皇家想“供奉”哪些人，是不是一定需要儒門認可？
當然可以一意孤行，只要覺得能承受天下儒生的“離心離德”就可以。
但皇帝又不是沒有給出解決方案：儒學已被皇帝視為“囊括所有學問”的學問，只看你們愿不愿意邁出這一步。
這毫無疑問是一次思想上的大震蕩。
百家苑之中皇帝的決定和賞格傳出來之后，申時行也壓不住大家的擔心，呈請皇帝再次專門開一次燕朝，這次不拘進賢院的諸位。
朱常洛沒有拒絕，這次燕朝選擇在乾清宮里開。
一房四院，都有人參與，已經算是小半個朝堂了，來的還都是朝堂的中堅力量。
乾清宮正殿的明間里站得滿滿當當。
參拜過后，朱常洛也直奔主題：“為朕有意在萬歲山定立圣廟、刻定律碑林一事，有些臣工已經上了題本、奏本，老規矩，朕也命人把大伙的主張、依據都摘錄了出來。王安，你先念一念。”
田義和陳矩雖然目前身體還好，但年紀越來越大。
現在殿中有這么多人，王安來代勞，念得響亮一些。
朝臣們的主張，大多都是委婉勸阻。
依據包括：
已經有孔廟了，既供奉著至圣先師，還有其他從祀的先哲。再立一廟，也以圣名之，孔廟圣哲們何去何從？這說的是混亂問題。
圣廟規矩，是要有發現“定律”的功績。如今要由末學后進對圣哲們的學問言論再重新注解、提煉出定律嗎？恐怕后人并不信服。這是原教旨的借口。
另外這定律的范圍似乎不止氣理本源，也有一些機巧小道。就好比目前，似乎墨翟等人的發現最容易提煉出許多來。然而當年百家爭鳴，大成至圣先師與他們大體都是同時代的人，誰尊誰卑誰主誰次？
王安念了很多，朱常洛看著神情不安的重臣，第一個安排是：“今日燕朝，自然會在青史上留一筆。朱卿，著經史館暫充起居注官，記一記。”
這個安排說出來，眾人更加覺得嚴肅，同時也有濃重的使命感。
而申時行面帶憂愁：其實這何嘗不是皇帝對太常寺的不滿，半年時間過去了，他們并沒能邁出那一步。
如今皇帝來了這么一手，是要催促甚至逼迫著大家開始主動去改革儒學了。
太監們抬來了書案，朱賡這個御書房中極大學士安排了人，經史館的修撰、編修忐忑地坐到了后面。
墨已磨好，他們都握起筆，蘸好墨，緊張地望著大家。
然后是朱常洛先開口：“基于周公及三代禮樂，夫子之后世間始有儒學。然此前，虞夏商周，王朝更替，生民繁衍，自不能說全無學問。而后歷朝歷代，儒雖漸成顯學，也有君臣崇佛信道，偏重法治。朕先開宗明義：一切學問，都是參悟自天地人，為了讓天下生民能安身立命繁衍生息。”
那邊筆走不停，這邊鄭重恭聽。
朱常洛明白地說：“卿等都是飽讀之士，依據朕不必多講。即便天子之尊，既有受命于天之言，也有兵強馬壯者為之之語。顯學、異端，實則無非天家尊崇什么學問、認為尊崇什么學問于國有益，江山既穩，百姓也能各安其職。但絕不是說，儒學就是天下唯一的學問。”
乾清宮里的氣氛是凝滯的，天子的言語已經在自己撕掉天子的神圣性了。
這種事他都愿做，對儒學本身再有什么看法又有多奇怪？
這還是他提前命人來記載今天這次燕朝，隨后再說出這些話。
朱常洛在繼續：“朕也是學儒長大，朕此時也認為，儒學好。好就好在，一直是兼收并蓄的，一直都是立足于經世濟民、以民為本的。今日卿等為難，朕為卿等找來一句。夫子有言：述而不作，信而好古。若論學問思想，夫子也秉承著總結前朝得失的宗旨，述而信之。今時今日，卿等可述、可好之古，則是虞夏商周而至秦漢唐宋明。”
這八個字，說的是儒學的由來。司馬遷所記：孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。
在總結和繼承了此前三代“親親”、“尊尊”的傳統文化基礎上，在提煉了更早時期六德、六行、六藝的基礎上，他才提出了自己的思想主張，但同時也說自己只是“述而不作，信而好古”。
朱常洛給出自己的觀點：“總結歷朝歷代得失，不斷推陳出新，正是儒學本色。孟子說出了政在得民，董仲舒兼采百家有了天人感應。而后程朱主張了理學，如今又繁衍出心學。儒學本就不斷在變，如今為何不能再破桎梏？只不過是儒學千余年來都是顯學，因而成門成教。朕以為，這是兩回事。”
最后一錘定音：“今日卿等再有見解，該從學問本身來談，不該從儒門、儒教的立場來談！”
兩個臨時的起居注官一口氣記到了這里，手腕都開始微酸，而后敬畏地看了一眼皇帝。
不管怎么樣，皇帝這番話至少是對儒學的源頭和變遷都有非常清晰的梳理。
說的話非常現實，最后也點破了此刻這個燕朝的本質起因：儒本不神圣，正如皇帝也本不神圣。
中間雖然隱去了唐時的天命論，但點出了天人感應，其實也就說明了天家和儒門只不過相輔相成。
如今這個燕朝，其實不是因為儒學該不該改變，而是皇帝口中的儒門、儒教愿不愿意改變。
大殿之中頓時沉默著，大家的目光看著的只有兩人。
一個是申時行，一個是孔尚賢。
前者是太常大學士，如今專管的正是天下文教。后者是夫子后裔，若說有儒門，他家是“門主”，若說有儒教，他家是“教主”。
朱常洛看的是申時行。
孔尚賢需要看嗎？
申時行壓力很大，他也知道必定要由他第一個開口。
“臣有一問，斗膽奏請陛下解惑。”
“講。”
申時行已經虛歲六十九的人了，先行了個跪禮，然后問道：“陛下既然開宗明義，臣也斗膽請教：昔年百家爭鳴，儒道法墨等諸家并稱。如今要諸道合一，以儒學統率之，先不論儒生之惶惑，各家傳人，焉能安然處之？”
朱常洛凝視著他，先說道：“燕朝也是朝會，既是議事，明白說話。這個疑惑，朕來答，申卿先平身。”
“……臣謝陛下隆恩。”
他站了起來之后，朱常洛就說道：“看來定要給句準話。不過申太常這一問，倒不算完全從儒門、儒教的立場來問，是一個務實問題。”
這就是申時行要跪下問的原因，也是朱常洛說他問得委婉的原因。
說穿了不還是對地位的擔憂？只不過借著當年并稱于世、如今卻要統率學問大道帶來的認知混亂和民間接受度的說法。
大家最擔憂的其實是皇帝“流連”百家苑，對于那些立竿見影的奇技淫巧似乎更感興趣，這當然會讓大家擔心某些人以什么墨家等為名，反而驅逐了儒學成為顯學。
朱常洛看著眾人，抬手伸出三個指頭：“三點。”
“其一，夫子有教無類，伊川先生也說夫子教人各因其材，而后有四科十哲。今時今日，天下文教，開蒙皆自儒學始，無非再各因其材、不拘幾科。四科有十哲，百科呢？秦漢以后，再于各門學問有所建樹者，哪幾個不是學儒出身？所以，學問只是學問，人都是一樣的人。儒學放開心胸接納各家，天下追求學問的人就都是儒生。”
既然都是儒生，不用擔心大家來搶地位了吧？
“其二，在職諸官除武將為，皆有功名在身。在野百業，是士紳居首。如今都一千多年過去了，除了一些僧道，尋常百姓又有幾人在乎昔年百家之爭？即便有些混亂的想法，朝野清議終究是在儒門，卿等難道還擔憂人言可畏？”
大家略有不自在，皇帝這話像是挖苦：以今時今日儒門的實力雄厚，連皇帝都免不了被他們臧否甚至被輿論逼迫得要三思而行，其他民間人士的想法還需要很在乎嗎？
口誅筆伐一開，想要統一意見真的很難？
“其三，儒學之長，就在于治德、治政、治人。天子之尊，也是求江山社稷有德化，政通人和。歷朝歷代都尊儒，這個道理正該卿等來思索。朕倒以為，這里也藏著恐怕不止一條關于治政人倫的定律。儒學是因為合了這定律，千余年來才不可或缺。”
所以這第三點才更加重要一些。
朱常洛總結道：“故而卿等不必憂慮什么各家傳人不能安然處之。如今已無什么純正的各家傳人，即便有，朕承社稷之重，也知道儒學最利于國。將來儒門或有出自各學科，但始終是儒學傳人。況且朝堂上什么時候沒有爭斗，往往也不是出于學問之爭。廟堂之上，朕要的不是亂，只要都是儒門出身的經世濟民之臣，總會記著仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，是也不是？”
最后看向申時行：“朕這三點，能否解卿之惑？”
申時行已經得到了他想要的保證，自然彎下腰：“臣茅塞頓開。陛下剖解明白，臣嘆服之至。”
這哪是讓大家充分發表意見的燕朝？
皇帝有備而來，幾乎預判了一切。
依據充分，態度明確，說話直白。
別擔心那些有的沒的了，你們儒門，朕知道好用，仍然會重用。
別借口學問之爭來搞什么權位之爭，朕要的是經世濟民的有用之臣。
你們都要記著這十二字真言！
朱常洛笑著問：“卿等還有什么疑惑或者憂慮？”