葉磷石雖然是吊車尾，但很開朗，并且尋求和自己一樣特別的朋友。夜間巡邏的辰砂是他第一個朋友，雖然一開始辰砂很傲嬌，但烈夫怕纏女。
雖然寶石人沒有性別，但道理是一樣的。性格也是很重要的，和性別一樣重要。
如果不出現意外，寶石人可以活很久很久，有足夠的時間去建立友誼。而且寶石人的生活是非常簡單的，欲望很單純。
人類社會是越來越復雜的，道生一，一生二，二生三，三生萬物。現在寶石人還屬于‘一’這個階段，差不多是西周的時候，還沒有開始禮崩樂壞。
等到葉磷石背叛，就進入一生二了，后來加入月人，那就是二生三……
社會是越來越復雜。
就比如孟子和孔子的區別。孟子是個辯論大師，天天是懟天懟地懟空氣，弟子都看不下去了，問孟子為什么要懟人？
孟子就說現在和當年孔子的時代不一樣了，孔子的時代大家都很單純，就算反對禮樂，也只是反對，但現在天下言論非楊即墨，一毛不拔是無君，兼愛非攻是無父，無君無父是禽獸，自己不得不去辯論。
在孔子的時代，主要就是禮崩樂壞，雖然周禮已經在崩潰，但其他的挑戰者還沒有出來。大家雖然不遵守周禮，但也沒有什么理論取代周禮，還處于破而不立的階段。
但到了孟子的時代，道家和墨家已經崛起，新的理論被大家追捧，那孟子就必須和道家、墨家懟出一片天才行。
孔子講道理是基于大家都知道周禮的基礎，所以論語很淺顯，因為講的都是在一個基礎下的行為規范，大家應該怎么做才能遵守周禮。簡單就是《論語》的優勢。
而孟子就不能簡單了，他必須要回答為什么大家要遵守儒家的規則？而不是遵守道家和墨家的規則？
道家一毛不拔，墨家兼愛非攻，也不錯啊，聽起來一點也不比儒家差。別說春秋時代了，就算是二十一世紀也一樣有吸引力。
面對非楊即墨的情況，孟子只能去辯論。
孟子還算運氣好的，到了魏晉南北朝還出現了虛無主義，一切都毫無意義，反正大家都得死，什么孔孟、楊墨都沒有意義。
孟子遇到虛無主義，估計會說他們禽獸不如。
這就是社會環境的變化，社會越來越復雜。一反一正一合，破而不立，破而后立……各種各樣的思想出現，各種各樣的欲望出現，于是就變得不停地斗爭……
總之社會發展，是越來越多元。隨著發展，三教合一、三教也在合流。甚至連明教、白蓮教等等宗教都變成了大雜燴。
因為大家都要爭取更多的人，所以就會把不同的思想塞入自己的體系，也不管符不符合邏輯，反正就是加進來。
反正各種各樣的思想都加入之后，結果就是早上思考人生毫無意義，晚上思考吃火鍋還是燒烤。看到寺廟進去燒香拜佛，看到圣賢雕像丟硬幣祈禱……
根本就沒有一個準確的思想，可以說是變來變去，今天感覺虛無，明天就希望升職加薪。因為都是被允許的，虛無主義就虛無主義，努力上進就努力上進，都是被允許的。
社會越來越復雜，對于渴望單純、渴望一以貫之的人而言，這些變化就是人類的邪惡。但人類就是可以選擇一個自己愿意相信的思想，然后就是互相懟。
從孔子到孟子一百多年的時間，社會就出現了巨大的變化。孔子時代只有周禮，就算不遵守的人也知道周禮，等到孟子，大家連周禮的細節都不知道了，學周禮不如學道家和墨家。
一百年真的可以發生很多事情了。
秦國滅六國也就十年，劉邦建立漢朝也才七年，三國從黃巾起義到歸于一統也才九十多年……
這點二十一世紀其實也一樣，前幾十年還是人類的燈塔，然后就熄滅了。再比如圣女貞德，好像貞德在五百年前死后一直是圣女似的，其實她是1920年才追封的貞德。
一百年足以讓人類有恍如隔世的感覺，從大家都知道周禮，到周禮漸漸被遺忘，到一些新的東西悄無聲息地成為大家的習慣。
杜蘭知道寶石之國的故事是以百年為單位的，后面則是以萬年為單位的。葉磷石會經歷幾次升級，去往月球，開始自己的嘗試。
她的微生物會吸收其他的寶石人的微生物，身體會變強，性格也會發生變化。
微生物聚集在一起可以推動寶石人活動，微小生物里還記錄了寶石人的一些記憶，加入了其他的記憶，性格也會發生一些改變。
現在葉磷石才剛開始交朋友，等到她上月球還有一百多年。
“對寶石人來說，一百多年的變化不會很大，最多就是出現一些新的寶石人，但寶石人的思想和工作都不會改變，因為寶石人的人口太少了，也不需要滿足吃喝拉撒的欲望。如果是人類世界，一百年可以翻天覆地。”杜蘭表示在寶石之國，一百年的時間基本沒什么變化，所以寶石人可以很單純，可以完全不考慮那些東西，也無法解決這些問題。
東大是如何解決亂七八糟的思想的？就是提煉‘理’的概念，理在魏晉前一點也不重要，但到了魏晉之后越來越重要，到宋朝更是以理學稱呼儒家，理學就是存天理滅人欲，要按照天理來辦事。
天理其實就類似于客觀規律，當然古人不說客觀規律而是說自然。按照自然之理作為標準，什么亂七八糟的思想都要合理才行。
“因為沒有什么變化，所以當葉磷石背叛之后，寶石人都有些無法處理了。”杜蘭笑道：“金剛和尚也無法處理這樣復雜的情況，于是就被修好了。”
“所以金剛的故障應該就是他自己認為任務已經結束，進入了待機。他被創造的目的是超度人類，人類是非常復雜的，而這個時代不管是寶石人和月人都很單純，所以金剛應該是感覺不到復雜的社會環境，進入了安逸的休息模式，認為現在的寶石人和月人都沒有超度的必要。然后葉磷石背叛，寶石人進入復雜的發展階段，于
又有超度的必要了，還真是煩惱即菩提。”迪妮莎說道。
煩惱即菩提是禪宗的一種思想，認為修佛就要該吃吃該喝喝，必須在人生煩惱中才能頓悟菩提智慧。
金剛的任務是超度，但超度對象必須是有復雜的煩惱才行，現在寶石人很單純，月人也不復雜。
月人只是想超度，高度統一團結，已經是新人類，而不是舊人類。
沒有了復雜的煩惱，為什么還要超度？好好生活不好嗎？所以金剛就待機了。等寶石人也陷入了復雜的苦惱，陷入了無法解決的苦惱，金剛就又要工作了。
杜蘭說道：“有道理，沒有解決不了的苦惱，根本沒必要超度。就是因為苦惱太多，才需要超度。月人和寶石人缺少的就是煩惱，煩惱足夠多，金剛就恢復工作了，所以還是不夠亂。”
會亂起來的，因為反者道之動，葉磷石一直在需求改變，她經歷戰友被抓的事情之后，就會想方設法地救回戰友。
陰差陽錯到了月球，和月人進行了交流，獲知了月人攻擊寶石人的真相。攻擊寶石人只是手段，不是目的，目的是用寶石人的死來修復金剛。
但顯然死亡并不是什么復雜的煩惱，無法修復。
所以葉磷石想到了背叛，月人也覺得這個計劃很有意思，以修復寶石人為條件，讓葉磷石配合。
月人會把寶石人抓到月球，細細地磨成粉末，鋪在月球表面。
但寶石人的本體是內在的微小生物，所以月人可以把粉末再次復原，除了那些已經老化嚴重，微小生物已經消散的粉末無法恢復之外，只要粉末里的微小生物還在就可以復活寶石人。
葉磷石接受了這個條件，去幫忙修復金剛。