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第621章 東西方文化哲學差異的本質!


更新時間:2024年05月20日  作者:武劍仙  分類: 都市 | 娛樂明星 | 武劍仙 | 我一個國家隊 | 混娛樂圈很合理吧 
第621章

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聽到李景霖說這些。

克里斯托弗的臉色更加復雜。

“不要浪費食物”

這樣擺明的,并且是付諸于教育,傳承下去的想法,認知,以及恪守的行為,幾乎可以說是只存在于兩個世界中。

第一個世界,是華夏文明的世界。

第二個世界,則是長期糧食短缺,饑餓盛行的世界。

而反觀全世界最浪費糧食的國家呢?

從人均數據來看。

幾乎全部都是西方世界的國家。

或許有公知稱華夏是食物浪費最多的國家,但要知道,那是總量,華夏這十四億的人口,再節約糧食,但總還是會有避免不了的地方。

若從人均來看,那華夏絕對算的上是珍惜食物的標桿國家。

西方世界十一億左右的人口,每年浪費的食物,保守估計占據了全球百分之60以上。

而華夏十四億人口,每年浪費的食物則是占據了全球百分之15上下浮動。

這其中,有相當一部分的浪費,是在食品工業中,生產,加工,制造等多個方面造成的。

事實上是。

華夏大部分人都知道不浪費糧食,吃多少點多少,光盤行動,哪怕吃不完,大部分人也會選擇打包,縱使有一部分“我花的錢我愿意浪費就浪費”的人存在,但也只是少數。

相反。

西方則是對浪費糧食沒有一絲一毫的愧疚與任何認知,甚至覺得天經地義,畢竟,全世界吸血,有人餓死,只要我看不到,那就跟我沒關系,心安理得。

大善人們總是看不得人受餓,不小心看到了,要么當看不見,要么就怪華夏就好。

至此,又是一輪回旋鏢。

所以是西方工業真差到必須嚴重浪費的程度了?還是西方人就是沒有素質?

節能減排,減碳環保的口號喊得震天響。

但食物浪費到如此程度,簡直是夸張不已。

相反。

在華夏旅游的這一圈,克里斯托弗當真是相當震撼。

浪費食物的人,并不多。

并且,就算造成了浪費,浪費的數量也都很少。

和自己在西方所見所聞,甚至是自身行為來相比,完全不是一個等級的。

甚至有小孩挑食,浪費食物的時候,父母還會進行教育。

點了就吃,吃了就盡可能吃完。

反觀西方呢?

僅法蘭西才那么點人口的國度,每年就有一千萬噸,價值160億歐以上的食物,甚至還沒有食用,就被浪費了。

點了為啥要吃?嘗一口不好吃我就不吃,反正福利好,亞非拉吃不上飯的窮苦人民會養我們這群底層的five。

養不起?

養不起就打,打完就養的起了。

至于教育孩子不浪費食物?

在西方是完全見不到的,素質高低可見一斑。

畢竟,但凡平時有點教育,人均浪費糧食也不會超過華夏四五倍往上。

“華夏的飲食文化,不只是在飲食的層面。”

克里斯托弗嚴肅了起來。

“我覺得,我們應該在紀錄片中強調不浪費糧食,并且積極的將紀錄片引入西方世界的平臺進行播放。”

“當然,老師,如您所愿。”

李景霖微微一笑。

“我會全力配合您的。”

“好!”

克里斯托弗用力的點了點頭。

事實上。

李景霖來找自己,做這些節目,目的到底是什么,克里斯托弗絕對是明白的通透。

宣傳本國文化,增強其在世界上的影響力,這是每一位愛國藝術家都會去做的,無可厚非,甚至令人敬佩。

并且,華夏在文化上的處理絕對相當文明,從不玩二極管,更不會強行輸出,最主要的是

尊重自己,也尊重別人。

克里斯托弗之所以答應這個活兒,也正是源于如此。

可現如今,克里斯托弗覺得,自己可能初心有點變了。

或許,在文化上,只有華夏能夠為世界帶來真正的光。

這不是臆想,更不是吹,而是切身實地走了一圈后,實踐得出的結論。

人和,文和,自然與天地,科學與誠實,內斂與實干。

就像是這次看到的,最簡單的“不浪費食物”這一點。

有的人大談特談卻一點事都不做,遇到問題了,還甩鍋。

有的人則是不吱聲,踏踏實實的做自己能做的,做自己該做的。

這自然就有沖突了。

畢竟,人家真在行動,做的還比你好。

這豈不是讓那些空口放P的人臉上掛不住?

自然會惱羞成怒般的去抹黑,去否定,去攻擊。

這樣的行為。

自然也只會形成一個又一個的回旋鏢。

到頭來,扎死的全是自己。

有的人,是零和博弈導向下的損人不利己。

相反。

有的人,卻是正和博弈的利他等于利己。

這或許便是東西方哲學本質的區別吧。

體現在了世界的方方面面。

幾乎任何一個事件,似乎都是這樣的回旋鏢,也都是這樣的差異本質。

有的人是從世界,宇宙的視角入手想問題,再回歸本我,自我踐行,這就叫“天人合一”基本論,最后得出的結論是“不行,那就做好自己,行,就去奉獻”。

這便是東方的“無我”,即精神的最高境界是超越個人的利益與得失。

可有的人,卻是從自我出發,“我覺得XXX”,然后以“我”的視角擴散到自然,宇宙,世界,以“原罪論”,從個人的視角開始想問題,最后的體現自然是現如今的“自私”。

縱觀東西方不同的思維差異上。

無論是集體主義,還是個人英雄主義,無論是所謂的自由與秩序的博弈。

其實不外乎就是因為起源視角不同罷了。

克里斯托弗越是深入了解華夏,越是能感受到雙方的不同。

自然也越是能明白。

到底是什么樣的思想,什么樣的文化,才能夠真正的帶領人類步入未來。

“李,我悟了。”

克里斯托弗興奮的和李景霖交流起自己在華夏這段時間里,所感受到的一切,所悟出來的思想哲學。

只不過,在克里斯托弗說完后,卻看到李景霖微微一笑,點點頭,卻又搖了搖頭。

“老師,你這不就又變成西方思維的二極管模式了嗎?”

“凡事,是無絕對的。”

(本章完)


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