“所以，要如何才能做到貴貨不積呢？請同學們把經濟史教科書翻到第82頁《西太平洋的海島部落經濟》之《庫拉圈》一章。這個，那就有名了。”
這個有名就有名在，它真的很有名——作為一個島嶼上的社會現象，那里的事在大明幾乎是盡人皆知。
庫拉圈的現象說來也很簡單，就是當地季風和洋流正好在群島之間形成一個圈，于是生活在圈中的南島人就通過互相交換庫拉來建立社會關系，有紅庫拉和白庫拉兩種。紅庫拉只能交換白庫拉，反過來也是。庫拉雖然工藝復雜，但沒有實際作用。持有庫拉的人也不會長久保留，只會拿來交換。
在這種交換中，一種動態的，去中心化，貴貨不積的社會便建立了起來——這一點，讓大明為之而震驚。
商洛知道有類似的事。在他那邊，有個叫耶穌會的基督教組織，還有其他的一些天主教教團，他們在大航海時代都熱衷于往東方探險。因為傳說中在世界的東方有一個“長老約翰國”，長老約翰國由永生不死的祭司王約翰所統治，是一個完全符合基督教道德觀念的地上天國。
如果相對于道家的“長老約翰國”存在，那就是西太平洋的“庫拉圈”經濟帶了。
《道德經》一件它一件，《道德經》一件它一件。那地方就是照著《道德經》里貴貨不積的思想來的，一字不差，不知道的還會以為那是什么道德經主題公園似的：要想做到字面意思上貴貨不積并不難，貫徹平均主義和禁欲主義就可以，紀律嚴明的君度可以做到，許多和尚廟也能做到。
但“貴貨不積的社會”和單純的貴貨不積不一樣。社會是個大規模的，具有普遍性的，由人與環境形成的關系總和。軍隊是個特定的環境，不算真正意義上的社會。
和尚廟倒是可以算，許多和尚廟本身就是一個居民點。不管是自食其力還是接受供奉，終究還是有來有回，有進有出。但和尚廟只要變大了，各種亂七八糟的事就變多了，也難以貫徹平均主義和禁欲主義，無法做到貴貨不積。
道家所提倡的這些，在后世看來不過是一種對上古社會的美好想象罷了——直到西太平洋的庫拉圈被發現，所有人都驚訝地發現：原來你玩真的！
原來作為王室圖書館管理員的老子不是在信口開河，這些東西真的存在。而且正如老子所說，維持這種貴貨不積的良性互動并不需要依靠平均主義和禁欲主義。生活在庫拉圈的人非常開心，他們并未壓制自己的欲望。相反，他們的行動無一不受人類的本能驅使，心向著名望、利潤等等。但這種行為，最終產生了一種良性互動。
財富非固化、機會均等、資源的高效配置。整個社會是流動而充滿活力的，是一種理想中的“搞老莊”的社會的模樣。
“看過了？”張三問。
眾人點了點頭。
“好。全部忘掉，那些都是在扯淡。”
包括商洛在內，所有人都愣了一下。
“跟你們說，有關庫拉圈的這段全都是在扯淡。那些民族志作者，和縣志的編寫者差不多，往往是基于某種研究目的而創造出的刻板印象。它對土著人的心態過于‘神化’了，作者本身也過于迎合讀者。這些作者只是憑借著在當地居住了一段時間的經歷，然后由此獲得了‘他們自己說了算’的第一手資料，然后寫出些旁人無法證偽的文章，因為不是可能所有人都跑到西太平洋的群島上面去搞田野調查。”
沒有調查權就沒有發言權，這是個真理。但仗著不會有其他人去調查，去進行一些苦行然后發文章，這種行為無異于學術上的騙庭杖，靠沒苦硬吃來獲得聲望。
許多時候，這些民族志作者的文章還不如待在研究室里的“扶手椅上的人類學家”來得可靠。因為他們知道自己坐在扶手椅里面，并沒有去現場，所以他們收集資料的時候會格外注意信息的來源和多樣性。有時候，這種通過各種渠道收集來的資料才能還原一個社群的全貌。因為那些土著往往只有在不被特別觀察的情況下，才會保持自己原來的生活狀態。
這有些像在觀察熊貓。
熊貓這種生物非常有趣，它會很好奇的觀察人類。當動物學家剛剛開始和熊貓接觸的時候，有些熊貓會表現得警惕，而有些熊貓會表現得非常熱情。這主要是因為，熊貓在野外幾乎沒有敵人，所以無論做什么都不會對他們自己產生什么威脅，不少熊貓也就會放心大膽地從研究員們手上接過水果、饅頭一類的東西，心安理得地吃起來。
但隨著時間慢慢延長，熊貓當熊貓開始忽略人的存在的時候，屬于熊貓的真正的本性才會暴露出來。
這種因為觀察而產生的應激反應，在熊貓身上要花上三四個月才會消失，對人類則會更長。
實際上在有關庫拉圈的調查中，這種應激反應從來就沒有消失過。研究者在整個研究過程中都和土著之間產生了一些沖突、矛盾之處，經常產生一些經濟糾紛。許多土著因為經濟原因為他表演風格化的民俗，也因為經濟糾紛拒絕了他的窺探。
聽了張三的話，眾人沉默了。
如果民俗學者的話不能信，那要信什么呢？
“好。”張三看了看眾人，對他們的反應非常滿意，“都忘了是吧？你們都把那些追名逐利的調查員給忘了是吧？”
眾人都茫然的點頭。
“好，現在再把他們找回來。我告訴你們，那些真正愿意跑到野外去調查的人，不管他們是出于怎么樣的心態，他們都是真正的偉人。他們用自己的研究擴寬了主流文明的視野，并且將未被文字記錄的文明生態活生生地展現在了所有的人面前。他與土著之間的那些小小糾葛完全不會影響它真正的學術地位，那些搞民族志研究的人才是真正的英雄！”