面對慈航真人的一劍,蕭菩薩當然不會坐以待斃,抬起一掌,從她掌心躍出一個如同米粒大小的黑點,然后這個黑點急速放大,轉眼間已經有雞子大小,仿佛一個漩渦,深不見其底,瘋狂吞噬周圍的一切光明。
乍一看去,此等手段竟然與道門地仙的“太易法訣”十分相似,蕭菩薩并非地仙傳承,應該無法修得“太易法訣”才對,可仔細再看,并非如此。
“太易法訣”作為先天五太之一,其最大特點就是分為四重,每一重都遵循層層疊加的規則,從一重到四重,消耗不斷翻倍。在三十六天內,每用一次,消耗就會大上一分。第一次使用“太易法訣”只消耗一成,第二次使用“太易法訣”就要消耗兩成,第三次則要消耗四成,第四次要消耗八成。威力也隨之層層疊加。在沒有外力的情況下,第四重的威力和消耗都會達到極限。
如果在極短時間內連續使用四次“太易法訣”,哪怕是已經大脫胎換骨的仙人之軀也無法承受其帶來的巨大壓力,蘭大真人就是前車之鑒。當初蘭大真人閉門養傷,其傷勢并非來自血衣菩薩和白衣佛陀,而是來自“太易法訣”的反噬。
可蕭菩薩所用并非“太易法訣”,而是對渾淪之力的直接運用,類似“蒼天”噴吐的渾淪氣息,所以威力不會層層疊加,消耗同樣不會層層疊加,其威力和消耗大概介于“太易法訣”的第二重和第三重之間。
蕭菩薩一掌平平前推,渾淪之力從正面迎上了“萬劫佛光”。
就仿佛往油鍋里加水,佛光頓時翻滾不休,激蕩不止。
再有片刻,鋪天蓋地的佛光竟是被小小黑球迅速吞沒,然后就見這顆黑球炸裂開來,將云神洞天的天幕染成了純粹的黑色,不見星辰,不見明月。
此并非是遮擋天幕,也不同于夜空,不見一絲一毫的光亮,似是濁氣上升,清氣下降,天在下,地在上,天翻地覆,陰陽倒錯,強行改變天時,實乃是神鬼莫測的大神通。
這種變化實在太過明顯,讓人立時察覺出不同,許多云神洞天的居民只是覺得渾身上下驟然一冷,似是突然從夏日來到了深秋,而天人卻可以清晰感知到,此時此刻,天地元氣隔絕,地氣陰氣上升,整座云神洞天仿佛變成了一座孤島。
此等手段看似邪氣至極,域外天魔又有一個“魔”字,其實是直指世界本質,渾淪即是萬物未相離而陰陽不分,清濁二氣若分若合,五行不分,地水風火散聚不定,一個仿佛天地未開之時的雞子。
普通手段不僅無法克制渾淪之力,反而瞬間就被其同化,歸于渾淪,化為虛無。
當然,人力有時而窮,最后還是要比拼修為,都說水能克火,可小水滅不了大火,渾淪之力克制世間萬物,也要以多寡而論。蕭菩薩的修為絲毫不遜于慈航真人,甚至猶有勝之,所以從正面破去了慈航真人的傾力一劍。
蕭菩薩再次凝聚渾淪之力,朝著慈航真人攻來。
不過道門對渾淪之力也有研究,開辟一方小世界,便能有效克制渾淪。
慈航真人雖然未曾躋身一劫仙人而無法用出“太虛幻境”,但對于此道也初窺門徑,此時以劍招為依托,構建出一個包羅萬象的小世界虛影。
且不同于神仙傳承那仿佛恒定不變的神域,天仙傳承所展現的世界,日月星辰,山川河流無不兼備,又有種種自然演變,百川入海,云蒸霞蔚,河流改道,滄海桑田,雖然還略顯虛幻,但給人一種生機勃勃萬物競發的感覺,生動無比。
神仙的神域更像是靜態的畫,天仙的世界則是動態的。
當然,這個世界還有缺陷,不足以變成一個真正的洞天小世界,可慈航真人對于世界本質的理解已經相當深刻,相較于渾淪的混亂無序,世界構成的本質是太極。
能夠克制小世界的并非渾淪之力,而是人仙傳承的極致破壞,反而是破碎虛空又動搖不得渾淪了,畢竟渾淪本就是世界未成時的無序狀態,你一拳打破世界的現有秩序,回歸無序,又有什么意義呢?
這便是相生相克的底層邏輯。
頗有一種現實世界的美感,文明克制野蠻,極端道德克制文明,而不講道理的野蠻又能從根本上克制極端道德。
渾淪之力進入到此方小世界之后,立刻被不斷分解,分陰陽,定五行,辨六氣,濁氣下降,清氣上升,氣質分離,反而成了發展壯大小世界天地萬象的肥料。
蕭菩薩自然不能再以渾淪之力對敵,雙手一揮,成百上千的轉輪憑空出現,每個都有華蓋大小,撕天裂地而來,這卻是佛門的神通手段了。
這些轉輪轉眼間便將慈航真人所構建的小世界雛形撕扯得支離破碎,不過沒能傷到慈航真人分毫,慈航真人仿佛已經融入云神洞天的天地消失不見,而事實上也確實如此,她憑借衍化自身小天地與云神洞天大天地之間產生的感應共鳴,將自己與整個云神洞天暫時融為一體,不可感知,也無從察覺,此等手段更在煉氣士的天人合一之上。
若是澹臺震霄這種老牌人仙在此,倒是無所謂,只要出拳便是,必然能通過震蕩虛空打破這種狀態,把慈航真人強行“震”出來,可蕭菩薩卻是沒有這等人仙手段,只能用個笨辦法。
蕭菩薩身形迅速攀升,一高再高,居高臨下,然后一掌下壓。
佛門有一招從天而降的掌法。
如來佛手掌,五指如五岳。
方才是慈航真人駕馭佛光,此時變成了蕭菩薩駕馭佛光,不同于“萬劫佛光”的浩大純凈,蕭菩薩的佛光卻是霸道中透著幾分詭異,如果說慈航真人的佛光給人感覺是一座香火鼎盛的寺廟,那么蕭菩薩的佛光給人感覺就是一座荒廢破敗多時的寺廟,其中鬼魅橫生,藏污納垢。
在佛光的照耀下,一切事物都呈現出一種諸相皆空的虛妄狀態,唯一例外的真實所在,自然就是慈航真人了。畢竟慈航真人不可能真正與云神洞天一體,那就是合道了。
蕭菩薩鎖定了慈航真人的位置之后,仍舊以這種與佛法相性截然相反的本質運用佛門神通,周圍憑空生出宏大誦經之聲,在她身后有佛光涌現,一尊光明大佛在赤紅佛光中睜開雙眼,腦后有一圈如太陽般的紅色功德光環,象征無量之光。
此乃大日如來之相。
大日如來是佛祖的三身之一,此相一成,頂天立地,身形明明可以一眼望盡,卻仿佛要充斥整個天地,蕭菩薩之所以顯出此相,蓋因西域佛門更為注重降魔神通,一味衍化真陽之威,而有意淡化佛法,她雖是佛門弟子,但佛法修為也是一言難盡,相比較起來,反而是她的對手慈航真人更像一個正宗佛門弟子。
蕭菩薩伸出右手,五指自然向上舒展,掌心向外,平推而出,看似輕描淡寫,身后大日如來法相也做出同樣動作,佛掌遮天蔽日,朝著慈航真人當頭壓下。
慈航真人臉色微變,以“星轉斗移”的神通瞬間消失不見。
大日如來法相的手掌轟然落地,留下一個近百丈的掌印,掌紋清晰可見,在其邊緣碎裂之處,有無數巖漿奔涌而出。
慈航真人剛剛現身,大日如來法相又是一掌當頭拍下,風起云涌,強行鎖定于她,讓她避無可避。
到了此時,慈航真人也無可奈何了,只能用出最后的手段,摘下發髻上的簪子,全力運轉修為催動此物,然后一劃。
簪子所過之處,虛空碎裂,化作一道漆黑裂縫,與人仙的破碎虛空有異曲同工之妙。
沒了空間,哪怕是佛掌也無所憑依,就此止步。
這正是慈航真人的護身仙物,名為“王母簪”。
上古人神混居的時代,太上道祖曾在紫霄宮講道,還未落地的昆侖洞天素有“地仙界”之稱,此“地仙”便是指陸地上的仙人,區別于天上的仙人,許多得道成仙之人不愿意離開人間,便居住在昆侖洞天之中,又有許多求仙訪道之人,前往昆侖尋求成仙的機緣,好不熱鬧。
在那時候的普通人看來,昆侖洞天就是傳說中的仙界,無邊玄妙方廣世界則被視作“天外天”。當時在昆侖洞天之中,女仙之首號稱西昆侖瑤池之主,人稱西王母,這支簪子便是她的仙物,傳說她曾以此簪子劃出太虛河,將另外一個仙人拒之門外。
后來道祖離開人間,昆侖洞天內的眾多仙人陸續飛升,昆侖洞天封閉,只留下陸吾神鎮守此地,許多覬覦仙物之人要么淪為陸吾神的奴仆,要么如五娘前身一般直接死于陸吾神爪下,眾多仙物便塵封在昆侖洞天之中,不復現世。直到玄圣整合道門,昆侖洞天落地,這些仙物才又重現人間,道門的實力由此得到極大提升。
慈航真人又以簪子畫了一個圓。
在大日法相周圍生出一條好似護城河的虛幻長河,將其困在其中。
太虛河。
畫地為牢。
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