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參觀完了教堂之后，脫歡等人依然按之前的習慣，舉行了祭祀，然后給參與的眾人分發祭肉，贈送禮物。
圣墓教堂的所有權非常復雜。由于教會頻繁的分裂，和常年戰爭導致的歸屬易手，已經一片混亂了。目前，教堂里的各個區域和圣物，大多被正教會、公教會和亞美尼亞教會瓜分。此外，埃及科普特教會、埃塞俄比亞教會和敘利亞教會，后來也參與進來，讓這里的所有權歸屬，徹底成了大雜燴。
教士們像世俗領主一樣，努力奪取更大的地盤和更多的圣物，彼此征戰不休。當地世俗統治者——甚至包括當年的哈里發，都試圖進行調解，但從沒能成功過。
即使暫時形成協議，教士們也會努力尋章摘句，從協議中找到突破口，進行爭奪。比如有協議規定，教堂前院屬于正教會，而院子前的臺階屬于亞美尼亞教會。但之后，兩家教會就開始為了“最上面一階臺階屬于樓梯的一部分，還是院子的一部分”，進行長達數百年的爭奪。除了辯經，也會集體切磋武藝，甚至時不時造成人員傷亡。
后來薩拉丁從十字軍手里奪取了耶路撒冷，試圖建立對城里的有效管理。但教堂這邊，各派還在爭吵不休，沒人能管事。于是薩拉丁索性任命了一個天方教家族擔任教堂的管理者，掌管大門鑰匙，這樣至少不會也參與進去打群架。這個決定居然就這么延續了下來，直到現在，都是他們家族派出個人，天天負責在這邊開門關門。
給所有人——包括看門人——都分發了慰勞禮物之后，他們又前往亞美尼亞人的聚居區。亞美尼亞人理論上也是十字教的教友，但他們教會分離出來的時間太早，已經自成一派了。不過，因為教會規模沒有這么大，他們這一塊也是面積最小的一部分，只是一片圍繞教堂組成的社區。
這里的古跡也不算多。當年，還有一些塔樓之類的建筑，但在長期戰爭中，早已損壞殆盡了。王大喇嘛于是出面，以援助教友修繕教堂的名義，給他們提供了一筆贊助。當地長老很是感激，謝過一番之后，表示今后如果有事情需要，一定會盡力幫忙。
在小亞到敘利亞這一帶，亞美尼亞人很多，幾乎到處都能碰到。他們的教會，是這些四散的群體，彼此聯系的一個重要方式。因此羅馬教會也希望和他們搞好關系，這樣，今后需要拉人幫忙，也就多了個對話的渠道。
亞美尼亞位于高加索山區，地理位置很重要，不過一直以來，日子都很難過。這個地方處于東地中海和波斯地區，兩大勢力核心區之間，經常被當做緩沖使用。它的歷史，幾乎就是一個標準的、大國夾縫之間小國的歷史。
最早，這里是波斯阿契美尼德王朝的地盤，由波斯總督管理。雖然名義上是官員轄地，但阿契美尼德王朝那會兒，還是春秋戰國時期，對地方的管理要疏松很多。這些總督，大多都是世襲罔替的土大王，而且很多就是波斯王室成員，實則是一種分封制度。
亞歷山大攻滅波斯之后，管理力度和能力，可能還不如之前，導致很多邊疆區都炸了出來。亞美尼亞一開始服從塞琉古王朝的統治，后來也脫離出去，建立自己的王國。趁著當時的亂局，很快強盛了起來，向南反過來控制了敘利亞地區，向西介入米特拉達梯戰爭，和羅馬爭霸。
然而羅馬的軍事實力，遠超亞美尼亞人的估計。羅馬將領盧庫魯斯和龐培先后率軍擊敗亞美尼亞人，迫使他們臣服。這時帕提亞王國的力量日漸強大，進入了兩河地區，亞美尼亞就夾在二者之間，被反復爭奪。
最后，由于都無法擊敗對方，在尼祿時期，羅馬和帕提亞簽署了《郎戴亞和約》，規定了一個有些奇怪的方式：亞美尼亞國王由帕提亞方面提名。和之前波斯時代一樣，一般也是王族子弟擔任。但是，任命和加冕的權力，則歸屬于羅馬方面。依靠這種妥協，維持了一段時間的和平。
不過，當兩邊的實力發生改變，亞美尼亞的處境就會發生變化。統一之后的羅馬逐漸強盛，而帕提亞則更早一步衰落了。圖拉真統治時期，帕提亞國王出現政治誤判，在未經羅馬人許可的情況下，讓自己的侄子擔任亞美尼亞國王，給了羅馬人口實。圖拉真借此出兵討伐，攻滅亞美尼亞王國。
帕提亞方面見情況不妙，連忙屈服，提出了更換國王等補償方式，但圖拉真拒絕給新來的國王候補加冕，并把他們一行禮送出境。因為他發現，帕提亞國內也已經陷入了內亂，所以才會昏招迭出。
圖拉真抓住這個機會，率領軍隊沿著兩河南下，最后一路打到了波斯灣的海邊。泰西封和蘇薩都被羅馬軍隊攻克，帕提亞人卻還在內斗。甚至有親羅馬的貴族，試圖借助羅馬軍隊實現自己的政治目的，因此主動歡迎他們。
有人認為，東漢末年的高僧安世高，就是當時這個亞美尼亞國王候選人。故事里說他放棄王位，其實是羅馬人不給他。家鄉的宮廷中也一片戰亂，只能東逃，最后來到洛陽，成了第一個翻譯小乘佛經的人。如果這個故事是真的，那他可能也是少有的同時見過漢朝和羅馬的傳奇人物了。
不過，羅馬人也沒能繼續東進，真正接觸到東方。因為這時候，他們的后方也起火了。圖拉真還在掃清抵抗勢力的時候，東方各行省，又發生了猶太人的叛亂。
這場叛亂造成的破壞甚至超過了帕提亞人。叛亂從昔蘭尼加發起，蔓延到利比亞、埃及、猶太、敘利亞、塞浦路斯，直到兩河流域。猶太人所到之處，當地人不分民族、宗教，全都遭到大肆屠殺。
史學家們記載說，利比亞的農民幾乎被殺光，田地都無人耕種，直到哈德良時代重新遷徙了一批人到這里，才恢復了農業生產；在埃及，叛軍肆虐整個尼羅河三角洲，希臘人退守亞歷山大里亞，從底比斯到沿海幾乎所有地區都被猶太人占領，猶太人首領甚至在埃及稱王，派人四處出擊，蹂躪埃及人，強征他們的船只，截斷了至關重要的糧食運輸；在塞浦路斯，主要的港口城市都被猶太人摧毀、屠殺；甚至在兩河地區，猶太人占領了埃德薩，殺死了親羅馬的國王，截斷了兩河上游的道路。
由于后方一片混亂，圖拉真只能匆匆扶持一個帕提亞國王，然后趕緊返回。雖然正規軍趕到之后，猶太人很快被肅清，但這次有史以來規模最大的東征，還是半途而廢了。圖拉真本人，也心力交猝，死在回師的路上。
這之后，羅馬無力維持直接統治，亞美尼亞再次獨立，作為附庸國存在。薩珊王朝統一波斯后，實力強盛起來，超過了帕提亞時期，而羅馬因為三世紀危機開始衰落，雙方戰略態勢轉入波攻羅守。亞美尼亞也倒向波斯。
但也是在這個時候，為了保持平衡，亞美尼亞開始把十字教作為國教。
之前，這個國家幾乎就是波斯文明的一部分。國內也信奉拜火教，國王自稱“萬王之王”，號稱是波斯大王的后代來保持合法性。但面對越來越大的壓力，只能盡快更換信仰，保持文化上的獨立性，避免被波斯人一口氣吞并掉。因此，他們接受十字教，甚至比君士坦丁都早。
不過，這些辦法，依然只能應付一時。薩珊波斯的國力強于帕提亞，他們和后來的東羅馬，政治水平也都有了很大提升，對地方的控制力度遠強于古典時代。對緩過勁的雙方來說，亞美尼亞很快變得不再必要，最終在四世紀被瓜分。西側成為羅馬行省，東側成為波斯總督區。
阿拉伯人崛起之后，取代波斯，繼續控制亞美尼亞，直到阿拔斯王朝也衰落分裂，東羅馬多次出兵高加索，削弱阿拉伯人對當地的統治，亞美尼亞地區也再次出現了一些獨立的諸侯國。但這些勢力，依然越來越難以讓皇帝放心。
巴西爾二世的時候，亞美尼亞人介入羅馬內戰，還勾結格魯吉亞人一起叛亂，引起了強烈的不滿。巴西爾率領軍隊攻入亞美尼亞，大敗聯軍，把所有俘虜的眼睛全部刺瞎，作為報復。亞美尼亞人大為驚恐，各小國紛紛投降，請求內附。大部分獨立諸侯，都被東羅馬吞并。
此時，亞美尼亞地區，只剩下巴格拉圖尼王國，在之后幾十年的時間里尚且獨立。東羅馬進攻未果，就誘騙國王前往君士坦丁堡談判。國王信以為真，率領使團前去，結果遭到扣押，被迫同意放棄領土。隨后，就遭到流放，并在途中被幾個希臘人刺殺。最后的亞美尼亞王國也就此滅亡。
不過使團里，一個王室成員逃了出來，來到了奇里乞亞，收攏當地的亞美尼亞難民，希望繼續抵抗羅馬。這個時候，突厥人正在西進，并且在曼奇科特打敗羅馬人。小亞地區一片大亂，這個小王國也得以幸存下來。
此后，借助十字軍的幫助，王國得以和其他勢力周旋。蒙古人到來之后，亞美尼亞人又立刻和蒙古人結盟，成為后者在當地最重要的支持者之一。伊兒汗國改宗之后，也沒有改變各方關系，蒙古——亞美尼亞——法蘭克聯盟，依然在努力對抗強盛的馬穆魯克北上。
伊兒汗國瓦解之后，聯盟失去了主心骨，終于無力抵抗，奇里乞亞也在1375年被馬穆魯克占領，末代國王逃亡西歐，最終客死巴黎。
不過，馬穆魯克的治理能力比較低下，難以有效管理這片復雜遙遠的土地，這片失去管控的地帶，很快成了土庫曼人的樂園。周圍山上的部落，紛紛遷徙到奇里乞亞平原上。塞浦路斯島上的法蘭克人，也趁亂來分一杯羹。而遷徙的土庫曼人，又引來了帖木兒皇叔前來圣戰……
一番混戰之后，這地方算是徹底給打散了。亞美尼亞人跑得到處都是，一直到這會兒，還是如此情況。
大部分有錢人跑到了塞浦路斯，在那里繼續做生意，經營產業莊園。還有一些，干脆跑到歐洲區了。跑不掉的人則到處游蕩，給不同勢力當雇傭兵，來維持生計。這次被雇傭來幫忙加強守備的，除了梅爾特姆他們家族拉來的土庫曼部落，就是這些亞美尼亞人為多——當然，現在的亞美尼亞人和土庫曼人，都是混在一起的。可能也就宗教儀式上，有一些差別，要不然都分不清了。
夾在大國之間的小國，大抵都是如此。亞美尼亞人運氣還不錯，至少文化認同相當堅挺，就這樣都還有自己的教會和社群存在。歷史上，這里各個民族來來往往，大部分人，早都已經消失了。能留下來的，多少都是有些狠活在身的角色了。
安撫完這些人，這次行程的任務也就基本結束了。晚上，脫歡等人在城里留宿，第二天一大早又進行了一次朝拜。按照計劃，他們留下了幾個工匠，在這里刻一塊碑文，以示紀念。又邀請了幾個長老，隨同軍隊一起南下，方便之后和埃及那邊的人交流。準備完之后，就收拾行裝，離開了這里。