壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死于門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，征問。對曰“有之”帝曰“殿下有怪：夜半后，常有數人，絳衣披發，持火相隨。豈能劾之”侯曰“此小怪，易消耳”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地無氣。帝驚曰“非魅也，朕相試耳”即使解之。或云：漢武帝時，殿下有怪，常見朱衣披發相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰“卿可除此否”憑曰“可”乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰“以相試耳”解之而蘇。
樊英隱于壺山，嘗有暴風從西南起，英謂學者曰“成都市火甚盛”因含水嗽之。乃命記其時日。后有從蜀來者云“是日大火，有云從東起，須臾大雨，火遂滅”
閩中有徐登者，女子化為丈夫。與東陽趙昞，并善方術。時遭兵亂，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，昞次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長，昞師事之。后登身故，昞東入長安，百姓未知。昞乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昞笑而不應，屋亦不損。
趙昞嘗臨水求渡，船人不許。昞乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。于是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾。收殺之。民為立祠于永康，至今蚊蚋不能入。
徐登、趙昞貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。
宣城邊洪為廣陽領校。母喪歸家，韓友往投之。時日已暮，出告從者“速裝束，吾當夜去”從者曰“今日已暝，數十里草行，何急復去”友曰“此間血覆地，寧可復住”苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，并殺婦，又斫父婢二人，皆被創。因走亡。數日，乃于宅前林中得之，已自經死。
鞠道龍善為幻術。嘗云“東海人黃公，善為幻，制蛇御虎。常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見于東海，詔遣黃公以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺”
謝糺嘗食客。以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出。即命作膾，一坐皆得遍。
晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。其人有數術，能斷舌復續、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然后刀截，血流覆地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼。已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒爇了盡。乃撥灰中，舉而出之，故向物也。
扶南王范尋養虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之。無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嘗煮水令沸，以金指環投湯中，然后以手探湯。其直者，手不爛。有罪者，入湯即焦。
戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風人段儒妻。說在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服，以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊筑，歌《上靈之曲》。既而相與連臂，踏地為節，歌《赤鳳皇來》。乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之相連綬。八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長命。菊花舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉。故謂之菊花酒。正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上巳，張樂于流水。如此終歲焉。
漢武帝時，幸李夫人。夫人卒后，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳，遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，為作詩曰“是耶。非耶。立而望之，偏。娜娜何冉冉其來遲”令樂府諳音家弦歌之。
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人，婦死已數年，聞而往見之，曰“愿令我一見亡婦，死不恨矣”道人曰“卿可往可之。若聞鼓聲，即出勿留”乃語其相見之術。俄而得見之。于是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲恨恨，不能得住。當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至后歲余，此人身亡。家葬之，開冢，見婦棺蓋下有衣裾。
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋于苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，告曰“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣”竟日無言。帝推問之急，乃曰“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上。所以不即白之，疑是鬼神變化作此相。當候其真形，而定不復移易。不知何故，敢以實上”
吳孫峻殺朱主，埋于石子岡。歸命即位，將欲改葬之。冢墓相亞，不可識別，而宮人頗識主亡時所著衣服。乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。久時，二人俱白“見一女人，年可三十馀，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上。半岡而以手抑膝，長大息，小住須臾，更進一冢上便止，徘徊良久，奄然不見”二人之言，不謀而合。于是開冢，衣服如之。
夏侯弘自云見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰“卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也”弘去，良久還，曰“廟神樂君馬，故取之。今當活”尚對死馬坐。須臾，馬忽自門外走還，至馬尸間便滅，應時能動，起行。謝曰“我無嗣，是我一身之罰”弘經時無所告。曰“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由”后忽逢一鬼，乘新車，從十許人。著青絲布袍。弘前提牛鼻。車中人謂弘曰“何以見阻”弘曰“欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀”車中人動容曰“君所道，正是仆兒。年少時，與家中婢通，誓曰不再婚，而違約。今此婢死，在天訴之。是故無兒”弘具以告。謝曰“吾少時誠有此事”弘于江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過后，捉得一小鬼，問“此何物”曰“殺人以此矛戟。若中心腹者，無不輒死”弘曰“治此病有方否”鬼曰“以烏雞薄之，即差”弘曰“今欲何行”鬼曰“當至荊、揚二州”爾時比日行心腹病者，無有不死者。弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡，輒用烏雞薄之者，弘之由也。