正文卷
正文卷
承襲于北魏的東魏不同于其他朝代，在高澄打擊士族之余，貫徹均田制，百姓生活殷實。
無論按戶收取，還是按人收取，暫時不可能存在逃稅現象。
畢竟人可以逃，但分配給你的田畝，卻帶不走。
戶調一匹布還要300錢的時代，一夫一妻240錢的稅賦已經低了原有稅收60錢。
縱使多生育了些子女，相較所得露田、桑田、麻田。
孰輕孰重，都能分得清楚。
真要拋棄這么多田產，只為躲那點稅收，那也確實沒得辦法去追討。
天子元善見不顧大將軍高澄的勸阻，強行廢除奴婢與耕牛授田，立即招致關東上百萬奴婢的謾罵。
雖然田產所得大部分都歸了主家，但多少也會有自己一口湯喝。
黔首愚民不知道這項政策最終受益的還是他們自己，他們沒這么長遠的眼光。
在他們大肆謾罵朝廷，謾罵元善見的時候，因為畜奴無利，雖有三年免稅，考慮到吃穿用度，世家大族開始大量釋放奴婢。
而高澄則立即接手這批人口，將他們編為稅戶，把剛剛從這些人手中奪回的公田，再度重新分配給他們。
把別人田畝收走，又還給人家，看上去多此一舉。
但這意味著，奴婢們過往繳納了租稅與戶調后，大頭歸于主家，自己只喝湯的局面被徹底改變。
成為良民稅戶的他們，交夠國家的租金，留足朝廷的稅收，剩下都是自己的，再也沒有主家從他們手上拿走大頭。
對于下令為他們重新分配田畝的高澄自不必提，盡是歌功頌德。
就連之前挨罵的元善見，也落著了些好。
高澄倒也沒有自個兒獨吞好名聲，相較于撕破臉皮赤裸裸對世家大族下手，高澄更愿意把戲演下去，讓元善見在民間得這一點好名聲，反正恢復漢制又會被毀了去。
元善見才是這場打擊世家大族的主謀，他人美心善的小高王又能有什么壞心思。
說到底還是河北士族在高氏發家的過程中提供了許多幫助，過往括檢隱戶、改革官制也就罷了，如今明晃晃地向士族擁奴下手，必須有元善見來當這個幌子。
而他高澄至少在表面上要與這群士族站在一起，哪怕大家對彼此立場心知肚明，但政治表演就是這樣，看破不說破，真把這事情說穿了，就是彼此撕破臉皮。
由幽州途經定州、殷州，重回鄴城的高澄在主持了奴婢編戶以后，終于結束了第三次巡視河北，啟程返洛。
畢竟奴婢編戶齊民以后，整件事情已經不容更改，獲得良民身份的奴婢們會自發維護這一份利益。
未能獲釋的奴婢們，眼看過去的同伴們得到這么多利好，甚至巴不得自己主家謀亂，他們得到立功的表現機會。
高澄離開河北前，將兩萬鹽兵派往信都，交由婁昭代為統率與操訓。
為了表示對自己舅父的絕對信任，高澄甚至將負責組建鹽兵的大將軍府司馬張亮調回幕府。
并未在明面上留人監視。
至于暗地里，還是有些許動作，例如早在巡視各地前，就安插了不少親衛在鹽兵之中任職中低級軍官，總計百人。
由于當日盟誓以及隨他巡視河北各地，又有親衛任職軍中，高澄早已經在鹽兵之中建立了影響力，這也是他放心將這兩萬人交給婁昭的原因。
因薛虎兒所部百人加入而擴充的親衛都，隨著百人充任鹽兵軍官，高澄親衛再度重回千人之數。
高澄安撫的重心始終在河北，對于河南多有疏忽。
過往北魏漢族四姓太原王氏、滎陽鄭氏、清河崔氏、范陽盧氏的格局，早就在信都建義后被改變。
為高氏起家做出巨大貢獻的河北四姓五族躍居最頂尖的士族。
太原王氏與滎陽鄭氏無可避免地淪為二線，與深度參與信都建義的渤海封氏在政治上獲得的待遇等同。
這種局面不是高歡娶兩個寡婦所能改變，例如滎陽鄭氏的鄭大車，以及疑似帶孕進門的王娘。
畢竟四姓五族在河北大起義中干的是提頭買賣，付出多少，收獲多少。
沒道理滎陽鄭氏，甚至一直到爾朱兆逃回秀容才歸附的太原王氏，僅靠兩個寡婦就完成逆轉。
于情于理，這些人都必須退居二線，為四姓五族讓路，所幸兩族主事之人明白這個道理，也可能是被高氏兵鋒所凌迫。
門望的升降并沒有出現太多的摩擦。
如今河北四姓五族盡皆表態支持洛陽政令，河南士族又怎會在大將分鎮各地的情況下，起身反抗。
當然，就算河南河北亂成一鍋粥，太原王氏也不會有所動作，誰叫他們身處并州，高氏倚仗的就是陸續被遷入的那群并州胡。
太昌六年（537年）十一月初七，高澄回師洛陽，過往只是寡婦們投瓜相迎，如今卻多了許多被放為民戶的婢女。
高澄不得不使用疑兵之計，大軍大張旗鼓由建春門進門，自己則領著親衛與家眷及兄弟們繞道城北，走大夏門入城，讓一眾熱情的婦人們撲了一個空。
沒辦法，身為外婦的元靜儀獲封東海公主，這樣的殊榮太具誘惑。
河陰之變死難公卿兩千余人，距今也不到十年，妻妾之中，有的是出于各種原因不得已守寡的婦人。
一旦被高澄相中，所有問題迎刃而解，不少元姓孀婦也盼著能如元靜儀、元玉儀兩姐妹得一個公主封號的風光。
甚至就連收納妃嬪的瑤光寺，也有不少帶發修行的女尼也動了俗心。
對于大多數人來說，有得選的話，誰又愿意大好青春常伴青燈古佛。
只是她們相較于寺外之人，還是拘謹了些，只敢暗地里讓婢女請高澄往瑤光寺進香。
高澄忙于政務，且畏懼人言，并沒有堂而皇之的赴約。
至于私底下是否與元詡、元朗、元恭、元曄等人的皇后及妃嬪有過接觸，不得而知。
興許是沒有的，畢竟小高王不好女色。
忙于政務并非高澄的托辭，回到洛陽的他立即前往中書省，以中書監的身份擬定政令：
規定食鹽禁止私人買賣，鹽商直接按市價扣除稅金，直接兜售給各地官府商鋪，官府商鋪再繼續以市價販售給民眾。
這一行為相當于產銷分離，產鹽的鹽商不參與販售，有官府這個大客戶一口吃下，加快了資金周轉。
而官府以市價代為銷售，但進價已經扣除了稅金，從而防范鹽商逃稅。
食鹽也是硬通貨，不愁銷量。
無需擔心積累大量食鹽滯銷的可能，大不了送來洛陽，讓高澄充作軍餉、官俸。
更無需擔憂鄉民老死不出鄉這一問題，其他朝代說到底是民眾貧困。
這一點在如今的東魏暫時不存在，雖然不可能人人都能得到最高額度授田，但是日子確實過得舒適。
有了盈余之后，也會產生貿易需求。
其它朝代窮得兩股叮當響，往縣城跑什么。
高澄沒有讓商鋪派人下鄉兜售，在市場銷售有市司、稅吏等人的監管，所販價格大體能維持市價，真要下鄉售賣，誰知道能喊出什么價格來。
不必無視底層民眾的生存智慧，縱使沒時間進城，他們也會組織信得過的人統一進城購買。
他們或許缺乏長遠目光，但小人物的小聰明從來不會少。
高澄考慮過是否明文推動這一行為，然后將這一類人任命為鄉吏，從而使得權力下鄉。
但仔細思考一番后還是放棄，暫時莫要把士族們逼迫過甚，鈍刀子割肉，慢慢來。
而且這一行為帶來的可能后果也值得好好思量。
高澄為了防止出現胥吏牟利的可能，在充分考慮到如今的食鹽市價，特意為食鹽暫時恒定了一斗20錢的價格，只做薄利多銷。
主要關東、河北、淮北都有產鹽地，運輸成本低。
能不能定更高？當然可以，武則天時期食鹽最高一斗500錢，是唐太宗時期一斗20錢的25倍。
到了開元盛世鹽價降至一斗10錢，為了斂財，實行食鹽專賣后，鹽價立即張至一斗110錢。
唐朝中后期食鹽售價也大體維持在200至300錢之間。
相比于唐朝的斂財手段，高澄那點人頭稅也只是人家一斗鹽的價格。
這也是他必須恒定鹽價的原因，市價是有波動的，誰也不知道在地方諸多勢力的勾結下，胥吏們能喊出多么離譜的市價。
武則天時期一斗500錢，比高澄治下四名成年人一年的人頭稅還要高了20錢。
高澄關于鹽務的政令一經推出，并未掀起任何反對聲音，用市價扣除稅額，直接兜售官府商鋪，再由官府以市價轉售民眾。
這樣的行為，誰也指不出哪里的不是。
薄利多銷之下，鹽販們賺得是少了，但有官府這個大客戶，不愁銷路，而官府為鹽商提供這樣的便利，若還要反對，用意昭然若揭，無非是想逃稅，或者擾亂市價。
這兩種行為都將被重拳出擊。
高澄在四州煮鹽，置鹽灶2666座，也是他打低鹽價的底氣。
百姓們對于恒定鹽價的行為更是交口稱贊。
高澄做了這么一件大好事后，也難得放松自己，領著親衛趁夜應北魏第十五任天子元朗的皇后之邀，往瑤光寺外一處別院互相參禪。
小高王這樣的正人君子肯定是不會進瑤光寺的。
但一想到元朗年僅19歲便讓自己老丈人元亶用棉被悶殺。
高澄覺得自己身為元亶的女婿，有義務替元朗照顧家眷。
老丈人造的孽可太多了，六年前一連悶死三個皇帝，19歲的元朗、23歲的元曄、34歲的元恭。
這些人的妻妾，不都等著高澄這個女婿去贖罪嗎？
能力越大，責任越大。
今晚沒了，國慶盡可能維持每天兩更。
(本章完)
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