第485章
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晚上的娛樂過去的很快。
以李景霖的視角來看.
紅彝人對于這種群眾性質的舞蹈活動，就和城里那大爺大媽吃完飯后出來逛逛公園差不多。
非常的舒適自然。
馬教授站起身，和李景霖笑聊了幾句后，便也悠然自得的離開。
看著馬教授的背影，李景霖不由得笑著感慨了一聲。
“這馬教授還真是個妙人。”
“當然了。”
洛詩瑤點點頭。
“馬教授很厲害的，你別看他有一點不著調，實際上，真的是把一輩子都奉獻給民俗文化研究中了，說他是華夏文明的基石之一，也不為過。”
聽到這樣的評價，李景霖深以為然的贊嘆道。
“是啊。”
民俗文化，是十分容易被人小覷的。
對于廣大民眾來說，似乎只是覺得，這民俗文化該研究，該尊重，但具體重要在哪，卻完全不明白。
有時候，也經常會有一些較為激進的年輕人認為，民俗是好的，但太強調民俗很容易捧古人臭腳，將糟粕視為瑰寶。
這話有一定的道理。
但那是宣傳與推廣的事情，這是李景霖這樣藝術工作者的事情。
將好的推廣，將不符合現代價值觀的內容盡可能的規避，不要大張旗鼓的搖出來，引起一輪輪的爭議。
民俗學的馬教授，需要做的，就是拋開個人的感性，去以學術的態度全面的分析研究古民俗文化。
而民俗文化這方面的研究，真正牛B之處，是在于“鞏固華夏民族，華夏文明的根基”。
之所以西方搞了一大堆的文化，努力了許久，耗費了巨資，也沒有從思想文化的根本上摧毀華夏，正是因為，華夏有根。
這個根或許大眾覺得很籠統。
但在民俗學內，其實一句話就可以概括。
“華夏文明，從古至今便是多元一體的多民族文明。”
這可相當重要了。
民俗學的種種，便是在不斷的鞏固，加固，證明這個觀點。
國家國家，國，與家。
家，是多元的，是不同的，國家這個詞的內涵，是西方“country”所永遠無法表述的。
遠古的華夏大地，文明的火種散布開來。
散，是滿天星。
這滿天星形成了不同的族群文化，發展壯大，然后匯聚，凝聚，戰爭，逐鹿中原。
天南海北的各種人族，交流，影響。
春秋時期，便對各個諸侯形成了稱呼。
諸華，諸夏。
多元民族匯聚在一起，形成了真正意義上華夏民族的概念。
在秦時，經由車同軌，書同文，開始形成一體化的雛形，文化方面再次高度一統。
而自漢后。
漢人，漢族，便被國外如此稱呼。
是的，漢族，本就不是一個民族。
而是無數遠古的民族形成的一個文化共同體。
因為，直到唐代，律令中終于正式稱唐人為“漢”，漢族的族稱才徹底定型。
而唐代又是一個真正多民族，多元化，面向世界的國度。
無數來自于ZD，西域的胡人，也是可以進入到中原經商，甚至當官，獲取唐人身份的。
漫長的演變中，這些人，也與華夏大地上其他人逐漸融合，經過千年，成為了“漢家文化”中的一員。
所以，華夏民族，對待少數民族的同胞，是和世界所有國度都截然不同的。
或許很難有人相信。
但在國內，如果是少數民族，是可以更改成漢族的。
“只要你是華夏國籍的，那只要你父母同意，你覺得你是漢族，那你就是漢族”。
而對于少數民族的態度呢？
大家都是一家人，尊重文化，多元化，多樣化，扶持，支持，共為一體。
哪怕是長相，科學意義上的“人種”截然不同的俄羅斯族，哈尼族等等
大家也都不會覺得“那是外人”。
這其中，“一家人”的思想非常的重要。
民俗學。
無論在溯源，證明，還是幫助少數民族挖掘歷史，文化，以及對民族事業做出杰出貢獻上，立下了汗馬功勞。
是馬教授這樣的人，匯聚起來，撐起了文明文化的根基，使得華夏文明在疾風中屹立不倒。
是民俗學不斷的深入挖掘與研究，證明了一件事。
華夏大地五十六個民族的民族融合，不是近現代的事情。
漢族，也不是一個西方學者定義的“種族”概念，而是一個“文化共同體”的概念。
多元一體。
那特么是自古以來。
這在ZZ與經濟領域更是相當重要。
正是因為多元一體，所以推動全世界范圍內的多極化。
經濟貿易帶與海上絲綢之路。
不正是建立在這個基礎嗎？
這簡直是這片大地上一切的根本。
有根本在，華夏民族便從不會倒。
“說起來，來到滇南后，還真是感覺，歷史是一個環。”
李景霖感嘆了一聲。
不由得露出了發自內心的微笑。
坐在屋里，看著窗外的夜色，仿佛橫跨時光長河，看到了歷史的痕跡。
“說起文化共同體，多民族能夠團結到一起去，非一日之功，從古代，自丞相諸葛亮起，便為此打下了基礎，奉獻出了巨大的貢獻。”
“想必若是丞相能看到如今華夏眾多民族多元一體.也一定會很開心吧。”
洛詩瑤眨了眨眼睛，沒有說話。
實際上，雖然全國各地小伙伴開玩笑什么“蠻夷”“蠻夷”的，但從不會有人因此生氣，這便是文化共同體的妙處。
何為蠻夷？
蠻夷指的是華夏民族文明文化體系外的。
是的，幾千歲的老同志選擇的從來都是文化致勝。
“說起來，我來到滇南后，發現好多人似乎都非常喜歡諸葛亮啊。”
洛詩瑤好奇的開了口。
“甚至我聽馬教授說，好多民族甚至將諸葛亮看做本族神明，將其供奉起來，祭祀的時候，先尊孔明，后尊火，再尊神。”
“哈哈，丞相在西南確實是大名鼎鼎。”
李景霖笑了。
“你知道基諾族嗎？”
“啊？那是.”
“傳說中，基諾族是諸葛亮的南征部隊，但因為貪睡，睡過頭了，后來雖然追上隊伍，但丞相拒收他們，不過，倒是安排他們好好安頓下來了。”
“基諾族小男孩衣服背面的圓形刺繡，據說就是諸葛亮的八卦圖，基諾族的祭祀就會高呼孔明先生。”
說到這里，李景霖突然笑了起來。
“還有另外一種說法，當然，另一種說法，也是說基諾族貪睡。”
“啊？哈哈哈，看來基諾族從古代就了解到了生活的真諦。”
洛詩瑤也忍俊不禁起來。
“天大的事情不如先睡一覺，睡飽了再說。”
“傣族.傣族就更有意思了。”
李景霖咂咂嘴。
“傳說中，諸葛亮南征，便授予了傣族人耕田技術，在傣族人遇到蚊蟲鼠蟻困擾時，諸葛亮留下了想命長，水沖涼，草棚矮，住高房的策略，于是，就有了我們熟知的傣族竹樓。”
“甚至其中水沖涼，便是潑水節的由來之一，放孔明燈，也成了潑水節的傳統習俗。”
“我去，我還真不知道。”
洛詩瑤頓時大感興趣。
好家伙。
亮哥到底在西南大地都做了點什么事情啊？
“同樣是南征到維西地區，傳授了當地百姓種植水稻的技術，于是，為了迎接運稻的漢兵，納西族男女點燃火把驅逐蚊蟲瘴氣，這就是火把節的由來之一。”
歷史是一個巨大的環扣。
昔日之因，結下了今日之果。
就如帶嚶留下了巨大的爛攤子，整個世界都因為攪屎棍的歷史遺留問題矛盾不斷。
反觀一千七百多年前的孔明先生呢？
“在孔明先生的幫助下，德昂族才正式步入農耕社會，在德昂族民俗文化考究中，傳說諸葛亮開發西南中，有次摔落山谷，被德昂族姑娘阿諾救下，悉心照料。”
“兩人產生感情，孔明先生留給了阿諾姑娘天文，地理，農耕，織衣，并且，臨別之時，諸葛亮將自己的帽子贈送給阿諾姑娘，據說，這便是德昂族住所的樣子由來。”
“后代，德昂族一直便將諸葛亮稱為孔明老爹，昂，當然，也同樣留下了火把節與潑水節。”
說到這里。
李景霖不由得吐槽了起來。
“也就是說，丞相可以說是最早的薪王了，好家伙，來到南方后，樂此不疲的傳火，不僅傳火，還潑水，點火救火一條龍”
火系大魔法師，丞相諸葛亮。
他的火不只是上任三把火，用來火燒博望坡，火燒新野，火燒赤壁。
他還以文明之火。
點燃了西南邊陲。
華夏文明的火種，得以在這里傳承。
這把火。
一亮就是一千七百多年。
“當然，就是因為傳火，一改過去數百年的血腥征服，以文化，文明，帶給當地更好的生活，所以，大家自然愿意愛戴他，人心的歸順，也真正建立了我們現在多元一體的基本盤。”
說到這里。
李景霖不由得再次吐槽了起來。
就連表情都變的非常奇怪。
仿佛是想起了一些繃不住的故事。
“這火一燒，怕是丞相都沒想到，一千多年后，他最大的競爭對手，居然是西方傳教士，甚至還成為了耶穌他哥”
“啊？！”
(本章完)