這些事情非常繁瑣，一般人處理起來不僅會感覺枯燥，而且很容易出錯。
但楊儀不但不會覺得枯燥，反而會覺得很開心，有成就感，并且能準確處理多條線的細節。
最后還會做復盤，確保大小事務不亂、不錯。
這就是為什么楊儀心眼小，到處得罪人，諸葛亮還一直用他的原因。
然而，這種人是沒辦法做大領導的。
大領導最基本的一個要求就是會處理人際關系。
畢竟做事的時候，下面各方的利益無法調和，矛盾在所難免。
這個時候，如何處理下屬之間的矛盾，就至關重要了。
費祎胖乎乎的，每天看起來和善可親，但他做事極其有原則。
他能很好地對每一個下屬做到邊界清晰，能讓下屬既畏懼，也敬佩。
“我初步的想法是向周邊吸納人丁到關中。”諸葛亮開門見山地說道，“若只是靠關中新生人丁，至少要十幾年，我們沒有那么多時間。”
費祎道：“若是如此，就只能曹魏的司州和并州引人過來。這兩個地方的總人丁恐怕有兩百萬之眾。”
司州和并州是什么地方？
司州是曹魏的京畿，并州是曹魏北方軍區。
在人丁管理極其嚴格的三國時代，想要引人丁過來，是一件難度極大的事情。
除非讓老百姓拼死也要過來。
那得是多么大的吸引力啊！
諸葛亮繼續說道：“之前我們依靠領取布匹，從渭河以北吸引了不少百姓，但這一次，如果只是布匹，恐怕沒有人愿意跋山涉水而來。”
費祎說道：“給田如何？我們現在有很多荒地，只要愿意來關中的，分配田。”
“只給田也還不行。”李衡道，“畢竟從曹魏到我們這里，百姓面臨的可能是被逮捕、下獄的罪名，僅僅只是田是不行的。”
“那大將軍有何好的建議？”費祎道。
“給錢！只要到關中者，每戶一百畝地，兩千貫錢。”李衡說道，“另外，關中民間一律吃精鹽，鹽價就定在一斤十貫錢。”
“一斤十貫嗎？”費祎大吃一驚。
要知道，現在賣到曹魏的一斤精鹽價格是一千貫！
這是十足的豪門大戶才買得起的。
“是的，一斤十貫精鹽，一斤糧食一貫。”李衡說道，“如果我們能做到，別說司州、并州，恐怕中原的百姓也愿意翻山越嶺過來。”
一斤糧食一貫，這是什么概念。
直百錢的一枚錢上寫了一百。
按照這個來對標唐宋的錢，李衡這里的一貫相當于唐朝的十文錢。
也就是說，一斤糧食十文錢。
唐貞觀年間，一斤糧食大概是兩到三文錢。
貞觀年間的關中也是殘破，一切都需要重建。
李衡之所以把這個價格定高，是因為谷賤傷農。
糧價不能太低，也不能太高。
這和李世民執政的時候還不一樣，李世民不需要吸引人到關中。
李衡卻需要。
李世民時期，即便谷賤傷農，但只需要保證百姓有飯吃，自給自足就可以。
要保證百姓自給自足很容易：分配田，防止官府過多干涉民間。
李世民也是這么做的，他崇尚的是小政府主義，道家的無為而治，對大唐官員的權力做了非常多的約束。
但諸葛亮和李衡面臨的情況是要加快恢復關中民力。
道家的小政府主義適合解決長遠的問題，不適合解決緊急問題。
費祎說道：“若是如此自然好，但也要讓并州和司州的百姓知曉才是。”
“這個很容易，往來于關中、并州和司州的商人就可以做到。”
“百姓真的愿意過來嗎？”費祎還是疑惑。
“會的，誰不愿意吃飽飯呢？”李衡道，“前提是我們要能做到，而且還有一點非常重要。”
“哪一點？”諸葛亮問道。
李衡便站了起來，他從懷中取出一些文書，遞給諸葛亮。
諸葛亮好奇地接過來，看到第一頁的幾個大字：民意覺醒。
他心頭一震，但沒有說什么，而是開始聚精會神地看。
在諸葛亮看的這個過程中，李衡為諸葛亮斟茶。
費祎則在一邊沉默不做聲。
記憶超群、理解超群的諸葛亮，今日看這份文書，卻看得很慢，甚至有時候會在一行字里停留很久。
足足一個時辰過去了，諸葛亮才看完。
看完后，他的臉色依然平靜，但目光卻與之前全然不同。
諸葛亮問了第一個問題：“確定律法，需要征求百姓的同意，這豈不是會造成立法的混亂？”
諸葛亮還是第一次聽說立法需要征求民間同意的。
中國古代政治里講究的是“賢均從眾”的理念。
所謂的“賢均從眾”核心理念是，在決策過程中，應該優先考慮意見最賢的人的意見，如果雙方意見相等，則再根據多數人的意見來決定。
這一觀念強調的是質量而非數量，即一個人的賢能比他的數量更有價值。
這個理念的記載出自《左傳》。
以諸葛亮的博學，他不可能不知道這個理念。
事實上，在商鞅變法之前的統治者們，已經發現了烏合之眾的社會心理學，只不過沒有形成理論化的學說。
所以才有賢均從眾的概念。
諸葛亮能問出這個問題，也說明他知道在治國方面，存在著烏合之眾的情況。
李衡自然也知道這個理念，他對諸葛亮說道：“我們必須征求，因為經濟基礎決定上層建筑。”
“對，你這里說的經濟基礎決定上層建筑是何意呢？”諸葛亮立刻又問道，“兩者有關聯？”
“經濟基礎，就是民間的田畝、商業、人丁等諸多要素，上層建筑就是官府、律法。”
李衡說道。
“周朝時期，天子以周德治理天下，周德就是上層建筑，為什么周天子要以周德治天下呢？而不是用其他的辦法？”
這個問題一下子把諸葛亮和費祎都問到了。
尤其是費祎，瞬間懵逼。
這還用問為什么？
順應天命啊！
但諸葛亮可不會信順應天命說，他這種政治家，是會思考前代的得失的，會思考自己需要用什么政策來治國。
諸葛亮問道：“依濟安之言，周朝為何以周德治天下？”