手捧紙條的范寧，站在萊畢奇教堂的閣樓上，眉頭深深皺起。
這是第一句的疑點。
后面同樣。
比如令范寧這幾天陷入重重疑團憂慮的“蛇無處不在”。
什么叫做“無處不在”？
順著邏輯輕推一下，如果“蛇”的確無處不在，那么，不說以前，自己這幾天肯定也在接觸“蛇”。
不僅限于那把現于河灘的1號鑰匙，而是，天天都在接觸，一直持續地接觸。
什么事物最近可以在一直持續地接觸？
好，再往后。
器源神居然成了相對最安全的存在了？
范寧那天在河邊剛讀到時，都懷疑文森特是不是精神錯亂了。
之前明明被各種器源神殘骸的污染弄得焦頭爛額，數次生死懸于一線！
可現在仔細想想，回過頭來看.“畫中之泉”和“紅池”殘骸是不是已經被自己控制住了？“舊日”殘骸也控制住了？至少暫時是控制住了？
“紅池”真知活化一事毀了南國，但這事情的源頭也不在“紅池”。
從最初的兩次蠕蟲大戰、“裂解場”的縫縫補補、數位被作為工具人擢升的質源神開始，這地方就注定要出問題，如果不是波格萊里奇不顧民眾死活，這問題沒準還能繼續拖下去.
對了，特巡廳在不遺余力搜集器源神殘骸，現在來看.這不也對上了？
——波格萊里奇選擇了一個“相對最安全”的方式，來實現登頂輝塔的野心？
怎么感覺邏輯很合理、選擇很正確的樣子？
想想除器源神之外的.
比如那些充滿陌生和未知恐懼感的佚源神，大多以扭曲方式晉升、如今狀態難以描述的質源神，還有最為危險、收到警告最多的“真言之虺”，這還是界源神
“界源神，質源神”
“那么接下來就到最關鍵的問題，若是真像文森特說的‘所有見證之主’.”
范寧再度深吸一口氣。
當初這最后一句話差點把他的神智弄到顛覆，但范寧今天換了個安靜的環境仔細一讀，仔細一想，文森特也沒說不能“研習”或不能“接觸”！
他說的是“不要抱毫無保留的期待”。
文森特不是恰恰自己就是一個“合作關系”嗎？
作為“當事合作方”，他絕對掌握了一些更加真實且不為人知的隱秘！
“其實，我當時初次在啟明教堂天窗邊，見到被涂劃的密鑰表述時，也有過這些方面的猜測‘合作’一詞并不一定意味著無條件的信任，而有可能，是利用或欺瞞！”
“即便曾經是‘血肉之源’的人類，在成為非人格化的見證之主后，恐怕也不會存在過多“旁人一廂情愿”所以為的善意！文森特面對祂們，更有可能是如履薄冰地在刀尖上跳舞！.”
“反正我現在準備的是‘自我版本’的致敬三位一體，又不是去構造‘見證之主版本’的三位一體，我不用你的模板，不用‘舊日’殘骸穿門，看能怎樣？.”
“還有什么追逐無形之力有大問題，這應該就是在警告隱知的風險.不管文森特具體是指代的什么，反正我也沒有想過短期能在神秘側登頂，即便晉升了執序者，恐怕也是難以和波格萊里奇或F先生正面抗衡的.”
在反復的斟酌思索之中，范寧的精神狀態逐漸更加冷靜了下來。
既然文森特還是強調了一句，“格”很重要，那就對了。
管它有什么陰謀詭計，反正，藝術側的登頂計劃勢在必得。
《第五交響曲》必須以大勝結局。
范寧的目光中似有火焰閃爍。
“算來算去，離豐收藝術節落幕的日子也沒有多少天了。你們之前是下定了決心，第一次想清算一位‘鍛獅’，第二次想清算一位‘新月’，對吧？接下來我倒要看看，‘掌炬者’你還能不能清算”
新歷916年11月8日這一天，也就是著名的“水邊布道”事件再往后的一個星期。
范寧所扮演的拉瓦錫終于抵達了圣珀爾托，開始公演《賦格的藝術》與《二十圣嬰默想》的最后部分。
今日教會總部現場的情況，其實與當年“領洗節”上的《b小調彌撒》首演有幾分相似。
同樣是寒冷徹骨的晨間，帶來拂曉之際。
廣場上的座次如同金色柵格般在開闊的臺階上延展。
光是座次之數就三萬有余。
而自廣場輻散延伸的十二條街區主干道上，更是見證者盤桓云集。
教會在這一終站的安排上，規劃最先登臺演出的，并不是拉瓦錫。
而是先精心挑選了幾首，教會音樂家們在這段時間里新創作的，根據“有限移位調式”與“不可逆行節奏”等現代技法啟示而出的優秀宗教作品！
交響詩《阿派勒的圣拉瓦錫在水上行走》；雙鋼琴作品《我主神性之變形》；室內樂《圣子的顯現》；聲樂套曲《鳥鳴的秘密》.
這是向外界宣告，神學院的藝術家們，已經開始領受這些奧秘，已經開始走新時期的宗教藝術道路了。
然后，才是穿舊式禮服的范寧，緩步登上圣禮臺。
他在祭壇中央的鋼琴前落座后，為聽眾展現出了一段走向很特殊的引子。
左右手遠遠地從鍵盤兩端落指，一個尖銳，一個純粹，由增四度與純四度迭置的和弦，逐漸朝中心方向匯集。
“嗯？今天的順序怎么反過來了？”
廣場上的信眾們感到有些驚訝。
以往的布道每一站，都是先從《賦格的藝術》開始的，今天先演奏的，卻明顯聽起來是現代風格，應該是《二十圣嬰默想》。
難道說，拉瓦錫師傅所希望安排的，是等下反過來，以《賦格的藝術》的終曲作為全程的最后結束？
“現在應該是到《二十圣嬰默想》第18曲了，讓我看看目錄中的名字，‘可敬畏的敷抹圣油禮的凝視’.”梅拉爾廷低頭看去。
“嗯，病體敷油圣事或臨終圣事，我教七件圣事之一，通過為那些臨終或生重病、受重傷的信徒涂抹圣油，舉行儀式，來領受特別的慰藉，并靠賴神的憐恤，以抵擋魔鬼最后的攻擊與試探.”
臺下第一排正中間的教宗喃喃自語起來，他感受到了這一曲“凝視”中所蘊含的無處不在的慰藉。
樂曲的尾聲則與引子相反，范寧手下的音符由鍵盤中央向兩端擴散，左手音符時值逐級增長，右手則逐漸減少，展現出廣闊雄偉的漸強之勢，將音樂推入深邃、充滿愛意的境地
“抹油受膏使人成圣歸于上主，或者說歸于上主為圣”
“這種模仿祈禱的語匯，這種音樂語匯.”
包括瓦爾特在內的諸多邃曉者若有所思地抬頭。
他們好像再度歸結出了什么規律，明白了自己近期具體為什么會實力大增了！
原本，教會就有一套獨有的拜請“不墜之火”的神秘學語匯，而拉瓦錫師傅在這部作品里，采用音樂的方式，為有知者們展現了他是如何優化的！
這種語匯，或可稱之為“和聲連禱”！
“將一組由數個音符組成的旋律片段加以重復，在重復的過程中，分別配置有奇異規律的“有限移位調式”和弦.比如之前2026小節，簡單的“solfasolfa”兩個音交替，似禱告般重復了11次之多！”
很多藝術家或神父們在隨身的筆記本上，雙目放光地用潦草字跡書寫著啟示。
“嗯，這其中配置的和弦.比如四度迭置、屬音附加、“天父主題”正逆位、緊縮共鳴和弦等等.細膩、微妙而難以捉摸的色彩組合，如萬花筒般奇異多變，仿佛加入了感官至福的秘氛，散發出令主喜悅的迷人芳香”
“就像《春之祭》所隱喻的‘吞食之秘’，為南國人提供了一套穿越‘池’相門扉的遠古密鑰，看來《二十圣嬰默想》的‘和聲連禱’手法，就是用于揭示‘燭’相門扉的另一角度秘密，來自圣塞巴斯蒂安的秘密”
神學院的藝術家們深受著啟發，但在場觀演的特巡廳“考察組”眾人，卻是有些面面相覷的傻眼了。
今天，考察組到得比較齊，分散到幾塊大陸、不同郡城的十來個小組來了大半——也是因為“七日盛典”臨近，的確要逐漸匯集到圣城來了。
而且包括拉絮斯在內的幾位為首的“藝術監管”負責人，確實接到了更具體的指示。
上面要求他們，針對于新揭示出現的見證之主的密鑰，迅速配合下設的秘史研究院展開研究，迅速用“幻人”補充靈知占位！
但拉絮斯此刻真的傻眼了。
這.配合個屁啊！
《春之祭》的“吞食之秘”已經讓人夠沒有頭緒了，現在又冒出來個“和聲連禱”.
給個幾年的時間，或許可以研究出“幻人”的占位方法。但是，迅速？呵呵，秘史研究院那幫人怎么自己不“迅速迅速”？
這些隱知載體都是藝術作品！比語言載體麻煩得多！而且《賦格的藝術》勉強還好，另外兩部又都是先鋒派音樂，傳統的隱知解讀方法完全不管用！
那群秘史研究院的人到底懂不懂啊？
還天天要自己的人報送進度。
“外行指導內行！”
拉絮斯這位資深音樂學家，聽到臺上那一連串光怪陸離的和弦、極度復雜的節奏，感覺腦子再度昏漲。
甚至脖子還感覺有點癢
“至少，那群南國人炒作心強，把《春之祭》的總譜第一時間給出版了，但眼下這個《二十圣嬰默想》.”
“媽的，什么時候能把鋼琴譜扒出來都是個問題！”