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卷七


更新時間:2024年01月20日  作者:干寶  分類: 仙俠 | 經典 | 干寶 | 搜神記 
初,漢元、成之世,先識之士有言曰“魏年有和,當有開石于西三千余里,系五馬,文曰:大討曹”及魏之初興也,張掖之柳谷有開石焉。始見于建安,形成于黃初,文備于太和。周圍七尋,中高一仞。蒼質素章,龍馬、麟鹿、鳳凰、仙人之象,粲然咸著。此一事者,魏、晉代興之符也。至晉泰始三年,張掖太守焦勝上言“以留郡本國圖校今石文,文字多少不同,謹具圖上”案其文有五馬象:其一有人平上幘,執戟而乘之。其一有若馬形不成。其字有“金”,有“中”,有“大司馬”,有“王”,有“大吉”,有“正”,有“開壽”。其一成行,曰“金當取之”。

晉武帝泰始初,衣服上儉下豐,著衣者皆厭腰。此君衰弱、臣放縱之象也。至元康末,婦人出兩襠,加乎交領之上,此內出外也。為車乘者,茍貴輕細,又數變易其形,皆以白篾為純,蓋古喪車之遺象。晉之禍征也。

胡床、貊槃,翟之器也。羌煮、貊炙,翟之食也。自太始以來,中國尚之。貴人富室,必畜其器,吉享嘉賓,皆以為先。戎、翟侵中國之前兆也。

晉太康四年,會稽郡蟛蜞及蟹,皆化為鼠。其眾覆野,大食稻為災。始成,有毛肉而無骨,其行不能過田塍。數日之后,則皆為牝。

太康五年正月,二龍見武庫井中。武庫者,帝王威御之器所寶藏也。屋宇邃密,非龍所處。是后七年,藩王相害。二十八年,果有二胡僭竊神器,皆字曰“龍”。

晉武帝太康六年,南陽獲兩足虎。虎者,陰精而居乎陽,金獸也。南陽,火名也。金精入火而失其形,王室亂之妖也。其七年十一月景辰,四角獸見于河間。天戒若曰“角,兵象也。四者,四方之象。當有兵革起于四方”后河間王遂連四方之兵,作為亂階。

太康九年,幽州塞北有死牛頭語。時帝多疾病,深以后事為念,而付托不以至公,思瞀亂之應也。

太康中,有鯉魚二枚現武庫屋上。武庫兵府,魚有鱗甲,亦是兵之類也。魚既極陰,屋上太陽,魚現屋上,象至陰以兵革之禍干太陽也。及惠帝初,誅皇后父楊駿,矢交宮闕。廢后為庶人,死于幽宮。元康之末,而賈后專制,謗殺太子,尋亦誅廢。十年之間,母后之難再興,是其應也。自是禍亂構矣。京房《易妖》曰“魚去水,飛入道路,兵且作”

初作屐者,婦人圓頭,男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中,婦人皆方頭屐,與男無異。此賈后專妒之征也。

晉時,婦人結發者,既成,以繒急束其環,名曰擷子髻。始自宮中,天下翕然化之也。其末年,遂有懷、惠之事。

太康中,天下為《晉世寧》之舞。其舞,抑手以執杯盤而反覆之。歌曰“晉世寧,舞杯盤”反覆,至危也。杯盤,酒器也。而名曰“晉世寧”者,言時人茍且飲食之間,而其智不可及遠,如器在手也。

太康中,天下以氈為絈頭及絡帶、袴口,于是百姓咸相戲曰“中國其必為胡所破也”夫氈,胡之所產者也,而天下以為絈頭、帶身、袴口,胡既三制之矣,能無敗乎。

太康末,京洛為《折楊柳》之歌,其曲始有兵革苦辛之辭,終以擒獲斬截之事。自后楊駿被誅,太后幽死,楊柳之應也。

晉武帝太熙元年,遼東有馬生角,在兩耳下,長三寸。及帝晏駕,王室毒于兵禍。

晉惠帝元康中,婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬,為斧、鉞、戈、戟而載之,以當笄。男女之別,國之大節,故服食異等。今婦人而以兵器為飾,蓋妖之甚者也。于是遂有賈后之事。

晉元康三年閏二月,殿前六鐘皆出涕,五刻乃止。前年賈后殺楊太后于金墉城,而賈后為惡不悛,故鐘出涕,猶傷之也。

惠帝之世,京洛有人,一身而男女二體,亦能兩用人道。而性尤好淫。天下兵亂,由男女氣亂而妖形作也。

惠帝元康中,安豐有女子曰周世寧,年八歲,漸化為男。至十七八,而氣性成。女體化而不盡,男體成而不徹,畜妻而無子。

元康五年三月,臨淄有大蛇,長十許丈,負二小蛇,入城北門,逕從市入漢陽城景王祠中,不見。

元康五年三月,呂縣有流血,東西百余步。其后八載,而封云亂徐州,殺傷數萬人。

元康七年,霹靂破城南高禖石。高禖,宮中求子祠也。賈后妒忌,將殺懷、愍,故天怒賈后,將誅之應也。

元康中,天下始相效為烏杖,以柱掖。其后稍施其鐓,住則植之。及懷、愍之世,王室多故,而中都喪敗。元帝以藩臣,樹德東方,維持天下,柱掖之應也。

元康中,貴游子弟相與為散發倮身之飲,對弄婢妾。逆之者傷好,非之者負譏,希世之士,恥不與焉。胡、狄侵中國之萌也。其后遂有二胡之亂。

惠帝太安元年,丹陽湖熟縣夏架湖,有大石,浮二百步而登岸。百姓驚嘆,相告曰“石來”尋而石冰入建鄴。

太安元年四月,有人自云龍門入殿前,北面再拜曰“我當作中書監”即收斬之。禁庭尊秘之處,今賤人竟入,而門衛不覺者,宮室將虛,下人逾上之妖也。是后帝遷長安,宮闕遂空焉。

太安中,江夏功曹張騁所乘牛忽言曰“天下方亂,吾甚極為。乘我何之”騁及從者數人皆驚怖,因紿之曰“令汝還,勿復言”乃中道還。至家,未釋駕,犬又言曰“歸何早也”騁益憂懼,秘而不言。安陸縣有善卜者,騁從之卜。卜者曰“大兇。非一家之禍,天下將有兵起,一郡之內,皆破亡乎”騁還家,牛又人立而行。百姓聚觀。其秋,張昌賊起,先略江夏,誑曜百姓,以漢祚復興,有鳳凰之瑞,圣人當世。從軍者皆絳抹頭,以彰火德之祥。百姓波蕩,從亂如歸,騁兄弟并為將軍都尉,未幾而敗。于是一郡破殘,死傷過半,而騁家族矣。京房《易妖》曰“牛能言,如其言,占吉兇”

元康、太安之間,江淮之域,有敗屩自聚于道,多者至四五十量。人或散去之,投林草中。明日視之,悉復如故。或云見貍銜而聚之。世之所說“屩者,人之賤服,而當勞辱,下民之象也。敗者,疲弊之象也。道者,地里,四方所以交通,王命所由往來也。今敗屩于道者,象下民疲病,將相聚為亂,絕四方而壅王命也”

晉惠帝永興元年,成都王之攻長沙也,反軍于鄴,內外陳兵。是夜,戟鋒皆有火光,遙望如懸燭,就視則亡焉。其后終以敗亡。

晉懷帝永嘉元年,吳郡吳縣萬詳婢生一子,鳥頭,兩足馬蹄,一手無毛,尾黃色,大如碗。

永嘉五年,抱罕令嚴根婢產一龍、一女、一鵝。京房《易傳》曰“人生他物,非人所見者,皆為天下大兵”時帝承惠帝之后,四海沸騰,尋而陷于平陽,為逆胡所害。

永嘉五年,吳郡嘉興張林家,有狗忽作人言云“天下人俱餓死”于是果有二胡之亂,天下饑荒焉。

永喜五年十一月,有蝘鼠出延陵。郭璞筮之,遇“臨”之“益”,曰“此郡之東縣,當有妖人欲稱制者,尋亦自死矣”

永嘉六年正月,無錫縣欻有四株茱萸樹,相樛而生,狀若連理。先是,郭璞筮延陵蝘鼠,遇“臨”之“益”,曰“后當復有妖樹生,若瑞而非,辛螫之木也。徜有此,東西數百里,必有作逆者”及此生木。其后吳興徐馥作亂,殺太守袁琇。

永嘉中,壽春城內有豕生人,兩頭,而不活。周馥取而觀之。識者云“豕,北方畜,胡、狄象。兩頭者,無上也。生而死,不遂也”天戒若曰“易生專利之謀,將自致傾覆也”俄為元帝所敗。

永嘉中,士大夫競服生箋單衣。識者怪之,曰“此古練纕之布,諸侯所以服天子也。今無故服之,殆有應乎”其后懷、愍晏駕。

昔魏武軍中,無故作白帢。此縞素兇喪之征也。初,橫縫其前以別后,名之曰“顏”,帢傳行之。至永嘉之間,稍去其縫,名“無顏帢”。而婦人束發,其緩彌甚,紒之堅不能自立,發被于額,目出而已。無顏者,愧之言也。覆額者,慚之貌也。其緩彌甚者,言天下亡禮與義,放縱情性,及其終極,至于大恥也。其后二年,永嘉之亂,四海分崩,下人悲難,無顏以生焉。

晉愍帝建興四年,西都傾覆,元皇帝始為晉王,四海宅心。其年十月二十二日,新蔡縣吏任喬妻胡氏,年二十五,產二女,相向,腹心合,自腰以上,臍以下,各分。蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言“按《瑞應圖》云:異根同體,謂之連理。異畝同穎,謂之嘉禾。草木之屬,猶以為瑞,今二人同心,天垂靈象,故《易》云:二人同心,其利斷金。休顯見生于陳東之國,蓋四海同心之瑞。不勝喜躍,謹畫圖上”時有識者曬之。君子曰“知之難也。以臧文仲之才,猶祀爰居焉。布在方冊,千載不忘。故士不可以不學。古人有言:木無枝謂之廆,人不學謂之瞽。當其所蔽,蓋闕如也。可不勉乎”

晉元帝建武元年六月,揚州大旱。十二月,河東地震。去年十二月,斬督運令史淳于伯,血逆流,上柱二丈三尺,旋復下流四尺五寸。是時淳于伯冤死,遂頻旱三年。刑罰妄加,群陰不附,則陽氣勝之。罰又冤氣之應也。

晉元帝建武元年七月,晉陵東門有牛生犢,一體兩頭。京房《易傳》曰“牛生子,二首一身,天下將分之象也”

元帝太興元年四月,西平地震,涌水出。十二月,廬陵、豫章、武昌、西陵地震,涌水出,山崩。此王敦陵上之應也。

太興元年三月,武昌太守王諒有牛生子,兩頭八足,兩尾共一腹。不能自生,十余人以繩引之。子死,母活。其三年,后苑中有牛生子,一足三尾,生而即死。

太興二年,丹陽郡吏濮陽演馬生駒,兩頭,自項前別。生而死。此政在私門,二頭之象也。其后王敦陵上。

太興初,有女子,其陰在腹,當臍下。自中國來至江東。其性淫而不產。又有女子,陰在首,居在揚州,亦性好淫。京房《易傳》曰“人生子:陰在首,則天下大亂。若在腹,則天下有事。若在背,則天下無后”

太興中,王敦鎮武昌,武昌災,火起,興眾救之,救于此而發于彼,東西南北數十處俱應,數日不絕。舊說所謂“濫災妄起,雖興師不能救之”之謂也。此臣而行君,亢陽失節。是時王敦陵上,有無君之心,故災也。

太興中,兵士以絳囊縛紒。識者曰“紒在首為乾,君道也。囊者為坤,臣道也。今以朱囊縛紒,臣道侵君之象也”為衣者,上帶短,才至于掖。著帽者,又以帶縛項:下逼上,上無地也。為袴者,直幅無口、無殺,下大之象也。尋而王敦謀逆,再攻京師。

太興四年,王敦在武昌,鈴下儀仗生花,如蓮花,五六日而萎落。說曰“《易》說:枯楊生花,何可久也今狂花生枯木,又在鈴閣之間,言威儀之富,榮華之盛,皆如狂花之發,不可久也”其后王敦終以逆命,加戮其尸。

舊為羽扇柄者,刻木象其骨形,列羽用十,取全數也。初,王敦南征,始改為長柄,下出可捉,而減其羽,用八。識者尤之曰“夫羽扇,翼之名也。創為長柄,將執其柄,以制其羽翼也。改十為八,將未備奪已備也。此殆敦之擅權,以制朝廷之柄,又將以無德之材,欲竊非據也”

晉明帝太寧初,武昌有大蛇,常居故神祠空樹中。每出頭,從人受食。京房《易傳》曰“蛇見于邑,不出三年,有大兵,國有大憂”尋有王敦之逆。


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