從密修學院僧開始第377章 、大膽假設,小心求證!_宙斯小說網
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第377章 、大膽假設,小心求證!


更新時間:2024年06月15日  作者:夜半探窗  分類: 玄幻 | 東方玄幻 | 夜半探窗 | 從密修學院僧開始 


“當時的贊普,為了叫佛教更好的傳遞到了密法域,依從佛教,選擇了將最反對僧人和佛法大相,亦是當時的‘大神巫’,設計殺死在了土洞之中,迫使剩下來的‘巫教師’們發誓,自己不得阻礙僧人們傳教的腳步,打開方便之門。

隨后,當時的贊普便更叫那新來的僧人和‘巫教經師’們辯經,‘巫教經師’們一路失敗,那遠來的僧人,一路如虹,在當時的贊普王的協助之下,戰勝了‘巫教經師’。

于是乎,

那些原本就存在的神殿和神巫,關門的關門,遣散的遣散,改換門庭的改換了門庭。

如大海無量的‘巫教師’們,或者是改信佛教,成為僧侶,或者是被迫遠離故土,去往‘大鵬鳥棲息之地’,暫避鋒芒。

或者是暫時蟄伏下來,像是冬天的蟲子一樣,不敢出聲,等待著未來時機的到來。

便是有如此作為的,亦就有不想要如此作為的。

神巫和‘巫教師’們,有不滿者,便是和那一位‘大神巫’,一樣,對著贊普王和寶上師進行了最深沉的詛咒。

他們躲藏在了一起,聚集在了一起,殺傷僧侶,襲擊王室。

更是收集起來了隕鐵和諸多珍寶,將其打造成為了瓶子!

止可惜,便是如此,他們的詛咒亦不可能傷害當時的寶上師和贊普王。

止有那些在和寶上師辯經失敗之后的‘大神巫’們,利用了羅仁地區落下來的隕鐵,打造出來了一個古瓶之后,卻無有立刻發作。

他們尋得了‘大神巫’的詛咒后,將‘大神巫’和其余‘巫教經師’的詛咒,一起存放了進去,埋在了一座廟子底下。

——他們亦在那個時候詛咒了寶上師和親近佛法的贊普王,他們的詛咒,千千萬萬,就像是火塘里面的火星子一樣,數不勝數。

就如同是一群纏繞在如柱巨蛇之上的小蛇一樣,那巨蛇的詛咒,是詛咒后來的贊普王會死于神巫之手,他們詛咒自己見到的一切,都會在一場大火之中化作灰燼,不可一世的贊普王和他的佛國,都會消失在那一場場的大火之中!

作為埋葬這瓶子的地方。

這些地方亦是大有來歷。

——‘巫教經師’,是那個時候的貴族和掌握文字力量者,就算是贊普,亦對他們都忌憚不已,在密法域這樣一個‘秘密’就等于‘權力’之地,這些‘巫教經師’們知道的‘秘密’,享受的‘權力’,如同是放在了贊普脖子上的刀子,叫贊普不舒服。

所以,那些失敗的‘巫教經師’們,他們將一些瓶子,放在了密法域的諸多緊要之地,后來,這些緊要之地,就開始逐漸建造起來了寺廟。

這些廟子體系逐漸建立起來,便也形成了完全的‘鎮壓’,這便是大名鼎鼎的‘密宗風水學’,止在建立廟子的時候,竟然無有幾個人發現了這隕鐵打造的‘瓶子’,便是菩薩,都無有指示那些上師。

那些‘巫教經師’們,那些心懷怒火和憤恨的復仇者們,他們將這瓶子埋葬在了古廟的下面,等待一個時機。

他們止等待著到了后來,那些僧人們,亦會受到和他們一樣的遭遇。

他們的寺廟也會被關閉,他們的僧人也會被排擠,他們的經典也會被付之一炬,佛像和佛經一樣,都被人丟到了濤濤河水之中,旋頸的屠刀閃著鋒利的屠刀,殺掉那些不服從的上師。

——自然,后來應種種緣由,這些瓶子,亦是被發現了不少。

這個吐蕃古瓶,便是放在了密法域的‘無盡白塔寺’之中的瓶子。

是‘無盡白塔寺’的主持親自帶了出來,交與‘大蓮花座呼圖克圖’。

亦就應如此,‘無盡白塔寺’的主持尊者,便亦被冊封為‘呼圖克圖’。

加‘大學者’尊號。

便是中原王朝的‘世襲罔替’了,這座廟子,便是‘呼圖克圖’的廟子,周圍的州府,俱都是他的封地。”

原本是在聽“大蓮花座呼圖克圖”的故事,但是無有想到,聽到了后面,陸峰在這里。還聽到‘無盡白塔寺’的往事!

雖然隨著他越學越多,早亦知曉,“無盡白塔寺”的這個“轉世制度”,可以是很早之前就發生的事情。

但是這個“呼圖克圖”的“佛爺”稱號,其實就是來自于草原。

這應是遲于“轉世輪回”制度之后。

就是后面的事情了。

畢竟在密法域,子孫廟、轉世輪回、加了呼圖克圖大稱號,受到了監督的輪回轉世。這是一個完整的前后時間線,都是有時間之先后限制的,脈絡條紋十分清晰,現在陸峰便想明白了,“呼圖克圖”畢竟是一個“大稱號”,無有中原王朝的冊封,不成樣子。

在密法域,其實太多的僧人主持,便是如同‘巴音蓮花圖’這般,亦是轉世佛子,亦是可以繼承廟子的法統,亦是‘呼畢勒罕’之后的轉世佛子,但是無是‘呼圖克圖’,甚至有的無有轉世需要的資格。

故而后者,這樣的轉世佛子,中原王朝并不認同。

但是并無取締。

應這也無礙,小寺廟的轉世佛子,也不須得中原王朝認可,止須得‘護法神’和‘州府’認可即可,止須得當地的土官認可即可,不牽扯太多的事情,就算是中原王朝,亦無想要在這些事情上,給他們制定了詳細不可怕的約束和律條。

但,那大廟子之中的‘呼圖克圖’,每一次的大轉世,便牽扯著不知道多少人的心,都是須得緊張仔細,都是須得中原朝廷設立在這里的“理藩院衙門”,或者是其余的“衙門”,仔細的過一遍眼睛的。

到了現在,陸峰反正是一次都無有見過“理藩院衙門”,唯一和中原王朝有些牽扯的,就是“章京家族”和“札薩克家族”了。

‘呼圖克圖’的轉世和佛子職位,都在‘諸法本源之寺’的掌握之下,如此這般了。

所以,‘無盡白塔寺’的主持尊者加封為‘呼圖克圖’,難道就是因為這個事情的緣故。

——他將瓶子,交給了中原王朝?”

陸峰的思緒,便如同是一道閃電,陡然之間照亮了他整個人,叫他整個人,都是怵然!

并且叫他順著這個思路。

繼續往下走。

這邊可稱之為,“豁然開朗”!

畢竟,這亦并非是突發奇想。

可以算得上是“舉一反三”。

畢竟,就算是最鼎盛的時候,“甘耶寺”亦不過是一個千人左右的中等層次寺廟,那么這樣的一座廟子,他的“呼畢勒罕”是“呼圖克圖”這件事情,必定是有緣由的。

要么是這個地方,本身就十分重要,這個地方的“佛爺”,有著安定地方和諸多不可忽視的“地理”和“歷史”作用,故而處于中原王朝的考量,不得不加封“呼圖克圖”,享受權力,進行制約。

那么,就是在“甘耶寺”的底下,很有可能亦也有一個“瓶子”?

中原王朝加封這些寺廟的主持尊者為“呼圖克圖”的原因,便是應得了中原王朝的“冊封”,便會有中原王朝氣韻加成!

可以更好的安定地方?

陸峰此刻無手無腳,不然的話,他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背,重重的拍打在自己的右手手心處!

應這個時候,陸峰覺得自己如同是在和自己腦子之中的另外一個人“辯經”一樣。

這個時候,理,越辯越明!

那便不考慮第一個事情,不考慮中原王朝冊封“甘耶寺”的主持為“呼圖克圖”,是處于地緣的考慮,止認為那亦是為了鎮壓“瓶子”。

那么,事情就可以再度聯起來了!

“甘耶寺”的“呼圖克圖善念”的言語之中說道,“甘耶寺”的建立,是“甘耶寺”在“牛魔滅佛”的時期,得到了從王朝腹地逃出來的,被“牛魔”迫害的“大上師”,“大佛爺”們帶過來的經藏,建立起來了這樣的一座寺廟。

然后“呼圖克圖”后來在這些“佛爺”們留下來的大殿之中,見到了無法解決的“古瓶”,這“古瓶”的存在,對于廟子之中,從“如鯁在喉”變成了“心腹大患”,所以“呼圖克圖”不得已出來,在各處尋找能夠解決這個“古瓶”的辦法!

那接下來,便是更加的大膽假設,小心求證的時候了。

那這瓶子,是來自于甚么時候了。

——假設自己須得埋葬的,就是“甘耶寺呼圖克圖”須得處理的那一個瓶子。

這個“瓶子”,就一定是“吐蕃古瓶”。

那么,這個瓶子是來自于甚么地方?

陸峰能想到的。

第一,這個“瓶子”是來自于當時王朝腹地那些殊勝無比的大寺廟所鎮壓的瓶子。

眾所周知,在牛魔滅佛的時候,這些寺廟被強行關閉,里頭的僧人都被遣散,神像和佛經丟入了河里,不見蹤影。

所以那些被迫“背井離鄉”的大上師們,在離開寺廟的時候,應種種原因——其余上師的囑托,菩薩的托夢,亦或者是各種原因,帶走了本來某一座廟子之下,鎮壓著的“吐蕃古瓶”。

在“甘耶寺”建造了新的廟子的時候,覺得這個廟子適合鎮壓“古瓶”,所以將瓶子放下來,最后導致這個瓶子無法處理,成為禍端。

那么這“瓶子”之中,必定都是一些“不祥之物”。所以此物,便須得用“氣韻”和“佛理”一起鎮壓下來,須得用佛法和后來的“呼圖克圖”氣韻,一起鎮壓。

這些“瓶子”在那些古老殊勝的廟子之下安穩,但是最后卻被帶出來。

必定是有了因由。

那假設這個因由,是因為寺廟被封閉,僧人被驅逐,佛像被砸碎,象征著菩薩的風馬,都開始遠離了密法域的話,那就可以大膽的假設,失去了僧人和佛像的寺廟,失去了菩薩眷顧的地方,無力鎮壓了那些“瓶子”,當時的諸多滅佛手段,也代表著,這些僧侶和寺廟,其實都失去了當時吐蕃王朝的氣韻。

所以,他們就鎮壓不住了瓶子!

這些“瓶子”,就是被那些“神巫”們種下來的“種子”。

在僧侶們無力鎮壓的時候,便是“發芽”的時候了。

為了自己的安全,為了佛法的昌盛,為了不叫這些“瓶子”之中的可怕詛咒放出來。

逃離了腹地的僧侶們,不得不帶著這些瓶子,離開了自己的歸屬之地,尋找另外一個地方,將這“瓶子”,暫時的歸于地方。

這是一種可能。

但,這不是唯一的可能。

還有一種可能,就是這個瓶子,本身就是在“甘耶寺”的舊址之下。

“甘耶寺”所在的地方,本身就十分殊勝。

有些奇異在此地方。

起碼“岡措”和“白瑪”兩個村子,吉祥如意,許多年都無有被“厲詭”侵擾,還可以供養偌大的一座寺廟,便可見的此地十分的不凡!

所以,“巫教”的“神巫”們在這個時候,便都想要在此處再度建立自己的“寺廟”。

如此而言,那第二個可能便是,這個“瓶子”,本身就是在“甘耶寺”底下,后來出現,無非是被后來來到了“甘耶寺”的大僧侶大上師們發現,這又是另外一個追查的方向了!應陸峰已經感覺得到,“甘耶寺”的衰落,和“古瓶”有千絲萬縷的關系。

當然,應是大膽猜測,小心求證。

故而陸峰其實還有一個猜測。

那便是這個瓶子,其實是最后傳來,被那些僧人們帶到“甘耶寺”的。

當然,這個可能性是最小的,亦是最不可能的。

應“人皮古卷”說的清楚,這本來就是“吐蕃古瓶”。

所以它應是在“吐蕃年間”打造,又因為“甘耶寺”是在“牛魔滅佛”之后,誕生的寺廟,所以最不可能最可怕的結果就是,“甘耶寺”的“吐蕃古瓶”,是和“最后的吐蕃王朝”有干系。

大名鼎鼎的“洛扎教法史”,也即是“賢者喜宴”之中所說的,吐蕃的最后分裂,覆滅,其實就是從“牛魔遇刺”開始,自那之后,便是一場又一場針對“贊普王位”的交戰,到了最后,誰也無法大一統吐蕃地區,所以偌大的“吐蕃地區”,化作了“領主”們的地盤,再也無有重新回歸一統過。

那些領主們憑借著各人的好惡,選擇僧人或者是“巫教經師”,各自有各自的傳承和派別。

所以到了后來“領主”時期,那便不屬于“吐蕃王朝”時期了。

所以陸峰最不希望的便是他的這“瓶子”,和“最后的吐蕃王朝”有干系,不管怎么樣,吐蕃這樣一個大一統王朝最后的“詛咒”,是陸峰怎樣都無想要沾手的可怕!

(本章完)


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