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再說契此趕了一二天的路，此時真覺得有些累了，一到僧房，倒頭一睡，便進入了夢鄉，“咕咕”地打起了呼嚕。
睡夢中，契此哪里知道，當天夜里，天華寺一帶的海況、地脈、天象，都發生了頗為出奇的特異現象：
那天，時逢當地人所說的“小潮水”——潮位低平。但是，令人奇怪的是，那天夜間的海潮一反常態，潮聲嗡嗡作響，從大洋深處咆哮而來，如同千軍萬馬一齊奔騰，潮高涌大，浪花翻飛，其壯觀，可與每年一度的八月十八天文大潮相媲美；
一字潮，如同一堵海水砌成的高墻，齊唰唰向前推進，它高速拍打到海邊的巖石上，可謂驚濤裂岸，卷起千堆雪！
人字潮，兩條相互獨立的浪潮成斜線突進，在中央交匯，好像雙掌相拍，不但擊出數丈高的浪花，同時發出雷鳴般的聲響……
與此同時，天華寺左近的田螺山上煙氣升騰，一團水霧從一個深深的巖穴之中噴涌而出，直沖云霄。
伴隨著煙霧升騰，山體內部發出隆隆的轟鳴，恰如地脈運行，巖漿奔騰……
此后，田螺山上的那個巖穴深處出現了五個岔洞——人稱五通洞。
佛教圣人有“五通”之說。即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。
有了天眼通的人，不論遠近內外晝夜，都能得見；
有了天耳通的人，一切聲音都可以聽得到；
有了他心通的人，時時刻刻都能看清他人的心意；
有了宿命通的人，過去歷生、歷劫的事都能回憶起來，了如指掌；
有了如意通的人，凡事都能隨心所欲，諸如上天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼風喚雨，騰云駕霧……
此五通與彼五通，僅僅是名稱巧合，還是有著某種象征意義？
到子夜時分，天華寺上方晴空萬里。突然，一道極其明亮的閃電掠過夜空，照徹山河大地、海洋港灣，緊接著一聲霹靂轟然炸響，回聲久久蕩漾……
隆冬時節，出現電閃雷鳴，并非正常，何況晴天霹靂，更是前所未有，聞所未聞。
如此眾多的奇異現象，當然引發了全寺僧眾與附近百姓的好奇，然而，人們誰也說不出個所以然來。
唯有天華寺方丈云清和尚心中莫名其妙地生出一念：“佛經云，圣人出世，天地震動。岳林寺閑曠師兄在信中說，契此是有來歷的人，莫非昨夜的海嘯山鳴、霹靂閃電，與他的到來有關？”
那個時期，正處在唐朝末年的動亂時期，軍閥割據，兵匪四起，烽火連天，戰亂不斷。于是，許多人被迫躲進相對安全、平靜的佛門安身立命。
這些無法掌握自己命運的人們，只好祈求佛菩薩保佑，所以，各地的寺廟異常繁榮起來。
天華寺傍山面海，緊臨著一個古老的渡口，門前一條寬闊的驛道，北通浙東最為繁華的大邑明州，向南渡海，經象山可達臺州、永嘉等物產富饒的州縣。
地處海、路交通要沖，物流貿易暢通，人員來往便利，為天華寺帶來了大批香客施主。
因此，這里香火旺盛，游人如織，十分熱鬧。信徒多年布施，為天華寺積累了大量水田、旱地、山林、海涂。
食糧豐富，生活安靜，大批云游僧慕名而來，寺里常住僧人多達四五百人。
若逢佛菩薩圣誕之類的佛教節日，便會出現“千僧過堂、萬指圍繞”的宏大場面。
契此是新剃度的沙彌，又初來乍到，所以，尚不具備進禪堂專事打坐修行的資格，只能作務打雜。當家師大手一揮，“砍柴去吧！”
于是，契此被打發到了柴頭（寺院中，于典座之下管理柴薪的職役。其主要職責為入山采薪，以供大眾使用）手下，從此，契此一把斧頭，一條扁擔，每天與山上的樵柴沒完沒了。他出家之前經常打柴，出家之后還是打柴，早知如此，契此還用出家嗎？
然而，事情的微妙之處就在于，雖然同樣是打柴，因為發心不同，結果也就會大大不同。
與契此一同負責供應全寺五百僧眾用柴的行單僧，還有三個人。柴頭的法號叫“影清”，他與影凈、影空三位師兄，都已經是成年人了。
半年前，他們三人結伴從山西行腳來到了天華寺。據說，他們在半路上遭到了劫匪，度牒（唐宋時期官方頒發的出家證明文書）遺失了。
那年月，兵荒馬亂，盜匪四起，路人遭劫是常有之事，所以，方丈云清和尚大慈大悲，依舊收留了他們。
他們說為了供養大眾，成就他人修行，就負責起全寺的薪柴供應。
或許是因為山高路遠，砍柴不易，他們三個人很難供上全寺用度，所以契此也就被派遣了過來。
佛教僧眾，不以年齡論大小，而以僧臘（出家的年齡）排次序。他們四人同吃同住同勞動，因三位師兄先入山門，年齡也比契此大得多，契此將他們奉為尊長，對他們極為恭敬，事事聽教誨。
第一天上山砍柴，師兄們將契此帶到了一片薪炭林旁邊。影清說：“小契此，這片山林屬于我們天華寺所有，你就在這里打柴吧。我們不在身邊，你可不能偷懶呀！”
契此對這樣的安排不太明白，詢問道：“師兄，就我一個人獨自在這里打柴嗎？你們呢？”
影清與另兩個人相視一笑，指著漫山遍野、郁郁莽莽的叢林說：“我們要到遠處的深山老林去。”
契此頗為天真地說：“師兄，我從來沒有進過山林深處，那里一定有許多奇花異草，以及平常難得一見的小鳥。請你們帶上我好不好？”
“不行！”脾氣暴躁的影凈一揮手說：“帶上你，豈不就壞了我們的事！”
契此感到很委屈，小聲咕噥道：“不就是打柴么，我怎么會壞你們的事呢？”
影清狠狠瞪了影凈一眼，然后拍了拍契此的肩膀，笑道說：“小師弟，影凈的意思是說，我們要去打柴的地方山高路遠，你年紀還小，力氣尚未長全，怕是跟不上我們的腳步，會累著你。”
影空也說：“契此，我們是來打柴的，而不是為了好玩。我們出家人，應該念念在道，心里不能光想著好奇、貪耍。再說，山林深處經常有老虎、豹子出沒，十分危險，我們若是分心照顧你，會耽誤砍柴的。”
契此說：“既然密林深處那么危險，師兄們何不就在這里打柴呢？”
影清說：“這片林子太小了，若是我們四個都在這里砍柴，幾天就砍光了。再說，遠方那屬于寺里的山林中的柴薪，如果我們不去采伐，也就白白浪費了。所以，我們雖然多費一些力氣，卻能保證寺里永遠不缺柴燒。”
原來，師兄們之所以這樣安排，一是為了契此好，二是為了寺院的長久之計。
聽了師兄們的一番教導，契此感到十分慚愧。比起師兄們時時刻刻、事事為他人著想、處處為常住（特指寺院、僧團。因寺院是僧人常住的道場，所以“常住”一詞成為出家人常住寺院、僧團的代名詞）著想的高尚情操，他很為自己心中的雜念與放逸而臉紅。
師兄們走后，他一刻也不敢懈怠，揮舞著斧頭，砍柴不止。到下午師兄們從山林深處歸來的時候，他已經砍了兩大捆上好的樵柴。
影清見狀，很是贊揚了他一番。
得到師兄的夸獎，契此當然很興奮，連那顫顫悠悠的扁擔，都歡快得像跳舞一樣了。
而契此砍的柴也太多了，兩大捆足有一百多斤重的柴，不一會兒，他就被肩上挑著的兩大捆柴壓得有點受不了，加上山路坎坷，直累得上氣不接下氣了，而他的兩條腿，更是沉重得像是灌了鉛一樣，越來越沉，很難邁開腳步……
難怪師兄們說他年歲尚小，力氣不全呢，瞧，同是挑著一擔柴，人家走的多輕松，不一會兒就將他遠遠甩在了身后。
這時，他才發現，師兄們挑著的那兩捆柴加起來，還不如他的一捆多。
難怪他們走得格外輕松呢！他轉而又想，師兄們去的地方路途遙遠，打柴的時間短，當然也就打的少了。
契此的肩膀被扁擔壓得又紅又腫，火燒一樣鉆心的疼痛；走在前面的師兄們，早已沒了蹤影。
盡管契此咬緊牙關，在離寺院還有一里路程的時候，他無論如何再也挑不動那擔柴了。
就在他完全絕望，直想放聲大哭的時候，他發現三位師兄們正在前面山路轉彎的地方等著他。
遠遠地，看到他被重擔壓得搖搖擺擺，步履蹣跚，痛苦不堪的模樣，影清對其他二人說：“你們兩個將我的柴分開挑上，我去接契此。”
影清快步返回來，二話沒說，接過契此的那擔柴，向寺里走去。
契此望著影清師兄的背影，不禁感動得熱淚盈眶……
誰說僧人冰冷無情？
從這第一天起，每當契此在離寺院還有一里路程的時候，總有一位師兄及時來代替他擔柴，讓他空著手走回寺院。
有一天，他們像往常那樣回來的時候，監院赫然站立在他們上山打柴出入的天華寺后門。
監院一臉的濃云，陰沉得幾乎能擰出水來。不知為什么，影清、影凈、影空三人竟然嚇得變臉變色，腳步都有些不自然了。
唯有走在最后的契此懵懵懂懂，快快樂樂，手里舞動著空扁擔，腳下更是又蹦又跳。
監院對影清等人巴結、討好的笑臉視而不見，單單用手指著契此喝道：“你是怎么回事？”
契此冷不丁被他嚇了一跳，茫然無措，結結巴巴說：“我……我……我，沒……沒怎么回事啊！”
看著他一臉無辜的樣子，監院更加生氣了，斥責說：“讓你去打柴，你怎么空手而歸？”
契此臉一紅，囁嚅道：“我……我……”
監院毫不客氣地打斷他的話：“我什么我，難怪有人說你天天偷懶，將打柴的責任都推給了師兄們。今天是我親眼所見，你還有什么可狡辯的？”
契此趕緊解釋說：“當家師，我不是故意耍滑偷懶，而是因為我的力氣不夠，所以……”
“力氣不夠，豈能是你逃避勞作的理由？百丈禪師說過的話，你可記得？”
契此雖然剛剛出家，但他從小到岳林寺玩耍，經常聽禪僧們講述祖師公案、叢林（禪宗寺院的別稱）掌故，因此，他明白，監院指的是百丈懷海祖師“一日不作，一日不食”的故事。
百丈懷海，是馬祖道一的弟子。
唐朝貞元四年（公元788），在馬祖道一圓寂之后，百丈懷海掬一把清淚，開始外出行腳。他行行復行行，不一日來了了江西新吳（今奉新縣）大雄山下。
這大雄山真是個好去處，滿山古木森森，溝壑流水潺潺，荒徑人跡寂寂，空谷花香幽幽。最奇特的是，山上一列雄奇的巖壁拔地而起，橫空出世。它孤高峻峭，兀立千仞，將一種雄赳赳的偉丈夫所獨具的神韻盡情展示在天地之間。
面對雄奇景象，懷海禁不住歡呼雀躍，倒地叩首：感謝造物主給了他這么一個得天獨厚，號稱“百丈”山巒，最適宜弘揚禪法之處。
百丈懷海將行囊高高掛在一個樹杈上，舉起镢頭，在荒草叢中開拓出一片新天地。
百丈山壁立千尺，鬼斧神工，天地造化，雄偉壯觀；百丈禪杖流布四方，靈明奇妙，堂皇大氣，引人入勝。
在百丈懷海住持大雄山不久，天下僧人聞風而來，百丈巖下禪客云集，庵廬環繞。
百丈懷海帶領徒眾，開荒種田，亦農亦禪，農禪并重。他創造性地將修行融入勞作，在日常勞動中修行，開始了一種全新的禪宗叢林生活、修行方式。
農禪并舉思想，在四祖道信、五祖弘忍時期已有了萌芽，歷百五十年而至懷海，開始正式列入他所親手定制的《百丈清規》，自覺地從制度上加以規范化。這在禪宗史上是一件具有深遠影響、重大意義的事情。
它，對于印度佛教以乞食、布施為生的精神，是一個重大改革，從而使佛教適應了以自給自足的自然經濟為基礎的中國國情，是佛教中國化的一個決定性的步驟。
根據《百丈清規》，禪宗叢林一切勞務行普請法（集體勞動），上下均利。
也就是說，上至方丈下到沙彌，所有的出家人都必須隨眾勞動，沒有任何特殊區別。
百丈懷海一直以身作則，凡作務執勞，必先于大眾。直到他晚年，每天仍然像年輕人一樣到農田里勞動。
徒弟們看到師傅如此高齡，仍在每天下田干活，心疼不已。他們也曾多次勸說，多次懇求，但百丈總是一笑了之，堅持農耕不已。當家師見軟辦法沒有成效，就來了個干脆的——在頭天晚上將師父開荒用的镢頭藏了起來。
第二天，眾僧都去開田，懷海找不到自己的工具，急得團團直轉。
當家師趁機說：“師父，您年紀這么大了，還和我們一樣干活，讓我們看著實在于心不忍。萬一將您累病了，叫我們如何是好？我們大家商量過了，您就別下田了。您放心，我們每人多刨幾镢頭，就把您那份干出來了。”
沒有工具無法開荒，懷海奈何徒弟們不得，只好留在了寺里。到中午，禪僧們回來吃飯時，齋堂中卻不見百丈懷海的身影。“師父怎么了？”
“病了？”
“為什么不來吃飯？”
當家師與幾個上首弟子猜測著來到方丈，詢問端坐在禪床上的懷海為啥不用午飯？
懷海說：“我是個無能無德的人，怎么能讓別人代替自己的那一份勞動呢！既然我沒有參加開田，也就沒有資格吃飯。”
弟子們將飯端來，遞到他的手邊，但懷海堅決拒絕吃飯。
人是鐵，飯是鋼，一頓不吃心發慌。何況百丈懷海已經是白發蒼蒼的老人了，若是餓一整天，豈不把人餓壞了？
情急之下，當家師與眾人跪倒了一大片，請師父進食。
但是懷海異常堅定地說：“一日不作，一日不食。”
結果，眾人拗不過師父，只好將工具還給了他。
第二天，下田勞動的人群里又出現了懷海蒼老而又快樂的身影。
“一日不作，一日不食。”從此，懷海這一震撼人心的自律之語，風靡叢林，僧眾爭相效仿，成了禪宗一條不成文的規矩。時至今日，成為叢林僧座右銘，時時警策著佛門中人。
監院眼定定地看著契此，過了一會，威嚴地說：“你既然知道百丈祖師‘一日不作，一日不食’這一震撼人心的自律之語，如何還敢逃避勞作？你這是故意違犯寺規，按照共住條約，你不但不能吃飯，而且就要在全寺僧眾面前表堂（公開批評）、罰香（跪在佛前懺悔）。”
此時的契此，只覺得一肚子的委屈。但是，監院以自己親眼所見為據，根本不給他說話表白的機會。
契此有口難辯，有理難申，眼淚像斷了線的珠子，一個勁兒往下掉……
正在這時，一直旁觀的影清說話了：“當家師，契此并沒有故意偷懶，他每天都同我們一道上山打柴。只不過因為他年紀尚輕，正處在長身體的時候，我們怕沉重的柴擔壓壞了他，所以輪流替他挑了回來。”
影凈、影空也附和說：“是啊，是啊，契此雖然力氣小了一些，但每天打柴還算盡力。”
既然大家都為契此求情，監院也不好再說什么。最后，他指著契此的腦門說：“看在影清他們三位的面子上，這次就饒了你。不過，你給我記住，寺院不是養懶漢的地方，你要好自為之！今后如若再次犯錯，我可不管你是誰推薦來的，一律遷單（驅逐出寺）！”說完，監院揚長而去。
影清拍拍契此的肩膀，又拍著自己的胸脯說道：“契此，在天華寺，有我們兄弟給你作主，你誰也不用怕。”
契此對師兄們能在關鍵時刻為他伸張正義，心中感謝不盡，再次流出了熱淚。從此，他更加敬佩三位師兄了。
時光就這樣平淡地流淌著。
寺院的生活極其清苦，尤其是那種缺油少鹽的粗茶淡飯，一般人很難適應。
早飯一般情況下只有稀粥，中午因為有檀越布施、施主供齋、香客用餐，飯菜稍微好一些。
由于律條中有“非時食戒”，佛制比丘過午不食，俗稱“持午”，所以，原來的僧人沒有晚飯吃，一日只能用早、中兩餐。
禪宗叢林興起之后，提倡農禪并重，由于禪僧每日必須參加繁重的勞動，不吃晚飯饑餓難忍。
祖師們權巧方便，根據實際情況進行了一些變通，稱午后之食為“藥石”——以療饑病。
既然是藥食，當然很簡單，往往是將中午的剩飯加水，熬成一鍋稀粥對付。
契此正處在長身體的時候，出家伊始，很難適應這種飲食。早上喝下三五碗米粥，幾泡尿撒出來，肚子里便空空如也。相對而言，寺院中午的飯菜會好一些。
可是，由于山高路遠，契此他們打柴中午回不來，只能在山野里就就泉水啃干糧。
因為缺少油水，吃下的干糧根本不禁餓，不一會兒肚子里就開始唱空城計；這也是他渾身乏力，無法將滿滿一擔柴挑回來的原因之一。
干重活需要大量體力，長身體更亟需攝取營養。沒辦法，饑餓難耐的契此只能一早、一晚拼命往肚子里灌稀粥。
一來二去，他的胃越脹越大，幾個月下來，竟然能喝下十大碗稀粥，肚子大得像是懷了八個月的身孕一般。
從此，他變得大腹便便——真正是吃飽了撐的！
契此很是羨慕、敬佩三位師兄，他們干著同樣繁重的活，中午也只能啃一些干糧，卻還能嚴格遵守佛制，做到過午不食。更神奇的是，他們不但從來沒有說過肚子餓，而且一個個身強力壯，精神飽滿，精力格外充沛。
據說，修行到家的人，以禪悅為食，不但能滋潤色身，身輕體健，而且法喜充滿，神力無邊，其奧秘、其美妙，簡直難以想象。
契此心想：莫非，這三位每日打柴的師兄，也已經修行到了如此不可思議的神圣境界？
還有一件事，契此百思不得其解。他因為從小不吃肉，所以對肉食的氣味極為敏感。可是，自從他來到天華寺，與三位師兄住在了一起，經常能在房間里嗅到一種肉食特有的腥臭氣息。
可是，佛門清靜地禁絕一切葷腥，哪里來的腥氣？
再說，這個房間分為里外間，三個師兄住在里面，外屋存放他們干活的工具及其一些雜物，角落里安置著契此的小床，壓根沒有鍋灶，如何會產生燒煮肉食的味道呢？
契此以為這又是心魔在作怪，變現出這種討厭的氣味來干擾他，所以，在很長時間里，他一直沒有理會。
這一天，是農歷三月三傳統廟會，附近的村民寺院門前的廣場上唱大戲。三位師兄大概是去看熱鬧了，到了就寢的時間還沒有回來。契此想為師兄們鋪好被子，就來到了他從未光顧過的里屋。
那股令人作嘔的氣味更加濃重了！
“阿陀陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”契此心中默念佛號，想借佛的加持力壓制住這莫名其妙而來的感覺。
但是，毫無作用，他越接近房屋后墻，煮肉的味道越濃。
他的鼻子極其敏感，感覺到氣味是從掛上在墻上的一幅畫后面傳出來……
契此掀開畫，發現墻上的幾塊磚頭是松動的，而且能感受到有一股子熱力向外輻射。
他小心翼翼拿開一塊磚頭，一道亮光射了出來——墻里居然有一段最大號的蠟燭在熊熊燃燒！
他把那些松動的磚頭都拿開之后，發現墻里被掏了一個洞，蠟燭上方居然架著一只砂鍋，鍋里燉著一只被剝了皮的野兔，正在咕嘟、咕嘟冒泡！
“哇！”契此一邊向外跑，一邊劇烈嘔吐。吐完稀粥吐胃液，吐干胃液吐膽汁，他幾乎將五臟六腑都吐了出來……
他好不容易才停止了嘔吐，第一個反應就是去向監院報告影清他們偷偷煮肉的事情。
因為，僧人殺生吃肉，是根本大忌，是不能違背的戒律。
這不是告密，而是互相愛護；僧伽之所以能夠和合共住，批評和自我批評，相互促進，是重要基礎。
但是，他轉而又想，或許是師兄們在打柴時偶然遇到了一只死野兔，一時嘴饞，所以……
人生旅途中出現錯誤，人人不可避免，只要真心懺悔，不再重犯就好。于是，契此重新回到里屋，故意留下了一塊磚頭沒有重新放回去，讓師兄們明白，他們的所作所為已經被人發現了，趕快改正。
果然，三個師兄什么話也沒說，并沒有因此怨恨契此，對他依舊像從前一樣。
不過三天之后，影清代表另兩個人找到監院，要求將契此搬出他們的房間。
監院不解：“為什么？你們不是在一起住得好好的么？”
影清嚴肅地說道：“按照戒律，沙彌不能與比丘共住一室。契此是個小沙彌，尚未受具足戒，所以，不應該與我們同居一室。”
監院說：“你們那套房子是里外間，實際上算兩間，并不違制。”
影清毫不讓步：“可是，里外之間沒有安門，只有隔著一道布簾，他隨時能出入我們的睡覺的地方。”
既然涉及了戒律，監院也不敢變通，只好讓契此搬了出來，住進了存放農具的半間倉庫里。
戒律嘛，人人都得嚴守。
不是么，每當本年布薩，比丘誦戒之前，總是先說：“沙彌出堂否？”
作為小沙彌，不該聽到的不能去聽，不應見到的不能去看。上千年來，歷來如此。因此，契此并沒有多想，依舊盡全力打柴，依舊敞開肚皮喝粥，依舊每天樂樂呵呵。
俗話說，熟能生巧。契此每天砍柴，慢慢掌握了其中的技巧，事倍功半，還是砍那么多柴，但砍柴的時間卻比原來大大縮短了。
于是，他就有了一些空閑時間，在山林里轉轉，一來觀賞山林里時刻變化的美妙風光，二則順便尋找一些山果、野菜，填充他那咕咕亂叫的肚子。
有一天，他只顧欣賞爛漫的山花，不知不覺間翻過了一道高崗，來到了另一條山谷里。這里，灌木叢生，野草齊腰，環境幽靜，人跡罕至。
契此心想：師兄他們，應該就在山谷對面的山林中打柴吧？
忽然，契此似乎在一個灌木叢旁邊聽到了一陣簌簌聲響，好像是什么東西力圖掙脫的聲音。
他連忙走了過去。他距離的越近，那聲響就越急，最后變成了拼命掙扎：
“吱……吱……”