精煉了五鼎的五湖玄元重水，雖然最后沒有選擇此禮，只用上了鄱陽湖之水，但其余四鼎也給了程心瞻。
現在，他拿出來的便是洞庭湖之水，洞庭湖在五湖之中五行屬水，兩儀在陰，主潤澤生發，所以這一鼎重水水意盎然，份量也是極重。而青面鬼是水妖，同樣是五行屬水、兩儀在陰，正適合以此水鼎作為陣壇主器。
程心瞻把小鼎放在自己的膝前，正對著青面鬼的頭顱，同時也在妖尸的坎位。
然后他祭出了吞毒鼎，放在了妖尸的離位，又放出了一縷紫火真煞，投入了吞毒鼎中，化作一團熊熊燃燒的火焰。
再然后，他又放出了一縷「都天流己煞」，此煞有一妙用，就是煞氣吞噬過什么土材靈質，便能絲毫不差的化生出什么土材靈質。
此刻，程心瞻心念一動，這一小縷煞氣便化作了一堆「九約驅幽神砂」，像是下雨一樣落到妖尸身上，不一會功夫便把妖尸埋了起來，成了一座墳丘。
「九約驅幽神砂」為五毒天王所煉，程心瞻也不得不承認，此砂確實是一件上品法寶，為陰土之屬，有化骨滅形和聚魂驅鬼之效。不過五毒天王是拿來打人斗法，程心瞻卻覺得此物更適合用來做壇法與科儀。
雖然以泰山北陰之地的山石煉成的「泰陰神砂」也有此效果，甚至更好，是壇法與科儀中的圣物。但那畢竟是泰山，土石不可多取。尋常修家掃一掃塵土，采一采云霞，這都無礙，但要是拿得多了，泰山祠和泰山劍派可不是吃素的。
掩埋了妖尸，程心瞻又拿出了「天籟清音金鐸」，正是經師禮器之一，醒鐸能鎮靜心神，掃除躁火，同樣屬陰，他以左手持握。
最后，他祭出了「東華青樞」法劍，這其實讓他略有不滿。在即將要施展的育靈陣壇中，木屬法器最好是用楊柳枝或者是柏枝的，但他方才仔細的在虛界里找了一下，發現自己還真沒有儲備此類法器，倉促之前也不好去尋，只得以法劍替代了。不過好在此劍里煉入了兩道陰屬木煞，等會在使用時激發「病樹生花煞」，也是非常適宜的。
至此，陰水、陰火、陰土、陰金、陰木，便全部齊全了，可以施展「太陰五行醒靈壇」了——這是他以明治山「元初靈胎養尸之道」中的「五形育靈之術」為基礎，再結合太陰之道與敕鬼壇法自創出來的，目前也是第一次嘗試，不知效果如何。
雖然這是他第二次以「元初靈胎」法養尸，但無論是境界、道法還是法器，相比第一次都是天差地別了，自然也不會照搬第一次那樣復雜而簡陋的陣勢。而且他想，這次在育靈時間上應該也會給自己一個驚喜。
他往后坐了一點，又把水鼎的蓋子取下來，并往前挪了一點，留夠了法劍的長度，然后便開始晃動法劍。
以木為令。指水，水涌；指火，火騰；指土，土松；指金，金鳴。五行靈氣在五件法器之上流轉勾連，并將妖尸籠罩。
程心瞻感覺五行靈力流轉還比較順暢，五行法器之間也沒有排斥，便開始正式施展壇法。
他以劍尖蘸水，在虛空中書寫。
他先寫了一個太陰諱，表明此壇祈神太陰。太陰諱發著明亮而柔和的白光，像是一輪明月，朗照在墳丘上。
緊接著，他再次沾水，又開始書寫，與此同時，他口語開始念念有詞，
“晦朔循環，終則有始。方生方死，方死方生。太陰敕令，轉！”
就在他咒語念罷之際，法劍所書之字也已寫完，正是一個水文的轉字，也正是《太陰法咒》中的第四個咒字。
轉字在太陰諱的照耀下泛著水月波光，然后在程心瞻的法劍所指之下沒入了墳丘。
并且，在他喝念轉字時，他左手搖鐸，發出一聲輕靈的脆響，
“叮——”
鈴聲、咒語、符字，三重法韻同時作用在妖尸身上，墳丘上的神砂有所滑落，似乎是里面的妖尸抖動了一下。
不過，也只是一瞬間的細微動靜，然后就沒了聲響。
程心瞻也不意外，他雖然對自己的壇法自信，但也從沒想過能一次成功，無論怎么說，這也是一具中三劫的金丹妖尸，一個月之內能誕生出靈智，他都是比較滿意的。
接下來，每隔兩個時辰，他便撒一次水，搖一次鈴，念一次咒語。
當然，在這個時間里，程心瞻自然不會只做一件事。他分神化念，一邊維持壇法，一邊內視練功。
四年前，程心瞻渡過二洗丹劫，始修《太清天芽胎息秘要—飛汞篇》。在這四年里，他做了不少事情，同時也從未停止過內丹道的修行。
在這四年里，他以秘要中的《冥冥虛虛澄心百字訣》與「四訣固腎」法停精鎖陽并化精為霞，然后又以《太清飛汞登仙圖》結合他自己的「玉液煉形」神通，霞舉沖宮。
也就是在前幾天，程心瞻才將全部真霞飛舉入絳宮。
所以他此刻內視自觀，便能看見在淺絳色的中宮大竅之中，有著奇異而絕美的景色：
整個中宮大竅，就像是一個透明的琉璃玲瓏球，由于被相鄰極近的赤紅色的心府照耀，所以這個琉璃呈現出淺絳色。
在這個絳色琉璃球的底部，鋪著一朵赤、白、黃、黑、青五色的云，看著又厚又綿，像是一張舒適的云床。在琉璃球的頂部，則是懸浮著一片薄薄的、像水膜一樣的東西，水膜上有一圈圈漣漪，看著像是湖面，又像是木頭的年輪，這便是命輪。
此時，在云床之上，則是躺著一本書，這本書有著黃色的封皮，質感就像是和田玉的石皮，封皮上寫著四個字：《括地廣記》。而在命輪之下，則是飄著一朵銀白色的、閃爍著光輝的靈霞，散發著浩瀚的生機與蓬勃的精氣，這便是程心瞻的先天精氣真華。
而他接下來要做的，就是將先天精氣真華凝為一粒種子，種入云床之中，等待仙芽的誕生。這，也是結嬰第一個階段中的最后一步。
這一步的難度，在于腎液本來就是全身精氣的精華所在。而將后天腎液返煉先天，凝為先天精氣真華，則是再一次的精煉。隨后，霞舉沖宮，經過腎府到絳宮之間的幾十個命藏要竅的進一步提純，實現了精氣的第二次升華。現在，還要進一步把這一整片的精氣靈霞凝縮為一粒種子，進行第三次的精煉。
并且，對于這個步驟，溫素空并沒有傳授前人法門，當時程心瞻求法時，她說了這樣這個觀點，
“三清山立教六千年，對于內丹道的修行前人已經走過了無數條道路，將這些道路對比總結下來，便給我們這些晚輩指明了正確的方向。
“有前人遺澤在，我們當然不需要再去重新摸索，尋求方向。但是，通往正確方向的道路卻不止一條。山中自然有前人留下來的法門可以教你凝種，但是，這是別人走過的道路，你需要按部就班再走一遍嗎？
“為師認為，起步要走的正確、穩妥、扎實，所以在四境之前按部就班，享受前人遺澤，這是沒什么問題的。甚至是開四境的頭，包括停精鎖陽的法門，這些拿來直接用都不成問題。
“但是，到了種仙芽這一步，你已經在前人走過的修行道路上走了很久、很遠了，接下來，應該是要走出自己的道路了。
“前人總結下來的方向依舊在這里，仙芽、命胚、成胎、結嬰乃是五境合道，但是具體腳下的路要怎么走，已經可以自己做主了，尤其是以你的資質。
“就如同你所說的，你的「霞舉沖宮」之路，不也沒完全按照《太清飛汞登仙圖》去走嗎？而是結合了你自己悟出來的「玉液煉形」神通。為師認為，這樣才是對的，只要方向是對的，走出自己的路，看一看別的沒看過的風景才更美，在這個過程中，你也能更加堅定自己的道。
“當然，等你走過自己的路，看過別樣的風景后，你也可以選擇把你的路記錄下來，留于后人晚輩。有些人到了四境仍需按部就班的引導，你也可以讓他們看一看由你開辟出來的風景。”
對于師尊的話，程心瞻記憶深刻并深以為然。
至于凝種這件事，對他而言實在算不上有多難。他只需花時間想一想，理解了凝種的本意在于精粹，便很快想出了一道法門。
他稱為「心火燒宮」。
靈感來源于他在一境辟完火府之后，思考第二府該選擇什么，那時想到了金丹要旨里說的「火里種金蓮」，從而選擇開辟金府。既然心火能煉肺金，那自然也能淬煉絳宮中的真霞。并且，心府與中宮緊鄰，心府之光能將中宮染成絳色，那引心府之火吹拂絳宮真霞，應當也是輕松省力之舉。
再一個，他在二境時，緊隨「玉液煉形」之后，還曾領悟過一個名為「心腎煉體」的神通。此神通的精髓在于心府之火與腎府之水相沖調煉，互相精粹。
也正是因為此項神通，所以程心瞻的腎液本來就是極為精純，是故復返先天真華這個過程也沒有浪費太多時間。現在，還是因為這個神通，真霞本就是腎液所化，已經熟悉了心火的淬煉，如今繼續火煉，也不會出現什么反噬。
而這，也是命藏境的玄奇之處，命藏境修的好，是可以為后面的境界修行提供便利的。
程心瞻最早受《雷車火旗搬運功》的啟蒙，意識到多個竅穴協作發力的強大功效，也因此在二境時便領悟過數道多個竅穴共同作用的神通，諸如「玉液煉形」、「心腎煉體」都是。現在，既然絳宮真霞需要心府之火的精粹，并有「心腎煉體」作為參考，所以他并沒有費什么力便新悟出一道神通，這便是「心火燒宮」。
也就是說，他的這道凝種法門，都不需全神貫注的入定修行，神通一成，心府內景神自然會幫他做這件事。
便如此刻：
昴宿星官安坐在大光明宮內，面西而望，金色的太陽丙火便涌出光明宮，涌出心府，再涌入近在咫尺的絳宮之內，灼燒著真霞。
而在絳宮中，真霞沐浴著陽火，金銀交織，其神華靈光更加耀眼了。