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第三百九十五章 如母是不是母?如母


更新時間:2024年01月21日  作者:正統大汗阿里不鴿  分類: 玄幻 | 原生幻想 | 輕小說 | 正統大汗阿里不鴿 | 自建帳以來:羅馬汗國記 


但是,哲學家們發現,塞里斯人似乎沒有思考過這種問題。

塞里斯社會中有“八母”之說,意思是八種女性都可以作為母親看待,包括嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母。對哲學家們來說,這就是一個再明顯不過的例子了。

因為八母之中,有些和父親是沒有直接關系的。

嫡母是妾生子女對父親正妻的稱呼,這層關系完全取決于父親;繼母、庶母同樣也是如此。慈母的意思是,在得到父親指令的情況下,一名妾室收養另一名妾室的子女,子女對這名照顧自己的養母的稱呼。由于強調的關鍵點在父親的指令,因此也是和父親有關的。

但養母和乳母,就不一定要和父親有關系了。即使在沒有父親存在的情況下,孩子也一樣可以被收養或者哺育。這樣一來,父親的權威,對于維持母親的地位,就不是充分條件了。

而剩下兩個,甚至是反例:嫁母是指某位子女的母親已經改嫁他人;出母則是指已經被休棄的母親。這兩種情況下,原先的父母關系,在法理上已經結束了。如果母子關系是靠父親維持,那這兩種關系就應該立刻取消才對。

這個問題,塞里斯哲學家們也不是沒發現過。

孔子的孫子名叫子思,曾孫叫子上。孔家一連幾代人都出妻,子上的母親也離異之后改嫁他人了。

母親去世后,子上要去奔喪,子思阻止了他。弟子們詢問原因,子思說,女方首先要作為父親的妻子,然后才是孩子的母親。如果夫妻關系斷絕,那么母子關系就也斷絕了。現在這名女子不再是他的妻子,所以也就不再是子上的母親,不需要再為她服喪了。

他這種思路,就是希臘學者們所說的,以父親為中心的模式。

但問題是,子思的理論并沒有被后世一直沿用。嫁母、出母應該如何對待,大儒們爭論不休,始終沒有得到統一意見。不同時代,不同地方,大家經常各行其是。

最后,官府給出的喪期條例,也往往是折中產物:要服喪,但不用服滿。總之,明顯就是和稀泥的……

這就說明,塞里斯人有父權,但父權并不是唯一因素。母子關系本身,長期得到承認,并且有討價還價的底氣。這種情況下,風俗自然也就成了現在的樣子了。

簡而言之,就是父權的純度太低了。

而另一方面,通過一些極端案例,更能看出來雙方的區別。

在希臘,有個流傳甚廣的故事,說進攻特洛伊的統帥阿伽門農,在回國之后,被妻子勾結情夫殺死了——在地中海世界,這好像是個挺常見的情節,現實中都有不少復刻的。但阿伽門農的子女非常有決心,一直想要給父親報仇。

阿伽門農的幼子俄瑞斯忒斯,在父親死后流亡出國,長大之后回到了家鄉。在姐姐的幫助下,他成功殺死了母親和母親的情夫,實現了復仇的愿望。

但之后,復仇女神不斷追擊他,俄瑞斯忒斯只能繼續到處逃亡。后來,阿波羅幫他跑到雅典,尋求雅典娜的庇護,雅典娜于是組織了一批最有智慧的人,對他進行審判。

阿波羅親自出面為他辯護,說父親比母親更重要,所以應該赦免他的行為。但復仇女神認為弒母是重罪,不可赦免。法官們無法達成一致,支持和反對者各占一半。關鍵時刻,雅典娜投下了最后一票,宣布他無罪。俄瑞斯忒斯最終得到了赦免。

雖然是虛構的神話,但這個經典故事一直被學者們反復引用,因為它代表著人們的基本認識。但是,在塞里斯,是找不到這種事情的。

為父報仇而弒母的案件,并不是沒有發生過,相反,在漢朝就有經典的案例。

西漢景帝時期,發生了著名的“防年案”。防年的繼母陳氏殺死了防年的父親,于是防年為父報仇,又擊殺了母親。廷尉抓獲防年,按法律,認定他犯了“殺母”的罪行,應當依照“大逆”罪,處以梟首。

但當時,復仇的觀念十分流行,漢景帝于是招來當時還是太子的漢武帝,咨詢他的意見。

太子說,禮記里講,“繼母如母”。為什么說“如母”?意思是終究還是和親母不一樣,只是因為父親的緣故,姑且把她看做母親罷了。

而繼母殺死父親,在下手的這個時間,就代表夫妻恩義已經結束了,衍生的母子恩義也就跟著結束了。所以,殺死繼母不應該算殺母的“大逆”罪,而應該算普通的殺人罪。

漢景帝認可他的觀點,所以防年的罪行得以減輕,最終被處以斬首棄市的刑罰。

漢武帝的判決,之后屢屢被歷朝歷代的法典引用,作為標準參考,同樣影響很大。而即使在海外,在希臘研究者眼里,也同樣有極為豐富的信息內涵。

最明顯的地方,就是“繼母如母”的問題。如母究竟是指什么?是說“如”母,是指像母親一樣。那如母到底是不是母?是“如”母,也就是說,糾結到最后,其實依然不是母……

這就說明,繼母雖然是父親的合法嫡妻,但依然不是原配兒子的真正母親,只是依靠父母婚姻關系,模擬出來的母子關系。但和之前的例子一樣,這種差別,就正好證明,除了父親帶來的關系之外,母子血緣關系本身,也是有一定影響,會被納入考慮的。

同樣,漢武帝的判決,其實很“討巧”,說是減輕了一級罪名,實際上卻什么都沒減。他沒有獎勵防年的復仇行為,給他減免處罰。而且,辨析清楚法律條目之后,依然把防年處死了。

這種情況下,也很難說這個判決到底支持哪一邊。因為從結果看,官府實際上什么都不支持,甚至是在反對復仇行為本身。這種高掌控力,和朝廷權威至上的模式,在希臘同樣也是找不到的——因為這里其實就沒有“其他各方”。復仇女神、阿波羅、雅典娜等等角色,所代表的位置,全都被官府取代了。

(本章完)


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