北方皖系大搞選舉之際，吳佩孚在湖南可沒閑著，拿著軍餉不打仗，一直擴充軍隊增長實力，然后突然聯合江蘇督軍李純發了個呼吁和平、指責武力統一是自己人打自己人的電報。
剛開始李純等人沒敢發聲，吳佩孚一看，直接掏出銀子來了個通電全國的大動作，內容全是關于呼吁和談，痛斥分裂腐敗。而且公開表示自己將不做督軍，不住租界，不結交外國人，不舉外債，以廉潔、正直、愛國、不慕權勢四大自律來要求自己。
這是吳佩孚人生高光的開始。
一時之間各大媒體紛紛稱贊吳佩孚不再是個“北洋軍人”，而是一個“國家軍人”。
包括蔡元培在內的教育界、學生界也紛紛叫好。臺面上的這些北洋舊軍閥過分倚重外國勢力，突然出現一個有愛國心的軍閥，簡直太稀罕了。
此時的軍閥還比較看重民意，段祺瑞知道自己已經指揮不動直系軍隊，更不可能因為吳佩孚的一封愛國電報拿他怎么樣，只能聽任吳佩孚瘋狂刷聲望。
就這樣，南北雙方打了兩年的戰爭不了了之。
依舊是打了個寂寞。
什剎海，會賢堂飯莊。
蔡元培和幾位北大教授與李諭一起吃飯。
李諭笑道：“蔡校長選了一家好飯館，上次來已是多年前。”
蔡元培說：“會賢堂是京城八大堂之首，做得一手好魯菜。就是飯店老板太任性，必須提前訂桌，否則壓根不生火。附近的人都傳，會賢堂的買賣是三天打魚，兩天曬網。”
會賢堂過往接待的全是王公貴族，民國后才慢慢面向普通大眾。
幾人坐下后，幾個店員先給每個人端上了特制的“什錦冰碗兒”，是用現采的藕、新鮮蓮子、剛摘的菱角、芡實，切碎拌在一起，然后用碎冰鎮上；吃的時候可以繼續撒上白糖，加點去皮的鮮核桃仁、鮮杏仁、鮮榛子。
這是會賢堂的一道招牌菜，如此復雜八成緣于前清制作皇室點心的習慣。
品嘗了幾口后，蔡元培說：“聽說是疏才給玉帥發了電報，才讓他選擇了和平？”
李諭微微一笑，沒有直接回答，而是說：“去年美國突然對德宣戰時，德國駐土耳其大使曾很不理解地問美國大使，你們為何要向德國宣戰？美國大使的回答是，美國人是為了道德和原則而戰。”
胡適說：“我明白了，您是說這些都是冠冕堂皇的客套話。”
李諭點了點頭。
蔡元培說：“但疏才兄弟確實找對了人，如果是其他軍閥可就不好說了。”
外面突然傳來了一陣汽車聲音，接著一行人步入飯莊，胡適透過窗戶縫看過去，“長袍馬褂的，來頭不小。”
蔡元培側頭看了一眼，立刻認出在前的一人：“徐大總統。”
皖系的段祺瑞與直系的馮國璋都不愿再當大總統，于是推出了老好人徐世昌。
徐世昌德高望重，穩穩當選了民國法統上的第二任，實際上的第四位大總統（前三位就是袁世凱、黎元洪、馮國璋）。
李諭又認出了另外兩個人：“一個是小朝廷的內務府大臣世續，此前在紫禁城里見到過；另一個是前清攝政王載灃的弟弟載濤。”
其他幾個同樣是遜清皇室王公。
“載濤？宣統的叔叔？”胡適冷哼道，“這位徐大總統果然與小朝廷眉來眼去。”
蔡元培說：“坊間傳聞，幾個月前徐大總統從小朝廷的內務府拿走了價值超過200萬兩的財物，看來并非空穴來風。這次或許是皇室王宮專門宴請徐大總統。”
李諭說：“徐大總統是前朝舊臣，早在袁世凱時期就對前清表達過多次同情之意，紫禁城里的小朝廷和遺老遺少估計非常歡迎他當大總統。”
蔡元培壓低聲音：“聽！”
屋外幾人正好路過他們的房間門口。
內務府大臣世續問道：“大哥這次出山，有何抱負？”
徐世昌說：“慰亭（袁世凱）先不該錯過癸丑年的時機（民國二年撲滅二次革命），后不該鬧什么洪憲復辟。張勛在丁巳年又過于魯莽，不得人心……咱們這次出來，不過為幼主攝政而已……”
世續聽后大喜：“感謝大總統！”
幾人步入了另一間屋子。
胡適戲謔道：“難怪今天的什錦冰碗兒比上次來時精致許多，鬧了半天是他們幾位要來。”
錢玄同則不屑地說：“小朝廷只能依賴外部勢力，在別人眼里不過是個尚且略有利用價值的玩物，榨取完再隨意丟棄。”
徐世昌支持皇室王公毓朗當上了民國議員，讓載濤出任民國將軍，算是他對清朝的尊重和補償，肯定有個人情感因素，在徐世昌看來，雖然清朝已退出歷史舞臺，不過在一些遺老遺少內心中，清廷還有一定號召力。
而遺老遺少對民國一直有潛在的敵意，民國則對前清各種不屑。這屬于民國眾多社會矛盾中的一種，徐世昌想順便緩解一下。
至于他說的“為幼主攝政”，在旁人聽來就是玩笑話，但遜清王室當做了救命稻草。
自徐世昌上臺起，紫禁城里重新熱鬧了起來，不少人又開始花錢找小朝廷要謚法、門聯，而且價錢有漸長的勢頭，遺老們趨之若鶩。
但小朝廷和徐世昌后續的來往進展，就很尷尬了。
溥儀的帝師陳寶琛曾以鄙夷的神色說：“徐世昌還想當議政王，未免過分。一個‘公’也就夠了！”
又有一次說：“當年主張以漢大臣之女為皇后，是何居心？以清太傅而出仕民國，早已可見其人！”
反正徐世昌肯定沒有履行與世續的承諾。沒多久，紫禁城里對徐世昌就漸漸失望，重歸平靜。
胡適很不爽：“徐大總統的就職演說中提到要‘偃武修文’，偃武這方面，正好吳佩孚不打了，大總統可以下令前線停火，轉入南北和談；而修文就有點不對路了，竟再次宣布將孔子的誕辰作為全國節日！”
這一點毫無疑問觸了胡適等新文化運動者的逆鱗。
對孔子的態度一向可看做測驗民國政權的“晴雨表”：保守時，孔子會成為擁戴的大旗；激進時，孔子則變成攻擊的標靶。
徐世昌顯然屬于保守的一派，他同時宣布要大力倡導尊孔讀經，并舉行郊天祀禮，胡適等新文化人士當然看不慣。
錢玄同不爽的程度一點都不低，他說：“民國已立七年，教育推行如此緩慢，難道他們看不出教育是救國之本，而教育的重中之重又是民主、科學等西方之文明！還在這暢談孔孟？不如去做春秋大夢！”
胡適語氣激昂地說：“孔子依舊是權威，只有權威倒了，理性之光才有空間，個人才能獨立。洋人的權威是上帝，中國的權威就是孔子。對孔子進行充分質疑，孔子的權威動搖了，文化保守性也就松動了，中國人才能從腐朽僵化的思維方式中解脫出來，才能談得上實事求是，才能談得上創造性思維。”
錢玄同大加稱贊：“說得好！咱們最終就是要把孔家店的招牌摘下，砸碎了燒掉。”
胡適點頭說：“不把孔家店砸個稀巴爛，新的思想就無法生根，新的西方學理就引不進來，‘再造文明’終究是句空話。”
他們兩個是新文化運動中最激進的了。
“砸個稀巴爛也不至于，都砸爛了，我們的根不就沒了著落，”蔡元培稍稍壓了壓兩人的勁頭，然后對李諭說，“疏才是現在的科學領袖，你對此如何看待？”
李諭知道勢頭不可阻擋，也沒必要阻擋，矯枉有時候稍微過正沒什么大不了，于是說：“新的文化肯定要推行，這一點毫毋庸置疑。”
胡適高興道：“我就知道院士先生會支持我們。”
“支持必然是支持，”李諭笑道，“不過最好能夠取其精華去其糟粕，沒必要否定漢賦、唐詩、宋詞在內的全部古代文學。有人研究整理國故，也沒必要不分青紅皂白一律打成復辟派，加以攻擊。其中說不定就有保護傳統文化的，兩位說對不對？”
錢玄同相比胡適更加激進，說道：“白話文是新文化的第一步，國故都是文言文，當然要打倒。”
好在他現在還沒想廢除漢字。
李諭說：“中國的文化從來沒有過斷層，靠的正是那些國故，要是全廢掉，說不定就會造成民族虛無主義和傳統文化的斷層。西方文化是應該引進，但我希望兩位能曉得，如果只提倡從全局上引進西方文化，而忽視了對西方文化進行必要的消化，未能來得及符合中國的國情，會造成消化不良。”
胡適說：“院士先生竟然如此看重國故？”
李諭說：“我雖然不懂經典古籍，但一直認為它們不可或缺。我相信，用不了多少年必將興起一個國學研究的高潮。這種研究不再是推崇儒家的統治思想，而是真正對國學的研究，那時候，國故就不是國故，而是國學。”
錢玄同說：“我明白了，院士先生的意思是置之死地而后生，所以我們現在做的是完全正確的。”
李諭頭上三道黑線，這理解能力讓自己有點猝不及防。
胡適說：“我們倡導科學，院士先生對國學能有這種認知，更顯高瞻遠矚！科學必將代替孔教，為所有人瞻仰并學習，那便是新文化的重要目標。”
好吧，雖然新文化運動有一些難以避免的弊端，比如對科學的討論還是太膚淺，屬于泛科學討論，不僅不太嚴謹，也有些忽視對人生信仰、價值的討論，但這都是一百年后的人才能看明白的。
李諭對此沒法多說什么，想了想后對蔡元培說：“蔡校長，您在北大的學科建設進行得怎么樣？”
蔡元培心領神會，馬上明白李諭想說什么，回道：“我決定大刀闊斧改變舊有的分科制度，將來文理不能分得過于清晰。”
李諭深以為意，順著說：“文科中的歷史學就離不開科學幫助研究，哲學更是基于自然科學。同樣的，理科的專業也與哲學息息相關。所以學科本來就應該交叉，根本不能簡單以文理劃分。”
對當下來說，如此觀點沒毛病。
這同樣是蔡元培要做的，他說：“如果文理分得過于清晰，文科生將因為與理科隔絕之故，視自然科學為無用，不免流于空疏；理科學生則會因為與文科隔絕之故，視哲學為無用，而陷于機械的世界觀。”
蔡元培的看法相當深刻、富于遠見。
李諭說：“幾十年前，開眼看世界的第一批中國人就提出了‘中學為體，西學為用’，想想還挺有道理的。‘中學’側重于世界觀、修身、做人，可以稱之為‘道’；西學的用，注重的就是‘術’，具體就是各種科技和政法上的創新。二者都很重要，一個人也應該同時具備。”
“院士先生所言極是，”蔡元培說，“其中過程我深有感觸，
“中國羨慕外人，第一次是見到他們的槍炮，就知道他的槍炮比咱們的好。
“以后又見外國人的器物，知道他的工藝也好。
“又看外國醫生能治病，知道他的醫術也好。
“有人說，外國技術雖好，但是政治上只有霸道，不及中國仁政。后來才知道外國的憲法、行政法等，都比中國進步。
“于是學他們的法學、政治學，但還是懷疑他們道學很差，以后詳細考查，又知道他們的哲學，亦很有研究的價值。
“他們的好處都知道了，于是派出留洋學生，積年累月，各種學術都有人研究。
“但是留學生中，專門為了回國后占據高位謀金錢的很多。只從狹義去做，不問深的理由。”
胡適問：“深的理由是什么？”
蔡元培看向李諭：“疏才，你來說。”
李諭說：“中國固然要有留過洋的工程師、醫生、法官、律師，但要在中國養成許多好的工程師、醫生等，必須有熟練技能而又深通學理的人經營，不是依樣畫葫蘆的留學生做得到的。而且要是只知道練習技術，不去研究學術，技術也是無源之水，發展終屬有限。
“學習西方，應該不僅學習西方的‘術’，還應學習西方的‘道’，也就是發達科學背后的人文思想。”
胡適聽明白了：“文藝復興……復興！”
李諭吃了口什錦冰碗兒：“所以西方也沒有完全放棄他們自己的‘道’，我們要是放棄了，恐怕會非常不好。”
“太不好了！”蔡元培笑道，“我計劃中一半的學科會被廢掉。”