ps：晚上還有兩章
“天行有常，不為堯存，不為桀亡！“
稷下學宮內，李斯有些震驚地放下了簡牘，他不知道這是自己第幾次讀夫子這篇文章了，每次讀來，都有一種猛然醒悟之感，尤其是開篇的第一句。
楚國是天下最講究出身的國度，羋姓子孫天生就比其他亡國之余高貴，占據朝野重要位置，有才學的士人卻苦無出路，所以在楚國，鬼神與天命都十分盛行，出身好壞，未來成就，都是生來就決定的。
然而作為楚國上蔡布衣，閭巷之黔首，李斯卻滿足于做一個小吏，他向來不相信所謂天命，更相信個人努力能夠創造什么。
這種想法被同鄉親戚嘲笑，李斯一氣之下，為了不做茅廁里的驚鼠，才想方設法拜荀子為師，隨他來了齊國。
初來乍到時，他卻對荀子有些失望，這位學宮祭酒學識淵博是不假，可平日里講述的東西，和一般的楚地儒生并無本質區別，雖然并不反對法治，卻也是重禮，重仁義的。他教授李斯的那些《詩》《書》，李斯也興趣寥寥，面上一絲不茍地學習，心里卻不以為然。
然而今日，這一篇《天論》一出，卻直接將李斯給驚到了，他才猛地察覺，荀子果然與一般儒生大不相同。
但聞群儒、方士以天地災異來誆騙君主，把天地陰陽變化說得神秘莫測，讓人心悸，誰料荀子徑直將這層紗布捅破了！
”天自有其運行規律，恒久不變，它不為堯而存在，也不為桀而滅亡……”
喃喃念著這句話的意思，李斯激動莫名，他感覺自己已經找到了自己學習的方向。
但李斯也不由擔心，荀子如此直言不諱，恐怕會招致眾人圍攻。
荀子卻不以為然，他不管這篇文章已經在外面有了驚世駭俗之效，撫須笑道：”我一向嫉濁世之政，如今，亡國昏亂的君主接連不斷地出現，他們不通曉常理正道，卻偏信鄒子五德禨祥之說。”
“鄒子本心雖然是想借助天人五德之論震懾奸邪，卻為了目的不擇手段，曲解事實，只為和自己的學說逢迎。他在世時或還好，可一旦鄒子死去，他的弟子們沒有他的博學明智，卻繼承了這些歪理邪說，遲早會變成裝神弄鬼的巫祝，擾亂世俗。我曾經寫文章非十二子，卻因為對鄒子的尊敬沒有抨擊陰陽家，如今借著長安君降雨自然論一事發聲，也算是說出了我忍耐許久的話，縱然招致群小非議攻擊又如何詩言，禮義之不愆，何恤人之言兮！“
荀子站起身來，背著手，對著外面風雨欲來的夜空頌道：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行！”
”列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神……”
臨淄鄒府，鄒衍手一松，帛書掉落到地上，他的侄子鄒奭連忙撿起來道：”叔父，這該如何是好“
鄒奭本意并不是想與長安君為難，只是迫于叔父之命，放任門下弟子攻擊長安君，希望能迫使他請求和解。本來靠著鄒衍在學宮的聲望，陰陽、儒、墨都加入了對長安君的圍攻，只差將那”降雨自然說“貶斥為謬論了，誰料在關鍵時刻，卻是荀況站了出來，一篇《天論》公之于眾，諸子頓時啞口無言。
白發蒼蒼的鄒衍拊膺道：“好荀況！好祭酒！本以為經過二三十年沉浮，他已學會了中庸之術，誰料還是如此直言不諱……”
荀況認為，列星隨旋，日月遞照，四時代御，這些都是天的固有規律，萬物由陰陽之氣化而產生，又得到了風雨的滋養而成長。凡人看不見陰陽化生萬物的工作過程，而只見到它化生萬物的結果，這就叫做神妙。人們都知道陰陽已經生成的萬物，卻沒有人知道它那無形無蹤的生成過程，這就叫做天意。
然而現如今，卻有長安君將降雨的過程剖析一番，呈現在世人面前，曾經被陰陽家和方術士、巫祝們加以渲染的神妙自然就不在了，所謂的”五德始終“也沒了基礎，被長安君戳了個大洞。
鄒衍不想幾十年心血全功盡棄，便讓門徒們全力狙擊此說，誰料剛裱糊了一半，半路卻殺出了荀子，他的文章幫了長安君一把，直接將陰陽家們盡力掩飾的東西撕了個粉碎！
在文中，荀子不但支持了長安君的”降雨自然說“，甚至連流星墜落、樹木發響，日食月食，不合時節的旋風暴雨，也認為是正常的自然現象。
他反問，這些現象在哪個時代不曾有過假如君主英明而政治清明，那么這些異象即使齊齊出現，也沒有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么這些現象即使一樣都沒出現，這國家也該衰滅就衰滅。
世事，由人治，而不由天治！
“叔父，事到如今，當如何收場”鄒奭已經通讀了全文，的確是荀子平日的風格，真叫一個有理有據，蕩氣回腸，幾乎找不到可以駁辯的弱點。
雖然現在陰陽家已經陷入不利局面，但鄒衍是不會認輸的，如今的局面下，誰認輸，就相當于放棄了成為天下顯學的可能，他拄著拐杖緩緩站了起來，對侄兒門生弟子們說道：“荀況此說，比起長安君的妄言更加聳人聽聞，這已不是文章，而是檄文！“
”這是對著陰陽、儒、墨，乃至于九流十家發出的檄文！鐘鼓已鳴，剩下的，只能在學宮辯壇上用口舌之刀來解決了！”
而在質子府中，明月也親手將帛書又手抄謄寫了一篇，看著竹簡上的文章，他再度由衷贊道：“荀子這篇文章，真是振聾發聵，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！”
他贊的不僅是文章里富于文采和氣勢的語言，還有里面蘊含的思想。
在前世學西方歷史時，明月曾聽說這種理論，文藝復興最偉大之處，在于弘揚了“人文主義”。
人文主義，主張一切以人為本，反對鬼神的權威，崇尚理性，反對蒙昧。
回到戰國后，他才發現，這和文藝復興時期的西歐何其相似啊，周代的封邦建國陸續解體，幾個軍事大國相互對峙，蒙昧與理性混雜，天道與人道交相輝映。
但先前的孔、孟等雖然肯定人的寶貴，在談及鬼神時，卻依然言語曖昧，不敢與舊事物完全割裂。墨家則是信鬼神的，到了陰陽家，更是拼命將人事往天意上引。
唯獨荀子，卻偏偏與眾不同。
天地四時對人世間的安定與混亂沒有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏亂、政治險惡等人事導致的戰亂動蕩。
“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！荀子真敢說啊……”
人不應該放棄自己應該付出的努力，而沉溺于對天的思慕當中，一味地迷信上天、屈從于命運，不如把它當成物來蓄養而控制它，順應它而利用它！
這是直接否定了天凌駕于人之上，而有點“人定勝天”的意味了，連明月一個現代人都不太敢直言的話，荀子這位古人卻偏偏說了出來，真是羞煞首鼠兩端的穿越者。
能在諸子百家中見到這樣的光輝思想，明月感覺自己真是幸運，更別說，這文章還幫他破除了困局，心中頓時充滿了對荀子學問、人格的欽慕，拜其為師的心思，也再度涌了出來。
他放下了筆：“《天論》一出，肯定能讓不少人猛醒，認識到我的說法才是正確的，陰陽、群儒、墨家應該敗退了吧”
深知學宮門道的公孫龍卻不這么看，他搖了搖頭道：“公子，你與荀子無意中，已將稷下學宮割裂成了兩半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛罵荀子大逆不道者只怕更多！“
他臉上露出了有趣的表情：”此情此景，學宮已有五十年沒發生過了！真正的大論戰，才剛剛開始！”