待到江畋回歸的第五天，校閱過殿前各班、內府衛士和拱衛三軍，以及五方大營和十八鎮戍，外海巡檢水師，派來的將校和馬隊。并按照具體的表現和技藝，例行頒給賞賜和加食之后；對內接管也暫告一個階段。
接下來，就是如何應對即將到來的大巡洄船團，以及上京朝見的新洲/北俱蘆洲的諸侯外藩了。為此，江畋也被專門引到了一處，位于富庭宮大后苑，兩座矗立小峰之一的左翠峰頂端，異常廣大的一所殿閣當中。
然而長期在內值守的，卻是十幾名盲眼的內官。雖然，他們已然看不見任何東西，但是多年的訓練和侍奉經驗，讓他們剩余的聽、觸、嗅等其他感官上，養成超乎常人的敏銳和靈活性；甚至疑似還有不錯的身手。
而作為某種意義上世代職業，他們日常所守備和看護的，便是東海公室最大的底牌和憑仗之一；也是初代通海公，當年從南海大宗/本家分走的關鍵家當一部分。一幅囊括了整間殿閣墻面，巨大無匹的海外地圖。
以及，根據這幅巨型地圖為模板，所制作而成的十幾套，模擬現實中的山川地形、城邑聚落，并插滿了各種標記物的大小沙盤。其中最大的有數間大小，最小的一副也有兩三丈長寬；因此只能通過高座進行觀覽。
其中密密麻麻的標記，同樣也是有新有舊；顯然是在歷年歷代的公室手中，不斷的更新和增補的結果。據說在海外還有眾多團隊負責此事，因此從某種意義上說，這也是東海公室最珍貴的機密，和核心資產部分。
但是，相對于細分后被標注為：俄州、加州、內州、哥州、尤州的一干地域性沙盤。最讓江畋有些繃不住的，則是占據整面墻的總體大地圖。因為上面熟悉的標記和符號、數字，他一眼就看出來了，相應的來歷。
這分明就是一本高中地理圖冊，所節選、放大而成的南北美洲地圖。因此，上面還原樣照搬的，留下來了諸如海拔等高線，南北洋流和冷暖潮、南北回歸線；漁場和礦物、農業、牧區，甚至是城市和區劃的標識。
乃至就連折迭地圖上的合頁線，以及使用舊了的折皺和壓痕；模糊的頁碼和大小比例尺，都被一模一樣的復制在了大地圖上。好吧，毫無疑問，這就是那位穿越者前輩梁公，帶到此世的個人物品/珍貴的圣遺物。
只可惜的是，按照殿內最為年長的老宦說詞；當年分家出鎮東海諸藩時，帶過來的也只是一份精細復刻的副本而已；大圖原件作為先祖梁公為數不多的遺寶，此時正供奉在南海本家的宗廟內，世代享受香火祭祀。
當然了，經過這么多年的校準和勘測，以及東海公室幾代人的經營。現有這份遠洋海域和上下新洲的巨大地圖，才是理論上最為準確和真實的版本。甚至連南海本家所掌握的完整地圖部分，都是遠遠有所不如的。
或者說，外間各路諸侯、藩家流傳的相關各色地圖，林林總總的委實不少；但能夠與之媲美的絕無僅有。但是這份高中地理圖冊，精準和明確的同時；卻也就帶來了另外一中，潛在的后遺癥和連鎖反應式的影響。
就是前往新洲開拓這片陌生大陸的人，都會依照地圖標記進行地域劃分和命名；乃至在披荊斬棘的扎根下來，建立了相應城圍/據點之后；同樣也會將最初的藩領，參照初始地圖的標示，起了一堆奇奇怪怪名稱。
比如，出現在西海岸化州境內的首府華盛屯，據說就是當地建立的第一個據點；取義為華夏大盛于外域的美好祝愿。還有位于洛基山脈中的愛州、科州、蒙州，因為開拓的較晚而城邑較少，但同樣出現了鹽湖城。
而其他的落山雞，新舊金山、伯特覽、文蛤花、盛蝶閣等城異；同樣赫然歷歷在目。在洛基山脈以東的廣大中西部平原地帶，則被打上了殷遺之地的統稱，又具列和細分出歸化殷族、安人等大小土族各部的標記。
其中還混雜有吐谷渾、黨項、奚族、契丹、鐵勒、突厥別部等游牧部帳的符號；而在廣大內陸的山地、水澤和叢林地帶中，又有來自中土南方各族的武陵夷、瀘水胡、白馬羌、烏蠻和白蠻、驃人、占婆等零星存在。
這些分布在上下新洲之間的新舊城邑，密密麻麻延伸向內陸的開拓據點，也將偌大的新洲東部沿海，到廣袤的中部曠野，染成了數條不規整的層迭異色地帶。這就是百年間，往來不絕的一船船移民和義從的成果。
而通海公/東海公室，最初就是作為這些，勇于海外開拓進取的團體和勢力，最為堅定的后盾和支持者；而被另立門戶、分封在了夷州大島，這處尤為關鍵的海陸中轉地；也由此形成了利益緊密的東海宗藩體系。
其中分布在上新洲/北美洲，共計六十七家諸侯/外藩，又有三四十個歸化的土族部落和聚居地；其中最有影響力的，主要集中在被賜姓為李，梁、孔、高、衛、韋、薛、楊、魏、程、土突等十幾家大姓、巨族中。
當然了，他們的祖上淵源，可以上溯到梁公主政的時代；專門要求相關的部屬、臣下和親族，組織了好幾批年輕子弟，前往新洲/北俱蘆洲開拓的產物。再加上家門扶持，很容易在當地最先站穩腳跟、脫穎而出。
同樣也與身為宗藩的東海公室，長期保持著緊密的聯系和紐帶。而在下新洲/南美洲的開拓進度，就要略輸一籌了；但同樣也有四十三家諸侯/外藩，以及被稱為殷遺南方別種的馬亞人，所建立的土族城邦、聚落。
其中最具影響力的，則是被成為馬氏諸脈的一系列大小諸侯、藩家；他們都是源自首次發現新洲大陸的初祖。源自乾元泰興年間的克復定難功臣之一，岐州扶風郡公馬璘膝下的第四子，人稱“當世祥瑞”的伯庸公。
因為，當年中土大唐派往外海大洋的探索船隊，前后有十多批次；但是無不是遭遇風浪折戟沉沙，或是偏離了航線，跑到了其他地域去。唯有這位年輕而幸運的伯庸公，在茫茫大洋中遇到了可以停駐修整的大島。
還以聯姻的方式，獲得了島上土族番長的協助；最終歷經無數險阻和風浪、海潮，發現了無邊無際的新洲大陸海岸線。然后又在當地的土族幫助下，在上下新洲間的大灣地（加勒比海），建立了第一處唐人據點。
因此，他的子孫也通過與土族的不斷聯姻，開枝散葉在溫暖濕潤的上、下新洲沿海各處。而且，相比唐人在上新洲/北美洲的高歌猛進，歸化了大量土族部帳；下新洲的沿海，則是山丘與雨林密布不利大軍征戰。
因此，以馬氏后裔為主的唐人征拓者，采用了小股的武裝滲透和打擊，那些野蠻不化的嗜血、人祭部落；又用林間物產的貿易和部落通婚，籠絡和歸化了好些土族城邦；最終移風易俗的將其納入唐人的宗藩序列。
因此，馬氏子弟的藩邸、聚邑，也由此遍布下新洲各處；以生聚和招徠之唐人、土族和歸化民，受封世爵公、侯、伯、子、男不等；堪稱是當地枝繁葉茂的第一大氏族；但同樣因為跨洋貿易，對于中土仰賴甚多。
其次是新洲孔氏的別支，依靠世代深入雨林、深山和高原的艱險之地；傳播中土教化和歸化土族。依靠一手四書五經，一手仗劍而行的本事，以及世代孜孜不倦的犧牲和前赴后繼的傳道，同樣建立起許多的藩領。
其中以復古的三代之治，圣王、大賢勤耕于民的傳統；以宗族而居、集體勞作和共享祭祀，操習六藝和有教無類的耕戰傳統；吸引和聚附了許多土族部民來投。在當地更是伐山破廟，革易了血腥野蠻的風土民俗。
也將能征善戰、交涉無雙的孔圣后裔之名，傳揚于外域各方。而這一系列的運作和開拓背后，同樣也存在著東海社，以及占據其中重要分量的，東海公室的潛在影響。甚至連傳道的教材，都是在夷州境內刊印的。
但與此同時，江畋也同樣注意到，在上下新洲/北俱蘆洲的東海岸線；大片未被標注過的空白中，居然還有若干帶有特殊標記的小點。隨即他當場詢問得知，這是西牛賀洲跨海而至的藩夷聚落，也被稱為多毛人。
因為其形貌奇特、體毛濃密，須發異色而得名。但也因為新洲的地域廣大，東西海岸之間距離太遠；故而目前還尚無多少接觸和了解。僅有一些多毛民的部眾，因饑荒和時疫沿海逃亡流竄，到大灣地才得知所在。
好吧，這顯然是比正常的歷史線，更早來自歐洲的殖民者；卻不知道在東海岸，已經發展到了什么程度。江畋不由想起在西大陸時空，聽說圣王國和不列顛群島、科爾多瓦王朝，在新大陸殖民地亂斗的零星傳聞。
也許，自己還有機會做點什么呢？