何以笙簫默小說小說：、、、、、、、、、、、、
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
當蘆州之戰終于落下帷幕的時候，堂堂大掌教在做什么呢？
沒錯，大掌教在看歌舞。
嚴格來說，這玩意應該叫文藝匯演。
除了大掌教之外，還有準備參加三教大議的諸多人物，以張太虛為首，都是地方上的豪強，也都是些天下間有名望的人。
一般而言，“望”這種東西需要時間慢慢沉淀，想要走捷徑就只能是立下大功，齊玄素先是拿下地肺山平定前任地師之亂，如今又派遣大軍拿下太平山趕走了國師，關鍵是促成了靈寶道回歸，再加上成為大掌教之前的一些經歷，雖然年輕，但還是頗有威望，所以他要召集三教大議，各地的豪強們不敢不來。
當然了，齊玄素這種畢竟是個例，不能一概而論，大部分人養望還是靠時間，靠資歷，所以一眼望去，都是些上了年紀的人，除了大掌教之外，幾乎沒有年輕人。
這么多老人，大掌教便突發奇想，不去摘星樓去看那些羽衣舞。
一來摘星樓分成好幾層，單獨一層肯定坐不下這么多人，分成好幾層便有了上下之別，分出了三六九等。道門內部當然沒什么問題，一品天真道士就該比二品太乙道士位置更高，不是大掌教偏心，而是這么多年的規矩如此，誰也不會因此生出怨懟之心。可這些外人又沒有道士品級，更不是每個人都有同道士出身，如何分高下？高了低了便認為大掌教偏心輕視，反而要惹出爭端。
二來齊玄素也有一點不可為外人言的私心。眾所周知，齊玄素只喜歡具體的人，而不是某個概念。你問他喜歡父親還是喜歡母親，他會說喜歡七娘。你問他喜歡男人還是喜歡女人，他會說喜歡張月鹿。你問他喜歡兒子還是喜歡女兒，他會說喜歡小殷。換而言之，就算小殷是個兒子，他該喜歡還是喜歡，只因為這是小殷，并非對女兒格外偏愛，更無意做一個所謂的女兒奴。
這點私心當然跟小殷有關，蘆州的戰報早在第一時間就送到了他的手中，他也從五娘那里知道了小殷的表現。
其實到了齊玄素這個地步，攀比之心已經很淡了，年輕的時候作為一個地位不高的道士打了李家公子的臉，證明自己比李公子高出一頭，實現以下克上，當然很爽。
可現在他已經是大掌教了，再去干這種事情就沒有什么意思了。周圍的人不會再有先是瞧不起然后被打臉最終大為震驚的心理變化，只會往政治層面考慮，比如大掌教發作是不是要對李家動手諸如此類。就算大掌教什么都不做，別人也會創造條件讓大掌教沐浴山呼，下面的人會充分發揮主觀能動性表達對大掌教的敬仰，根本不需要大掌教親自動手。
不過并不意味著大掌教就是無欲無求了，還是有的，一則是建立名垂青史的功業，二則是就如一些為人父母者，喜歡夸耀孩子，自己的成績倒是無所謂了，孩子優秀才是關鍵。孩子多的人家也就罷了，只有一個孩子的父母難免落入此中窠臼。
齊玄素也不例外，小殷立下大功這件事遠比齊玄素親自建功更能讓齊玄素高興。齊玄素從南大陸歸來，都沒怎么提及促成靈寶道回歸的事情，只是在不經意間點了一下，言稱他只是為了動員一切力量爭取道門統一而做了一點微小的工作。可小殷只是打下一個太平宮，齊玄素卻要好好夸耀一番，好似一個太平宮能跟南大陸劃等號。
綜上兩點原因，齊玄素決定在大玉虛宮設宴招待眾人，所謂的文藝匯演不是讓一些穿著很簡單衣服的美人登場，而是找了一幫小蘿卜頭，也就是小道童們，這些小道童不是一般人，不乏道門世家出身，不是這位參知真人的侄孫，就是那位大真人的侄孫女。
一幫小不點登臺獻藝，給老爺爺們表演節目。
按照道理來說，小殷算是這些小家伙的領頭人，名副其實的小殷老大，上次張太虛講課，小殷就被迫參與了。不過小殷這次隨軍出征，逃過一劫。
小殷其實很不耐煩這幫小蘿卜頭，她覺得自己是個大人了，整天跟小蘿卜頭混在一起像什么話，至于當年的勸進擁立之功，小殷早已經忘了，金杯共汝飲，白刃不相饒。
不過這種文藝匯演的效果還不錯，一幫早就享受天倫之樂的老頭們倒是看得挺樂呵，不少孩子的長輩更是指指點點，小聲交談，氣氛很是融洽。
姚懿是這次匯演的組織者，這段時間以來，他不僅要主持紫霄宮的工作，同時事實上擔任了大掌教的貼身秘書，也就是首席秘書和貼身秘書一肩挑了，還兼管著青萍書局，不得不說，姚懿的確能力出眾，三手都要抓，竟然都能打理得井井有條。當然了，姚懿付出的代價是日夜不休，上次閉目養神還是在從婆羅洲返回玉京的路上。這便多少有些皈依者的心態，姚懿深知自己是有些所謂“原罪”的，所以才要如此表現。
在匯演瀕臨尾聲的時候，秦公輔終于是沒有忍住，開口詢問瀘州戰事的勝敗。
齊玄素沒有說話，姚懿站起身來，當著一眾老人的面向齊玄素匯報了一個齊玄素早就知道的消息：在大掌教的英明領導下，天師和齊大真人親自指揮，各級道士、靈官、黑衣人英勇作戰，成功攻克了太平山，除了懷北府之外，蘆州基本被收復。紫霄宮輔理齊小殷表現突出，單槍匹馬攻入太平宮，解除了太平山大陣，然后是各種溢美之詞。
齊玄素故作謙虛地擺了擺手，示意姚懿可以了。然后在眾人的注視下，齊玄素站起身來，環顧一周，待到周圍徹底安靜下來之后，齊玄素高聲道：“小兒輩，大破賊！”
在座之人都是飽學之士，如何不知道這正是淝水之戰的典故。
不得不說，今天讓大掌教裝到了。
想歸想，動作不能停，眾人紛紛起身，表示祝賀。
不過到底是向道門祝賀，還是向大掌教祝賀，抑或是兼而有之，那就只有他們自己知道了。
這個消息的效果還是十分顯著，原本對三教大議持觀望態度之人，也在此刻下定了決心，局勢已經很分明了。
齊玄素沒談封賞的事情，而是趁勢表達了太上議事對三教大議的態度。
所謂“太上議事”，其實就是最高議事，不過換了個名頭。
因為大掌教覺得“最高”二字太過直白了，還是委婉一點比較好，古來有“御前議事”的說法，道門沒有皇帝，卻有太上道祖，“太上議事”便是在太上道祖像前議事的意思。
還有一重意思，根據圣廷的圣典，教宗被視為無上意志指定的人間統治者，他的權力體現了無上意志的意志，無上意志通過教宗表達他對人間政治的愿望。
大掌教借用了這一重意思，即太上議事作為道門的最高領導機構，被視為太上道祖指定的人間統治者，太上議事的權力體現了太上道祖的意志，太上道祖通過太上議事表達他對人間政治的愿望。
所以“太上議事”有兩重含義，一重是字面意思，在太上道祖像前的議事，另一重是引申含義，代表了太上道祖意志的最高領導機構。
部分道門之人私下稱之為“上”“中”“大”三級議事，也就是太上議事、金闕中樞議事、金闕大議，這三個字不分高下，分別代表了上位、中央、廣大的意思。
有心人也注意到，大掌教在太上議事中去掉了大掌教夫人的位置。
也就是說，夫人、太夫人、太上夫人，都不是進入太上議事的理由。
姚齊能進太上議事，是因為她乃全真道大真人；蘇元儀能進太上議事，是因為她乃太一道大真人；張月鹿能進太上議事，是因為她乃正一道大真人。與這個夫人那個夫人不相干。
這意味著從玄圣時代開啟的夫人制度也被當今大掌教正式廢除，所謂的第一女道士、第三道士，將會和第二道士一樣，徹底成為歷史。
道門只有第一道士。
當然，大掌教夫人這個位置還會保留，不過自此之后不再掌握實權，不能代替大掌教行使權力，只是一個單純的禮儀性位置。除非大掌教夫人還兼任了其他職務，比如太平道大真人，或者正一道大真人。
道門之人私下稱之為道門版的“后宮不得干政”。
大多數人還是支持的，其中涉及一個公平的問題，副掌教大真人也是一步一步爬上去的，要經歷許多困難和斗爭，要干出一番成績。大掌教夫人卻沒有一個具體的考核標準，只要嫁給大掌教就行了，然后就能成為道門的高層，凌駕萬千道士之上，甚至把持道門的命運，這跟儒門的皇后、太后有什么區別？這嚴重違背道門精神，早該廢除了。
由此可見，大掌教還是圣明的。
除此之外，齊玄素也確定了“上”“中”“大”三級議事的具體標準。
金闕大議的成員最低為參知真人，金闕中樞議事的成員最低為平章大真人，太上議事的成員最低為副掌教大真人，包括紫霄宮掌宮大真人，也就是說，大掌教把紫霄宮掌宮大真人提了一級，使其成為副掌教大真人。
等于是齊玄素把略顯混亂的九品十二級從頭梳理了一遍，做了明確劃分。
之所以說是“最低”，是因為存在覆蓋包含的關系，就拿大掌教和副掌教大真人來說，他們不僅是太上議事的成員，也是金闕中樞議事、金闕大議的成員。同理，金闕中樞議事成員也是金闕大議的成員。
這是三個同心圓。
如此一來，只要能夠進入金闕大議，保底就是參知真人。然后一百零八位參知真人選舉出三十六位平章大真人，此時就成了七十二位參知真人和三十六位平章大真人的格局。
三十六位平章大真人又要選舉出大掌教和六位副掌教大真人。
最后的結果就是：一位大掌教、六位副掌教大真人、二十九位平章大真人、七十二位參知真人。
如此一來，有些道府的掌府真人會順勢提上一級，成為平章大真人，比如江南道府。也有些道府的掌府真人仍舊是參知真人。道堂方面，上三堂的掌堂真人也必然會成為平章大真人，而其他道堂卻是未必。
經歷了許多波折，齊玄素終于將自己的金闕改制全部推了出來。
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