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第485章 自古以來,多元一體!


更新時間:2024年03月11日  作者:武劍仙  分類: 都市 | 娛樂明星 | 武劍仙 | 我一個國家隊 | 混娛樂圈很合理吧 
第485章

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晚上的娛樂過去的很快。

以李景霖的視角來看.

紅彝人對于這種群眾性質的舞蹈活動,就和城里那大爺大媽吃完飯后出來逛逛公園差不多。

非常的舒適自然。

馬教授站起身,和李景霖笑聊了幾句后,便也悠然自得的離開。

看著馬教授的背影,李景霖不由得笑著感慨了一聲。

“這馬教授還真是個妙人。”

“當然了。”

洛詩瑤點點頭。

“馬教授很厲害的,你別看他有一點不著調,實際上,真的是把一輩子都奉獻給民俗文化研究中了,說他是華夏文明的基石之一,也不為過。”

聽到這樣的評價,李景霖深以為然的贊嘆道。

“是啊。”

民俗文化,是十分容易被人小覷的。

對于廣大民眾來說,似乎只是覺得,這民俗文化該研究,該尊重,但具體重要在哪,卻完全不明白。

有時候,也經常會有一些較為激進的年輕人認為,民俗是好的,但太強調民俗很容易捧古人臭腳,將糟粕視為瑰寶。

這話有一定的道理。

但那是宣傳與推廣的事情,這是李景霖這樣藝術工作者的事情。

將好的推廣,將不符合現代價值觀的內容盡可能的規避,不要大張旗鼓的搖出來,引起一輪輪的爭議。

民俗學的馬教授,需要做的,就是拋開個人的感性,去以學術的態度全面的分析研究古民俗文化。

而民俗文化這方面的研究,真正牛B之處,是在于“鞏固華夏民族,華夏文明的根基”。

之所以西方搞了一大堆的文化,努力了許久,耗費了巨資,也沒有從思想文化的根本上摧毀華夏,正是因為,華夏有根。

這個根或許大眾覺得很籠統。

但在民俗學內,其實一句話就可以概括。

“華夏文明,從古至今便是多元一體的多民族文明。”

這可相當重要了。

民俗學的種種,便是在不斷的鞏固,加固,證明這個觀點。

國家國家,國,與家。

家,是多元的,是不同的,國家這個詞的內涵,是西方“country”所永遠無法表述的。

遠古的華夏大地,文明的火種散布開來。

散,是滿天星。

這滿天星形成了不同的族群文化,發展壯大,然后匯聚,凝聚,戰爭,逐鹿中原。

天南海北的各種人族,交流,影響。

春秋時期,便對各個諸侯形成了稱呼。

諸華,諸夏。

多元民族匯聚在一起,形成了真正意義上華夏民族的概念。

在秦時,經由車同軌,書同文,開始形成一體化的雛形,文化方面再次高度一統。

而自漢后。

漢人,漢族,便被國外如此稱呼。

是的,漢族,本就不是一個民族。

而是無數遠古的民族形成的一個文化共同體。

因為,直到唐代,律令中終于正式稱唐人為“漢”,漢族的族稱才徹底定型。

而唐代又是一個真正多民族,多元化,面向世界的國度。

無數來自于ZD,西域的胡人,也是可以進入到中原經商,甚至當官,獲取唐人身份的。

漫長的演變中,這些人,也與華夏大地上其他人逐漸融合,經過千年,成為了“漢家文化”中的一員。

所以,華夏民族,對待少數民族的同胞,是和世界所有國度都截然不同的。

或許很難有人相信。

但在國內,如果是少數民族,是可以更改成漢族的。

“只要你是華夏國籍的,那只要你父母同意,你覺得你是漢族,那你就是漢族”。

而對于少數民族的態度呢?

大家都是一家人,尊重文化,多元化,多樣化,扶持,支持,共為一體。

哪怕是長相,科學意義上的“人種”截然不同的俄羅斯族,哈尼族等等

大家也都不會覺得“那是外人”。

這其中,“一家人”的思想非常的重要。

民俗學。

無論在溯源,證明,還是幫助少數民族挖掘歷史,文化,以及對民族事業做出杰出貢獻上,立下了汗馬功勞。

是馬教授這樣的人,匯聚起來,撐起了文明文化的根基,使得華夏文明在疾風中屹立不倒。

是民俗學不斷的深入挖掘與研究,證明了一件事。

華夏大地五十六個民族的民族融合,不是近現代的事情。

漢族,也不是一個西方學者定義的“種族”概念,而是一個“文化共同體”的概念。

多元一體。

那特么是自古以來。

這在ZZ與經濟領域更是相當重要。

正是因為多元一體,所以推動全世界范圍內的多極化。

經濟貿易帶與海上絲綢之路。

不正是建立在這個基礎嗎?

這簡直是這片大地上一切的根本。

有根本在,華夏民族便從不會倒。

“說起來,來到滇南后,還真是感覺,歷史是一個環。”

李景霖感嘆了一聲。

不由得露出了發自內心的微笑。

坐在屋里,看著窗外的夜色,仿佛橫跨時光長河,看到了歷史的痕跡。

“說起文化共同體,多民族能夠團結到一起去,非一日之功,從古代,自丞相諸葛亮起,便為此打下了基礎,奉獻出了巨大的貢獻。”

“想必若是丞相能看到如今華夏眾多民族多元一體.也一定會很開心吧。”

洛詩瑤眨了眨眼睛,沒有說話。

實際上,雖然全國各地小伙伴開玩笑什么“蠻夷”“蠻夷”的,但從不會有人因此生氣,這便是文化共同體的妙處。

何為蠻夷?

蠻夷指的是華夏民族文明文化體系外的。

是的,幾千歲的老同志選擇的從來都是文化致勝。

“說起來,我來到滇南后,發現好多人似乎都非常喜歡諸葛亮啊。”

洛詩瑤好奇的開了口。

“甚至我聽馬教授說,好多民族甚至將諸葛亮看做本族神明,將其供奉起來,祭祀的時候,先尊孔明,后尊火,再尊神。”

“哈哈,丞相在西南確實是大名鼎鼎。”

李景霖笑了。

“你知道基諾族嗎?”

“啊?那是.”

“傳說中,基諾族是諸葛亮的南征部隊,但因為貪睡,睡過頭了,后來雖然追上隊伍,但丞相拒收他們,不過,倒是安排他們好好安頓下來了。”

“基諾族小男孩衣服背面的圓形刺繡,據說就是諸葛亮的八卦圖,基諾族的祭祀就會高呼孔明先生。”

說到這里,李景霖突然笑了起來。

“還有另外一種說法,當然,另一種說法,也是說基諾族貪睡。”

“啊?哈哈哈,看來基諾族從古代就了解到了生活的真諦。”

洛詩瑤也忍俊不禁起來。

“天大的事情不如先睡一覺,睡飽了再說。”

“傣族.傣族就更有意思了。”

李景霖咂咂嘴。

“傳說中,諸葛亮南征,便授予了傣族人耕田技術,在傣族人遇到蚊蟲鼠蟻困擾時,諸葛亮留下了想命長,水沖涼,草棚矮,住高房的策略,于是,就有了我們熟知的傣族竹樓。”

“甚至其中水沖涼,便是潑水節的由來之一,放孔明燈,也成了潑水節的傳統習俗。”

“我去,我還真不知道。”

洛詩瑤頓時大感興趣。

好家伙。

亮哥到底在西南大地都做了點什么事情啊?

“同樣是南征到維西地區,傳授了當地百姓種植水稻的技術,于是,為了迎接運稻的漢兵,納西族男女點燃火把驅逐蚊蟲瘴氣,這就是火把節的由來之一。”

歷史是一個巨大的環扣。

昔日之因,結下了今日之果。

就如帶嚶留下了巨大的爛攤子,整個世界都因為攪屎棍的歷史遺留問題矛盾不斷。

反觀一千七百多年前的孔明先生呢?

“在孔明先生的幫助下,德昂族才正式步入農耕社會,在德昂族民俗文化考究中,傳說諸葛亮開發西南中,有次摔落山谷,被德昂族姑娘阿諾救下,悉心照料。”

“兩人產生感情,孔明先生留給了阿諾姑娘天文,地理,農耕,織衣,并且,臨別之時,諸葛亮將自己的帽子贈送給阿諾姑娘,據說,這便是德昂族住所的樣子由來。”

“后代,德昂族一直便將諸葛亮稱為孔明老爹,昂,當然,也同樣留下了火把節與潑水節。”

說到這里。

李景霖不由得吐槽了起來。

“也就是說,丞相可以說是最早的薪王了,好家伙,來到南方后,樂此不疲的傳火,不僅傳火,還潑水,點火救火一條龍”

火系大魔法師,丞相諸葛亮。

他的火不只是上任三把火,用來火燒博望坡,火燒新野,火燒赤壁。

他還以文明之火。

點燃了西南邊陲。

華夏文明的火種,得以在這里傳承。

這把火。

一亮就是一千七百多年。

“當然,就是因為傳火,一改過去數百年的血腥征服,以文化,文明,帶給當地更好的生活,所以,大家自然愿意愛戴他,人心的歸順,也真正建立了我們現在多元一體的基本盤。”

說到這里。

李景霖不由得再次吐槽了起來。

就連表情都變的非常奇怪。

仿佛是想起了一些繃不住的故事。

“這火一燒,怕是丞相都沒想到,一千多年后,他最大的競爭對手,居然是西方傳教士,甚至還成為了耶穌他哥”

“啊?!”

(本章完)


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