“夫君，江南豪族的人愿意合作了。不過有意思的是，他們并沒有打算和我們一起全體合作，而是分開一家一家的合作。不同家族和我們一起合作，而并非是采用你說的那種托拉斯的方式合作。他們江南豪族內部，顯然也不是什么鐵板一塊啊！”秦嘉瑞說。
時不凡早就知道這種結果了，在這個社會制度不健全，各種法律體系不完善，他們當然不放心全部一起托拉斯方式的合作。這樣很容易產生更多的矛盾沖突，所以干脆分開，頂多采用一下康采恩的方式也就行了。
至于江南豪族的條件，要有權贖回股份，時不凡也都同意了。因為贖回股份其實不是什么問題，時不凡要做的也就是改變江南豪族的經濟模式，這樣才能讓江南豪族成為資產階級，而并非是那種莊園經濟的士族地主。至于所謂的士族政治特權，這個時不凡其實并不重視，因為政治永遠是經濟基礎的延續。只要經濟基礎改變了，那他們的所謂政治特權，最后不但別人不會容許他們繼續保留這個政治特權，甚至他們自己也都未必看得上政治特權，說不定會主動放棄，換取平息絕大部分人的怒火。
與其從政治上打擊士族，不如從經濟基礎改變上打擊士族，則以更加的狠辣更加的隱秘，甚至更加的不留痕跡更加的慘痛。經濟基礎一旦崩塌，那在強大的政治集團都會瓦解。
“夫君，我有一個疑慮，那也就是如果以后這幫江南豪族以后掌握了絕大部分糧食之后，他們會不會故意惜售不賣，然后趁機故意去壟斷哄抬價格，最后盤剝百姓？就好比過去，每當災荒年間，那很多人都會故意搶購糧食，惜售不賣，最后囤積居奇謀取暴利。如果是這樣，那我們會不會扶持起來了一個龐大……害民的集團？”秦嘉瑞擔憂的說。
時不凡反而笑著說：“嘉瑞，你看來是動腦子想了？不過你還是犯了一個錯誤，用過去的眼光衡量未來。這么說吧，一旦糧食真的得到了那個產量，那我們這個天下也都從所謂的自然經濟轉變成了商品經濟。在商品經濟的社會之下，你說的那種情況固然可能有，可是我想也不會太嚴重。至少不會大規模餓死人，可是在自然經濟的模式之下，那餓死人是常有的事情。”
時不凡作為宏觀經濟學的學者，非常清楚這個商品經濟和自然經濟的最大區別。自然經濟也就是自給自足的經濟，百姓生產了之后是為了滿足自己的需求的經濟。也就是農民生產了糧食主要是自己吃，而織布是為了滿足自己的衣服需要。其實唐朝目前初期也就是自然經濟的一個體現，自耕農百姓種植糧食，除了少部分拿出去交稅和銷售，其他的主要都是自己吃。
至于商品經濟，那種植了糧食并非是為了自己吃為主，反而是為了去出售換取財富。商品經濟之下，也許仍然有少部分人會囤積獲得暴利，可是整體國家卻不會因此出現大問題。因為糧食一旦成了“商品”，那說明生產力已經達到了非常高的程度，他本質上已經是為了一種商品了。商品有著他的價值規律，囤積居奇也不可能囤積太久了。因為龐大的生產力會讓第二年糧食猛然增加，到時候你手里的糧食會砸手里的。
相反自然經濟不同，自然經濟的生產力不足，哪怕第二年生產的糧食，那也都無法太過于稀釋糧食的價格。相反有了什么天災**，那還會繼續減產。
“也許你說天災**會造成囤積居奇，那我們姑且認為天災也就是洪水和旱澇。其實解決洪水和旱澇，或者是交通運輸。我們可以通過修建各種基礎設施來滿足需求，比如說水利設施，通過引水和排水來進行緩解。所以說這個天災**的時候，那糧食既然已經是商品了，那他自然會遵守商品的價格規律。”
“他們生產糧食是為了出售換取別的東西，那其實意味著單純的囤積，已經無法獲得足夠的利益，至少比起過去利益成本高，收入低，甚至要被罵死的。一旦糧食猛然增加，那百姓需求的也都不只是糧食了。百姓需求的更多，所以單純靠糧食已經無法保證百姓幸福所需求的。”
“哪怕江南豪族想要囤積，他們獲得的收益和各種政治利益絕對不會太大，甚至風險更大。至于天災，洪水旱澇災害的時候，那些負責生產糧食的江南豪族他們必然要考慮重新改善基礎設施，尤其是水利道路等等設施。如果不主動去改善，那明天同樣會遭到水災旱災，他們又能如何？難道繼續囤積？我想他們腦子沒有進水吧？這樣耽誤的其實還是他們自己，故意不去修建水利設施，我想他們腦子還不至于這么進水！”
“至于修建水利設施，那必然要雇傭大量的工人，這樣可以達到以工代賑的方法。所以說商品經濟時候的社會，也許仍有一部分人會囤積糧食，可是事實上意義不大了，囤積糧食風險大，利潤低，甚至是還要被人罵死。”
時不凡不認為糧食一旦成了商品糧，那幾乎不可能還會出現太多囤積糧食的情況發生。商品經濟時代的社會體系和自然經濟的社會體系完全不是一回事，其實只要縱觀商品經濟時代的社會情況，有幾個人是真正餓死的？在商品經濟時代，哪怕出現了股災，那真正跳樓自殺的絕大部分都是那些股市里面的投機客，并非是普通小老百姓。那些自殺的并不是餓死的，反而是貪心不足最后虧光了家產，最后一死了之。
很多次股災其實真正餓死的并沒有多少，甚至如果在商品經濟時代，餓死的人其實反而是沒有聽說多少了。因為生產力達到了，尤其是農業生產力其實已經足夠了，社會體系已經相對健全，人類職業分工已經是更加的完善，不會出現那種缺少財富流通渠道的事情發生。至于商品糧食囤積那意義也都不會太大，因為兩者的社會體系都不一樣，你去囤積糧食，作死啊？
在一個商品經濟社會體系健全的國家，餓死人可以說是新聞了，雖然也許還是仍然有極少數人會餓死，不過絕對不會大規模餓死人。在商品經濟的社會體系之下，只要不是爆發世界大戰，餓死人其實是很難的，如果真的有餓死人，那當地父母官都要被問責。
可是在古代，餓死人的事情真的不用太多。如果在古代說有人被餓死，那大家都不會當做新聞。而如果是在二十一世紀中國，時不凡二十多年了也就是好幾年才會在新聞上看過一個餓死的，而且如果事情爆發之后，當地官員都會被問責。所以說大規模餓死人的事情，在商品經濟體系社會健全的時代是不會發生的，零星的餓死人，不會影響整個社會體系。
甚至在商品經濟的社會體系之下，各種救濟站都會很多，百姓都可以去領取一些救濟的食品。雖然味道不太好，甚至難吃，可是能保證人餓不死。可是在絕大部分人餓不死的情況下，去囤積糧食，那這樣不是腦抽了嗎？到時候你只是會成為眾矢之的，成了大家仇恨的目標。
“所以嘉瑞，你這個是多慮了。當社會進入商品經濟的時候，那哪怕是江南豪族認為可以囤積糧食，可是他們很快就會發現囤積糧食不但不能帶來太大的好處，反而會讓他們損失慘重。不但在經濟上損失慘重，甚至在民望和各種政治上都會損失極其慘重。他們才不傻，虧本的買賣沒人做。”
所以說時不凡認為在商品經濟的社會體系之下，遇到災難那生活質量肯定會嚴重下降，可是餓死人的事情肯定不會太多。生活質量下降，并不代表會餓死人，至少不會一大片的餓死人，只是零星幾個而已。
那些囤積糧食的人，糧食一旦成了商品，那商品的價格規律他們肯定會遵守的。哪怕是工廠老板都知道，機器壞了必須要維修，不然是無法恢復生產的。哪些種植糧食作為商品交易的商人，他們會腦抽到不去修建水利設施，故意等著坐吃山空嗎？因為不修水利，那到時候自己還是無法繼續生產，還是無法繼續生產種植糧食，他們肯定要在政府引導甚至是主動去修建各種基礎設施。包括水利道路等等基礎設施，在這個當中可以起到很大的以工代賑的方式。
從美國的羅斯福新政來看，其實也就是這一個過程。這個也是他的一種必然，雖然商品經濟的社會體系一旦遇到了天災**，也許會讓人的生活質量嚴重下降，可是餓死人的事情卻相對很少很少。
“所以認為這個是杞人憂天，兩者的局勢都不一樣了，用過去的想法來衡量未來的情況，那其實大錯特錯了。也許在自然經濟之下，官府喊的口號是不讓百姓餓死。可是在商品經濟之下，那是不讓百姓餓，別看少了一個字，那這個是十足的進步了。一旦到了商品經濟時代，江南豪族還想要靠著囤積糧食，那他們這個是在找死啊！囤積糧食是一個高風險低收益的事情，他們才不會傻乎乎的去做。”
用古代封建社會的自然經濟思維來衡量商品經濟時代的社會思維，那其實更是南轅北轍，完全是錯了。
“我要做的也就是把這個糧食產量盡快的催熟，然后讓他可以快速的增產增收，然后盡快的讓糧食不再是一種生活物資，甚至可以成為商品。一旦糧食成了商品，那意味著生產力已經足夠，可以養活非常多的脫離農業生產的工商業的人口。只要這樣，社會就要開始劇烈轉型了。”
“所以你不要用過去那種想法來思考未來糧食成為商品的商品經濟，這樣你最后必然會判斷錯誤的。”
聽了時不凡這話，秦嘉瑞還是搖頭說：“我聽不懂，我好像不太擅長這種太過于高層次的想法。”
“不過以后只要夫君你倆做決定吧，我只要按照你的想法來做也就行了，我會伴你的想法盡可能的辦好的，甚至做的讓你滿意。“
時不凡點頭說：“沒錯，在微觀經濟方面，你比我更擅長，甚至能做得比我更好。我不擅長這種具體的管理和執行，所以由你來負責執行我的具體計劃也就行了。”
時不凡非常坦誠的承認了自己不擅長微觀經濟甚至是具體商業經營，他雖然學習了工商管理，可是工商管理也是一個龐大的學科，他學習的是人力資源管理模塊，并非是一般人認為的工商管理也就是綜合管理整個企業。其實工商管理也是一個龐大的學科，其中分為了很多科目，時不凡學習的只是其中一個人力資源管理而已。
在經濟學方面他主修的是宏觀經濟，不過在具體微觀經濟方面他不擅長，相反要依賴于秦嘉瑞按照他安排來執行。秦嘉瑞能做得很好，甚至比他自己去做的更好。時不凡知道自己不是全知全能的人，知道的東西越多那越是感覺自己無知，所以他不會去勉強自己去做那些不擅長的方面。
人力資源里面也都有一條重要的原則那也就是揚長避短，爭取發揮長處，而規避他的缺點。時不凡知道應該怎么樣給自己制定自己的人力資源安排，也就是發揚自己宏觀經濟和政治經濟學方面的優點，規避自己不擅長的具體執行方面，讓別人來替自己執行，讓更擅長的人來替自己執行。讓更擅長的人來替自己執行，自己只要給他一個“啟發”，恐怕他們做的比自己去親力親為更好，并且不會輕易造成“不接地氣”的情況。(未完待續。)
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