這個時代的河中之地，也是當時有名的富饒之土。當地土族很早就掌握了灌溉技術，依靠兩河流域，土地肥沃，農業因此十分發達。后世考古發掘出的灌溉渠網遺跡縱橫交錯，有的長達幾十甚至幾百公里。
而且在這個時空，還沒有經過蒙古西征，蝗蟲過境式的燒光掠盡和大肆屠戮；乃至肆意破壞當地的水利設施，再加上毀滅性的大規模遷徙放牧，把沿途的綠洲草場林木啃光、砍光；導致大范圍的環境惡化。
因此，在藥沙水、烏滸水之間的這片廣大地域；依舊是人人向往的世間天堂、富饒熱土。再加上橫貫其中的大陸公路\/絲綢之路；所帶來的東西方過境商貿之利。讓這里成為嶺西人口、財富嵬集的天賦之地。
作為嶺西的精華所在，河中之地的宗藩之長；蒙池國\/西河郡王，乃是橫跨三府、地廣千里的頭號諸侯大國。也是當地唯一能夠，與安西都護府的管轄和權威分庭抗禮，乃至長期進行博弈的特殊存在。
其國土領下，自然也如海東、扶桑、等諸家公室一般；在直領的十數個州府郡縣之外，還擁有眾多的支族分家、分藩世臣、附庸屬部的存在；按照親疏遠近的三六九等，承當著不同的次級宗藩義務。
從象征性的一點例行年貢（少牢禮），到特定資源產出比例的土供；從按季度和月份提供的獻金和奉納錢，到提供兵員和徭役的大小征發；乃至由藩主或是繼承人，長期駐留在王城任事內府或仕官。
再加上西河李氏一族，幾乎世代都與遙遠西國大夏，天朝王朝的梁氏貴裔；世代通婚不絕，彼此血脈交融。因此，作為大唐與夏國之間的緩沖，蒙池國\/西河郡王在本地的影響力，盤根錯節根深蒂固。
因此，別看西河李氏的子弟，在長安是如何低調審慎，乃至在天家和朝廷面前，始終要夾著尾巴做人；只能與宗藩院的裴氏、外戚夏氏的子弟，過家家般的爭長論短。但在河中卻是無所不在的強權。
哪怕是在康居都督府的久越州（昔日河中三十六國之一的東康國故地），區區一個最外圍的臣藩，賀茂氏的領地內；也能充分領會到其存在感。在這，源自域外的風土人情和文化元素被壓制到極致。
就讓人仿若是，從藩漢錯雜的外域之地，一下子回到了令人熟悉的嶺東\/內西域一般；到處都是親切的唐式風物和參差不齊的唐腔。無論是寺院祠廟、民居宅院、館驛行棧，門樓牌坊、官衙和集市……
只有在一些邊邊角角的墻址基座上，才殘留了一些不起眼的舊日痕跡；某些被鑿平、刻爛的法盧文，塞種文、吐火羅文等等。或是作為再利用地基、支柱和墻面的，一些古代異族的紋理和花色碎片。
當然了，在這一切的背后；據說是源自當年，執行唐土化政策，最為堅決的初代西河郡王李祈。當然了，這位西河郡王也是以一代情種，聞名于世的。作為近支宗室之一，隨駕幸蜀漢中王的第三子。
卻是從小就喜歡和慕戀，王府中一名叫做棲霞的女官。在這段短暫的戀情被發現，并導致對方被逐出王府，流落平康里之后；他卻不離不棄的找上門去，不顧身份的與之相會，并打算迎娶其為正妻。
這種自甘墮落的做派，更兼挑戰了封建禮法；讓他直接成為皇族宗室內的笑話；也被自覺奇恥大辱的漢中王，直接趕出家門，就差從宗正寺除名了。因此按照正常的發展規律，這必然又是一個悲劇。
失去了宗室身份和王府庇護的他，很難再抵擋來自上層的壓力和排斥；乃至是一些小人和投機者，落井下石的惡意。但不巧的是，他有個權傾天下的至交好友，也是中興大唐、克難定亂的第一功臣。
最終，在這位穿越者前輩梁公，力排眾議的權衡帷幄之下，他在一場簡單而隆重的特殊婚
禮之后；就被變相懲罰一般的流貶外域；也成為了李唐的宗室子弟中，遠赴萬里之外自立門庭的試水第一人。
因此在他就藩之后，既是為了感恩和懷舊，并貫徹梁公的意愿；也為了夫人棲霞，稍解遠離故土的相思之苦；開始在最初的領地內推行，大規模移風易俗、改造城建的唐土化運動，自此成為了家規。
這位初代西河郡王的決心，是如此的堅定不移；以至于在推行過程中，沒少引發當地的反彈和激烈對抗。在河中爆發了此起彼伏的騷動和民變，更有已經降服和歸順的地方豪酋，再度舉兵反叛作亂。
但經過曠日持久、死傷累累的征戰平定，當這一切都塵埃落盡之后，以最初封地西尼州（今烏茲別克斯坦澤拉夫尚河谷地）為中心，大片的河中曠野上的城邑，也變成唐土化方略的一代樣板和典范。
此后，隨著西河李氏后人的不斷征拓，最終受封為蒙池國，執領河中群藩的宗長之后。唐土化的影響，也開始遍布兩河流域的廣大沃野。因此，現如今除了郊野的鄉村、市鎮還有一些舊日殘跡之外。
在稍具規模的城邑內，已然是滿眼唐土風物了。而以漢家衣衫為襯底，穿戴各色外來飾物，也成為了當地比比皆是的流行風尚。
因此在蒙池國的治下，無論是土生的昭武九姓，還是天竺、波斯、大秦的歸化人；無論是佛門、景教、祆教、摩尼眾，還是其他外域的信者，都鮮有差別的祭祀在，同等飛檐斗拱、雕梁畫棟的亭臺樓閣下。
就連外圍的藩屬，也效法了唐土制度。因此在蒙池國影響所及范圍內，也被常年往來于此的行旅客商，私下稱為「小中土」「河中唐境」；將其視為初步了解和熟悉，東土大唐\/天朝上國的一面窗口和鏡鑒。
當然了，這對于馮保真、易蘭珠，乃至是曹元深等人而言；也等于半步踏入熟悉的鄉土故里，而顯得越發如魚得水起來。就在這段前往王城的短短行程中，幾乎每天都有全新的消息，源源不斷的匯聚而來。
但是，與一路行來的嶺西南方各州，多少有些動蕩不安，或是紛爭四起的局面，明顯有所不同的是；這里看起來充斥著安居樂業，維持著太平安定的景象。雖然在本地發行的小抄，還有街頭牓文、告示上；
不乏某地發生妖異，或是獸害的消息，以及相應的懸拿和募集人手的通告。但是似乎并沒有真正影響到，沿途這些城鎮里的日常生活。其中的大多數人，還是按部就班的日常生計，只是出入盤查嚴了些。
這種情況，如果放在中土大唐，那毫無疑問當得上，一個安定人心、治理有方的上等考評；屬于良臣干吏中的典范。但經過了一路過來的見聞和種種遭遇后；就沒法令人對于這種局面，報以一味的樂觀了。
畢竟，當初的馮保真等人，正是追尋著康居都督府境內，頻頻發生的年輕女性失蹤；而一路追跡到了遙遠的南方，最終意外折戟沉沙在了羅爛城外。而在大汗州、姑墨州境內，持續有年的「驅靈會」人祭。
還有當地豪商與藩家所參與的，暗地利大宗人口擄賣和轉運；以及石窟拍賣會中所獲的賓客源頭。同樣也讓江畋嗅到了，某種熟悉的味道和配方。也許，在眼前這些繁榮和安定之下；別有其他的內情呢？
事實上，江畋進入嶺西的這一路過來，幾乎大多數陰謀和事態背后，都有一個若隱若現的影子；在地方上留下一個又一個的隱患。在大月氏都督府是灰先知，在寫鳳都督府是大輪王寺，在姑墨州是驅靈會。
只是受限都督府之間的地域管轄權，從姑墨州調動起來的官軍，在本地犁庭掃穴之余；也沒法更進一步的越境追索。因此，在行程將近康州（今撒馬爾罕周邊）之后，馮保真就悄然告別，暫時脫離了隊伍。
作為名滿
嶺西、嶺東的青蓮社，登記在冊的銀牌獵士；也是康州當地知名的結社，鑒社十兄弟的老二。就算是在羅爛城折損了部下，他在地方上也有自己的勢力和眼線，乃至是黑白兩道的關系和消息來源。
因此，僅僅是不久之后，恍然一新的他，就帶著幾名本地的部舊，出現在了康居都督府的治所，康州府城薩末鍵（撒馬爾罕）的城外；然而，他卻沒有順勢進城，而是策馬奔向了城北郊的鑒社本部。
沒錯，唐人喜好結社的風尚，同樣也在這河中之地頗為流行。而作為康州當地頗具名聲的大型民間結社之一，鑒社的本部就在城北的一處湖畔，因湖面平靜如鏡而得名，「鏡湖山莊」的大型建筑群。
而鑒社十兄弟，就是構成當代鑒社，最高決議機構——正心堂的諸位領頭人；雖然未必都有全十之數，卻沿用最初創社時，十兄弟的誓言和成為；每個人都是獨當一面，或是坐擁名望、勢力的人物。
因此，當他們合力一處的時候，足以在當地的黑白兩道、三教九流，形成舉足輕重的影響力；或是掀起一場令人無法忽視的持續波瀾和動蕩。這也是此時此刻，身為排行第二的馮保真，想要動用和借助對象。
而隨著他的回歸，也激起了「鏡湖山莊」內部，一陣又一陣的暄聲不絕。「二爺！」「二大兄」「翎頭領！」「馮大俠！」「追風大俠，回來了。」
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