畫眉丸有錢了，請最好的大夫，終于治好了妻子。然后他又買了文房四寶記錄妻子的言行。
妻子認為田園生活是最好的，但要如何實現田園生活呢？如果只說忍者生活不好，并不能證明田園生活好。
所以要證明田園生活好，也需要說出個一二三四五……不能只說忍者殺人壞。
忍者殺人再壞，忍者村也在運轉，無法被否定。既然忍者村可以運轉，肯定不只是壞，也有自身的優點。
一個東西得益于自己的優點而存在，因為自己的缺點而毀滅。光是強調忍者殺人的缺點，無法去消除人家的優點。
所以孔子宣傳克己復禮，也不是一味強調現在大家多壞，而是強調周禮的優點，強調大家應該仁義禮智信，強調美好的定義權，強調大家如何去做好事。
孟子也說人性本善，強調大家都是好人，也是先肯定君主、諸侯的行為，然后勸他們做好事。
如果大家全是不可救藥的壞人，那為什么人還能生存，社會還能運轉，世界也沒有毀滅呢？因為他們有缺點，但更有優點。
忍者村好不好？不好，那忍者村為什么存在？因為他們邪惡。那他們邪惡，為什么沒有被善良打敗？因為善良太弱了。為什么善良弱小，邪惡強大？因為人性本惡。
最后都會討論人性，但人性這東西沒辦法量化，又變成了精神論，又得討論一個誰有，誰沒有。就和科學精神、自由意志等等一樣了，誰有誰先進，誰無誰落后。
精神論的東西無法量化，有還是沒有，只能辯經。誰掌握發聲通道，誰聲音大，誰就有，誰沒有發身通道，誰就沒有。
所以不能一味地強調忍者的缺點，而是應該強調田園生活的優點。這就需要善于總結，比如孔子就總結周禮的仁義禮智信，先不管周禮有沒有仁義禮智信，但孔子說周禮有，所以大家應該克己復禮。
后來孟子也知道周禮是個完蛋貨，放棄了具體的周禮，而是強調‘法先王’，效法賢明之人的優點，這就很厲害了，只看優點，不看具體的事物。周禮再好，也有缺點，所以才會衰落，但如果能把所有優點抽象提取形成一個‘先王’的概念，就是無敵的完美存在。
畫眉丸的妻子也要提取田園生活的優點，讓更多人接受。
可惜的是田園生活是真的存在的，比‘先王’更加具體，就和周禮一樣。就算孔子吹得再好，周禮的缺點也是積重難返，無法改變。
田園生活很好，但缺點也很明顯，面朝黃土背朝天，看天吃飯，謙收要餓肚子，豐收還要餓肚子，因為沒有議價權。
所以田園生活吹得再好，真的做起來就是另外一件事情了，很累，非常累。
不過妻子堅定地相信田園生活就是最好的，很踏實。
畫眉丸每天都工作，還要記錄妻子的言行，也是很充實。只要妻子健康，他就有用不完的勁。他也覺得田園生活就是最美好的，果然只要跟著妻子做，就沒問題了。
“你們三個也去拜師，好好學習田園生活。”杜蘭讓三大黑暗巨人去學習。
“不去。”花魁說道：“我小時候就干過農活，又臟又累，還不如在游郭里躺著賺錢。”
“游郭里學習吹拉彈唱就不累？”
“也累，但至少不會風吹雨淋，不用耗費那么多體力。家里辛辛苦苦種地，最后還是養不活一家，我才被賣到游郭。田園生活只是美好的幻想，根本就不切實際。”花魁完全不羨慕田園生活。
桐馬也說道：“我和哥哥給地主家打短工，農忙的時候，要在幾天內完成收割、晾曬、入庫，累得和孫子似的。不過地主倒是能讓我們兄弟吃飽，可惜真的太累了。”
他們以前都干過農活，知道田園生活并不美好。
陸太郎倒是沒干過農活，雖然他力大如牛，如果干農活肯定是一把好手。但他脾氣倔，誰讓他不爽，他就弄死誰，很小的年紀就開始坐牢，吃牢飯可比干活輕松多了，從幾歲開始坐牢，少走幾十年彎路。
他們都不覺得田園生活有什么好的，除了不用殺人，沒什么優點。
“你們要學習她堅定地實現理想的精神。”杜蘭說道：“要齊物論，要不以天尊，不以地卑。”
“聽不懂。”花魁說道。
“這是莊子的思想，在他的時代，大家都認為天比地尊貴，貴族比百姓尊貴。所以莊子認為天再高高在上，也有和地接觸的地方，那么天又有什么尊貴的？地再卑劣，也有和天接觸的地方，那么地也并不低劣。所以他認為天和地是一樣的，貴族和百姓也是一樣的，沒有誰瞧不起誰的。”
“有道理。”花魁說道：“我在游郭接待過很多身份尊貴的客人，他們也一樣吃喝拉撒，和野獸也差不多，確實沒什么尊貴的。”
“不愧是莊子。”桐馬在武士家族學藝，聽說過莊子，就是莊周夢蝶的莊子。
“所以你們也要改變心態，田園生活再累也沒有什么卑劣的，你們都去吧。”杜蘭說道。
花魁無奈了，原來是挖坑在等自己呢，直接給杜蘭一個白眼。
桐馬說道：“道理是道理，可別人不是這么認為的。百姓自然希望眾生平等，希望天地同卑，但貴族可不會這么想，他們就是認為自己才有資格修煉，天就是比地尊貴。百姓這么想只是自我安慰，根本無法改變天比地尊的現實。”
“有些貴族為了拉攏百姓，就會向佛祖跪拜，就會承認眾生平等。那么百姓就會支持跪拜佛祖的貴族，反對不歸佛祖的貴族。”杜蘭說道：“有些話確實是假話，但人人都說，深入人心，就慢慢變成了真話。”
桐馬問道：“真的是這樣嗎？如果真的是這樣，為什么世界上還有這么多不公？為什么武士還是高高在上，百姓還是被武士踩在腳下。”
“當年佛教傳入的時候，貴族可是非常反對的。但后來佛教還是深入社會，很多武士也會接受眾生平等的思想。而你們要做的就是去支持那些提出眾生平等的武士，反對不接受的武士。想要讓眾生平等真正落實，需要大家一起努力。如果武士提出了眾生平等，大家支持他，雙方是互相配合的關系。”
“那也只是畫餅而已，說說的，不一定會做。”
“一步步來，一開始是口頭承諾。然后才要漸漸地尋找實踐的方法。實踐是漸漸完善的，不是一蹴而就的。”杜蘭說道：“要有足夠的耐心。這也是我希望你們向結學習的原因，她之前只是說說，現在正在實踐田園生活，你們可以去耐心學習，學習她如何將理想變為現實。”
“感覺你就是在吹牛，什么眾生平等，什么天地同卑，都是吹牛。”桐馬完全不相信。
杜蘭說道：“任何東西都是自己追求來的，而不是老天爺送給你的。是不是吹牛，要看有沒有實踐的方法。別人在找實踐的方法，如果成功了，對你也有好處，何必抗拒呢？想要眾生平等，又不想去實踐，希望別人都準備好了喂給你，你是巨嬰嗎？”
“我只是不相信他們。”桐馬說道。
“那就去見證他們是真的實踐理想，還是吹牛吧。”杜蘭說道。
三人最后還是被杜蘭強迫拜師。