神龜七年（323）正月是疫情高峰。
平陽城東新建起的凈土寺內，佛圖澄正在主持儀式。
溫嶠唉聲嘆氣地坐在一旁，心情低落。
在晉陽追隨劉琨多年，早已見慣了生離死別，但人被疾疫帶走，依然讓他心情沉重。
離他最近的一具棺槨里躺的是王裒。
前梁國御史左丞，因年老體邁，一年前致仕，留在平陽開館收徒，教化胡漢門生。年前突然染疫，臨死前請停棺于凈土寺地宮，待來年疫散后歸葬青州。
梁王同意了他的請求，并賜冥器、資費若干，著歸葬時沿途官府給予便利。
司空劉翰亦在一旁。
他與王裒相識不久，但志趣相合，短短幾年內結下了深厚的情誼，故來送老友最后一程。
“劉公，大王說瘟疫之屬甚多，并不止一種病，此番疫起，是為何病？”溫嶠聽著法師們的念經聲，只覺焦躁，遂問道。
“時人皆言疫，實不知何病也，老夫亦不知。”劉翰搖頭道：“咸寧元年（275）冬月大疫，洛陽死十萬人，慘不忍睹。如此酷烈，恐非病也。”
溫嶠一愣。
“疫，役也，有鬼行役也。人——都被鬼拘去當役徒了，此為一說。”劉翰用平靜的語氣說著毛骨悚然的事情：“故疾疫起而巫者貴，而今平陽城中‘尸注’、‘鬼注’之符價比千金。”
溫嶠忍不住皺眉，道：“巫者多欺世盜名之輩。有人棄醫藥，往事神，潛心鉆研，仍不免死。然臨死之際，不恨棄醫，而恨事巫之晚也。豈不可笑？”
劉翰輕嘆一聲，不再多說。
年輕時他也如溫嶠這般，熟讀《傷寒雜病論》等醫書，但經歷了幾次大疾疫后，他茫然了。
咸寧元年那次，朝廷也召集醫者，商議對策，然后派遣官員，巡視疫情，發放醫藥，掩埋死者，但光洛陽一城仍然死了十萬人……
發下去的藥沒用啊，部分染疫而活者與其說是靠醫藥治好的，不如說是身強體壯，硬扛過來的。
再往前，三國時好幾次征戰，都因為軍中疫病，士卒大面積死亡無疾而終。
真以為大家都是傻子呢？不知道治病？事實上各種辦法都試過了。
醫書上記載的藥方是最先用的，當疫病依然無法控制，人大面積死亡的時候，人們絕望了，開始求助巫術、星象。
另外，君主開始納諫修過、祭祀神靈，不管有沒有用，樣子總是要做的。
最有效的辦法其實還是隔離。
年前梁王下令：“官員家中有疫，染疫三人以上者，不得至衙署；染疫一人以上者，不得入宮城；百姓家中有疫者，皆別送一地，施藥救治，家人不得探望。”
又令：“清理被褥，勤于洗沐，灑掃庭院，見鼠蜱蚤者盡速撲滅。”
劉翰自然知道這些命令，他只是機械地讓家人照做，但究竟有沒有用，他心里真的沒底。
年紀越大，見得越多，他越信玄學。
人真的太脆弱了，之前活生生的一個人，眨眼間就病得起不了身。
篤信儒學的他，以前不太看得起放浪形骸的士人，現在算是有點理解了：世道如此，不如及時行樂。
“庾元規曾與我提起咸寧那場大疫。”溫嶠突然說道：“庾氏染疫，庾袞二兄俱亡，次兄臥床，父母諸弟皆出次于外，唯袞不忍二兄無人照顧，自言‘袞性不畏病’，遂親自扶持，晝夜不眠，其間還撫柩痛哭，為死于疫病的另外兩位兄長守靈。疫勢止歇之后，家人回返，二兄病愈，袞亦無恙。如此，或許只要盡孝心、行義事便可身不染病？”
劉翰聞言茫然。
孝悌在疫病面前真的有用嗎？
藥石無用，孝悌恐怕也無用，什么都無用，或許只有求神拜佛才有用——求神拜佛是劉翰年輕時最嗤之以鼻的事情，但當你經歷了無數絕望之后，就會動搖，就會懷疑一切。
“噹……”地宮外響起了鐘聲。
溫嶠、劉翰恍然驚醒。
不知不覺間，法事已經結束了，鄴城大德佛圖澄法師業已離開。
昏暗的地宮之中，只留下了一具具棺槨。
其中有官員，有軍將，也有捐建此寺的地方富戶，皆停靈于此。
偌大的地宮都塞滿了，外間又會有什么不一樣呢？
這是一場劫難，無分貴賤。
文才如建安七子，也在建安二十二年（217）“團滅”五人，且分處各地。
溫嶠、劉翰二人齊齊嘆了一聲，出得地宮，歸家去也。
值此之際，當與家人好好團聚，因為或許下一刻他們中就有人要離去了，沒有任何征兆。
螽斯則百堂內，邵勛在一張紙上寫寫畫畫。
他一直覺得瘟疫這種說法太籠統了，從醫學角度而言，流行病總有具體名稱吧？
他不太懂醫學，絞盡腦汁，也只在紙上寫下了天花、霍亂、鼠疫、瘧疾、傷寒、血吸蟲病、結核病等流行病名——他沒有寫上流感，因為這玩意什么時候出現不太清楚，但大流行真的很晚了，一戰才是流感的“高光期”。
寫完這些疾病后，他劃掉了天花，因為病癥不符。
血吸蟲病劃掉了，地區不對，病癥也不符。
瘧疾劃掉了，因為沒出現打擺子的現象。
結核病也不像。
最后又劃掉了霍亂，因為沒有大規模腹瀉。
那么就只剩下鼠疫和傷寒了，或許還有其他，但他實在想不起來。
至于傷寒，似乎也有腹瀉癥狀，他不太確定，而且他讓人盡量喝熱水——這在此時其實并不容易，因為柴禾是要成本的，燒水也要費時費力，你下達命令是一回事，實際執行則是另一回事，穿越者一個人也沒辦法。
邵勛最后在鼠疫上面圈了圈，面色凝重。
草他大爺，不會真是這個吧？但他卻不知道鼠疫的具體癥狀——這病在明末時大流行，其時也被稱為“瘟疫”，不過醫學發展到那會，已經有所進步，瘟疫也有了細分，鼠疫被稱為“疙瘩瘟”，因為患者皮膚隆起，“嘔血死”。
邵勛研究了半天，毫無頭緒，最后只能抓住最根本的東西，傳染病防治三要素：控制傳染源、切斷傳播途徑、保護易感人群。
其實，他之前下達了一系列命令，都是基于這三要素來的。
只不過真搞不清楚具體是什么病，只能讓掩埋尸體（火化做不到）、消滅鼠蜱蚤等。
至于隔離染疫者，減少接觸，都是為了防控疫情。
另外，官府也采買了不少醫藥發放，有沒有用不知道，數量也是嚴重不足的，因為這年頭有病不治的人占大多數，草藥“產能”只夠富裕人群消費。
所有能做的都做了，剩下的只能聽天由命。
至少，他治下的官僚機器還算是有活力的，他有信心比原歷史上少死人。
呃，控制傳染源、切斷傳播途徑、保護易感人群是邵勛認為最重要的是，但對此時社會上絕大多數精英來說，最重要的則是——
《請施仁政疏》，作者庾琛，內容：“……水旱害人，疾疫相繼，蓋教化未感于生靈，精誠未通于天地……當偃武止戈，蠲免糧帛……”
庾琛之外，太保潘滔請雪冤獄。
左軍司王衍認為國中“人事失宜”，應“檢視過失”、“虛心納諫”。
尚書令裴邈引用《左傳》中的“山川之神，則水旱癘疫之災，于是乎禜（yíng）之”，認為應“祭祀神靈”，舉辦規模浩大的儺禮來驅逐鬼邪。
最后一條讓邵勛差點爆粗口，直接駁回了。
隨后，他又突然想到，駁得了裴邈，駁得全天下之人嗎？
裴邈為何這么說？因為天下很多人就是這么認為的，他們認為這是對的。
這就是時代風氣、社會背景、全體百姓的三觀，你想一個人來改變這些？
人力有時窮，或許在力所能及的范圍內，做一些正確的決策，盡可能挽救更多的人，從一點點細微之處改變，就已經不錯了。
“來人。”邵勛喊道。
殿中令史吳離、侍中羊曼從隔間走了進來，行禮道：“大王請吩咐。”
“給丞相傳令，將太常、少府醫官析出，并置太醫署。”邵勛說道：“太醫署首要之務，乃編纂《風土病》一書。”
“何為《風土病》？”羊曼問道。
“天下諸州分列，每一州多發之病，謂之當地風土病（地方性流行病）。”邵勛說道：“疾疫勢歇之后，令太醫署至各處刺訪，詳細載錄風土病高發時節、病癥以及防治之法。每一種病都要列個病名，我不想看到‘瘴癘’、‘瘟疫’這種不清不楚的統稱，給我細一點。羅列較多且確證無誤者，吾不吝金帛、官爵賞賜。”
羊曼一聽，愣住了。
這種書需要集天下之力編纂，只有君王才有這種能力推動。
可一旦編成，將是不得了的鴻篇巨著，對天下的影響極為深遠。
編完之后，一郡發一本，從此以后，地方官員們可參照此書，判斷時疫到底是什么病，做到對癥防治——即便治不了，也可以在一定程度上預防——不至于像無頭蒼蠅一樣亂來。
此舉不知道可挽救多少人的命。
羊曼深施一禮，道：“臣遵命。”
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