俗話說的好，得人錢財，與人消災。
各方奉行大佬得了高田陽乃積攢十年的商務人才，這好處自然也不是白拿的。
高田家通過這些滲透各奉行體系的舊部，能夠賺得些錢財是一方面。
更重要的是，隨著斯波內政體系逐漸走向正規，負責具體行政事務的奉行眾在各地可以給予新神道教方便。
高田陽乃笑道。
“諸位也知道，圣人命我重建神道，供奉武家守護神毘沙門天。
高田家將獻出所有，為信仰散盡家財，包括這座新選組宅院，也在其中。
圣人改制革新，把堺港商務交給了商奉行大藏長安大人，我與新選組已沒有繼續待在這里的必要。
新神道教的主神山是多聞山城，各地神社也會陸續開建，需要建材，工匠，守衛。
我有意將新選組改組神衛，守護神社平安，也希望諸位助我一臂之力，為圣人登神建社出謀劃策。
拜托了！”
高田陽乃慎重鞠躬，四位奉行紛紛鞠躬回禮，一一表態。
大藏長安說道。
“大人這是哪里的話，圣人仁德恩澤天下，毘沙門天神道重開更是普天同慶之大喜，我等為臣子為信徒，自是責無旁貸。
請您放心，神社所需的資金與工匠，堺港必然會全力相助，我相信關東奉行所的大熊朝秀大人也不會甘于人后。”
得到了高田陽乃給的大紅包，安心轉接了斯波糧票的清算體系，大藏長安是松了口氣，此刻當然要投桃報李，但她也留了個心眼。
堺港必然出錢出力，關東那邊也別想少給。
大藏長安與大熊朝秀在關東就斗得厲害，她當初被趕下武家義理促進會的高位，大熊朝秀也是出了一份力的。
這會兒雙方各執近畿關東兩邊的清算體系，心里自然較著勁，不可能讓對頭舒服。
半澤直義想了想，說道。
“嫉惡如仇，匡扶正義乃是廉政工作的本分，我保證神社建設不會被各地宵小騷擾，如有地方武家徇私不義，廉政眾當按律處置。”
談錢，廉政眾沒有，就算有，那也是不敢拿出來的，不然滿身銅臭怎么彰顯正義，主持廉政工作？
但監督斯波官員，地方武家是廉政眾的本職工作，地方上的地頭蛇想要給新神道教找麻煩，廉政眾自然會收拾她們。
本多正信眼珠子一轉，說道。
“新神道教供奉圣人，乃是大義，相關手續一律從簡，地方不得耽擱，中樞優先存檔，一應事務從優從急。”
問注所卡著程序正義，必然大富大貴，說不準日后小小一處長都能讓國主在門口候著等蓋章簽字。
但凡事最怕比較，地方武家再強也可以裝腔作勢拿捏之，而新神道教這等關系斯波天下的大布局，問注所只有乖乖蓋章簽字的份。
石田三成遲疑一下，問道。
“高田陽乃大人是否和圣人談過新神道教相關神官巫女的待遇問題？是否比照斯波義士？”
高田陽乃笑道。
“關于新神道教人員隸屬的建議文書，我已經呈送同心秘書處。
我也希望圣人給予斯波編制，畢竟姬武士與神官巫女一樣，大家都是為了圣人辦事，總不能厚此薄彼，涼了人心。”
石田三成點點頭。
“既然如此，我便做一份神官巫女的編制人員預算上書同心秘書處，未雨綢繆嘛，總不能打無把握之仗。”
高田陽乃微笑點頭。
新神道教的管理人員入斯波編制是必然的，石田三成這是明知故問，她得了自己的好處，自然會把編制做得大些。
斯波忠基金沒開口，井伊直政那個直腸子必然把編制卡得死死，不會多給。
但石田三成主動開口做好了編制預算，井伊直政也就不好多言，她畢竟不是專業人士，圣人肯定要聽專業意見。
有高田陽乃與石田三成配合說服圣人，新神道教拿到的斯波編制必然寬松許多，人多了才好辦事。
四位奉行的表態沒有出乎高田陽乃的意料，她也是一一謝過，心里有了底氣。
高田陽乃離開堺港，新選組就沒有了存在的必要，壬生狼這些兇狠的鷹犬自然要帶走，改組神衛，成為新神道教的爪牙是最好。
宗教斗爭可不是過家家，甚至是比政治斗爭更殘酷的死亡游戲。
政治尚有妥協，宗教從來都是你死我活，非黑即白，信仰沒有模糊的地帶。
自足利幕府三代將軍足利義滿覆滅天皇朝廷，鏟除神道教之后，島國的文化領域，宗教領域就只剩下佛教一枝獨秀。
在吸收了唐代佛教，宋代佛教兩股東風的洗禮之后，佛教精英也在不斷加深佛教的島國化。
凈土宗，日蓮宗等新興佛教不約而同選擇了走底層路線，開始了自己的興旺之路。
不同于天臺宗，真言宗等老宗派依賴上層路線的做法，新宗派有教義明了簡單，群眾基礎強大的特征。
凈土宗分裂出來的凈土真宗，也就是一向宗便是其中翹楚，一向一揆讓武家頭疼不已，甚至一度成為佛教最大宗派勢力，比擬大名。
不過，兩百年的安逸也讓佛教宗派墮落甚深，戰斗力堪憂。
南蠻教自海上來，背靠南蠻貿易不過數十年時光就已經在九州壯大生根，甚至入侵近畿。
要不是一向宗以狂熱對抗，在攝津一線把南蠻教堵在門外，京都奈良等地的得道高尼早就慌了。
如今，一向宗被織田家打殘，本能寺顯如遷居紀伊國裝孫子，佛教宗派只能求助于圣人庇護，主動把圣人推上神壇。
毘沙門天是佛教多聞天王在島國的稱呼，這是一尊佛教護法神。
高田陽乃要介入宗教之爭，最佳切入點就是增加毘沙門天的神道屬性，削弱佛教屬性。
對斯波家來說，圣人是毘沙門天降臨，是武家的守護神。
佛教想要蹭點好處沒問題，但如果讓佛教宗派壟斷了毘沙門天的宗教解釋權，未來可能有大麻煩。
大義只能掌握在神裔手中，毘沙門天降臨一說雖然是佛教諸派發出首義，但最終解釋權必須歸斯波神裔集團所有。
這是圣人支持高田陽乃重建新神道教的最大理由，也是高田陽乃需要努力的方向。
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