老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉？所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。……
——節選自孫思邈
“復兒，你可感受到什么？”徐太傅笑道
白復意猶未盡，道：“這個庭院看似無色無花，卻蘊含著某種力量，置身其中，能快速摒棄雜念，靜思內觀，感知頓悟。
這種力量還是一座橋梁，既讓觀者感知造園師的心靈表現，又讓觀者的內心世界與天地有了交流。”
“何謂心靈表現？”徐太傅追問道。
“就是一種禪，能把無法看到的感覺具象化，用特定的形態與自己心態置換。如同山水的得失。”白復回答。
“山水沒有得與失，得失在于人心。”
徐太傅道：“我大唐園林之勝，唯山與水二物，掇山理水，乃設計庭院的基本要訣。
咱們在長安也賞鑒過獨孤、長孫等世家名門的園林庭院，你說說看，何謂‘掇山理水’，長安的庭院與這里有何不同？”
見徐太傅考究自己，白復心底暗自偷笑，矜持一會兒方道：“‘掇山’，又稱筑山、疊山，是以造景為目的，用土、石等掇疊成假山的匠技。‘理水’，則指水的運用，用水構筑景觀。
長安的庭院流行‘聚拳石為山，環斗水為池’的微縮山池，峰石構圖模仿山巒，越逼真越好。
山景為園中必需，豪門望族庭院必疊假山。土山固之以石，如人之骨骼；石山則栽培樹木，生機盎然。
當今的皇親國戚常以土為主山，郁郁蔥蔥，山林野趣，花費雖少但收效明顯。成‘平岡小阪，曲岸回沙’姿態。‘木石點綴，筆筆云林，合喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛如畫意’。
獨孤、長孫等世家名門以石為主山，要求石材‘小仿云林，大宗子久，塊雖頑夯，峻更鱗間’。疊石難度甚高，山匠非高手不能成佳景。一旦景成，園中核心景致崇嶺高峻，溪澗洞壑千回百轉，山水畫意。‘剎宇隱環窗，仿佛片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大癡’讓觀者‘頓開塵外想，擬入畫中行’。
除掉山景，大多數家族的庭院里，都有水景。有的煙波浩渺，天光云影；有的碧荷連天，蓮開魚游。倘若水趣與山石結合，帶水環繞，山水相連，則‘水隨山轉、山因水活’，最具詩情畫意。”
徐太傅一愣，道：“沒想到青玄道長對山水也有研究，確實令老夫刮目。”
“太傅，他逗您的。”
一陣銀鈴般的笑聲傳來，原來小沙彌將酈雪璇也喚來了。前一段時間，多虧酈雪璇的精心照料，太傅身體才康復的如此之快。太傅著實