類別：穿越小說
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這些小孩子一個個也都開始聽從了時不凡的講課，時不凡接著給他們講解了一些關于王陽明的心學的基礎。閱讀
“好了，我現在講到了這些，你們談談你們的體會。你們不用專門死記硬背我的說法，治學最重要的還是要有自己的體會，如果沒有自己的體會，那你們頂多是一個人體圖書館，并非是一個真正的學者。把東西背下來，不算什么，關鍵是要有自己的體會。有自己的體會的人，才是真正的學者。不然哪怕把先人的東西背得一個滾瓜爛熟，那最后我也看不上。我所主張，人人皆可成圣，所以最重要的還是個人體悟，并非是單純的背誦。所以，請你說出你們的體會，誰有所體會的，主動說說？”時不凡問道。
那些小孩子一個個都不開口，顯然是不好開口。時不凡看到了這些小孩子不敢開口，心里想起了當年自己在學校里面的時候，這些年幼的不過是七八歲，甚至五六歲而已，年長的不過是十幾歲，最多不會超過十四歲。這樣的年齡還是有些靦腆，顯然是不太敢說話。
不過時不凡也都感覺是不是自己講的太深了，所以他們也都無法體會出來了。正當時不凡感覺也許他們年幼，而且自己講得也太深刻了，所以短時間之內不會有結果的時候，突然有一個十三歲左右的男孩主動站起來。
“時堂主，我想談談我的看法！”十三歲的小男孩說。
“說吧！”時不凡回答。
那個十三歲的小男孩主動說：“時堂主，剛才你所言，天地萬物都在心中。心和人之所需并非是對立的，人心和天理，甚至是人之所需，而人之所**也并非是真正對立的。人之所欲同樣乃是天理，包括穿衣吃飯，甚至是********皆為人之所以。穿衣吃飯，乃是延續人類生存之根本。如若人類無法生存，那人心自然無法存在。人心無法存在，那天地也是皮之不存毛將焉附？至于********，乃是人質繁衍所需，同樣是延續天地之根基，所以********，同樣是天地至理嗎？”
“哦？你這個說法，倒也是有些意思！”時不凡稱贊說。
時不凡沒有想到這么快也就出來了，本來時不凡還以為是要過挺久才能夠朕發展出自己的特色。要知道在后世王守仁去世之后，其實和很多學說、宗教、思想道德甚至法律體系，都會分成為不同的流派的。很多學說越是到了后面，同樣會發展出不同的流派。其實儒學同樣如此，儒學早在孔子時候其實還是相對簡單的，不過到了后來卻同樣發展出來了很多流派。有些人把這個流派產生歸結于所謂的沒有標點符號，這個其實是很愚蠢的。這個不是標點符號就能夠解釋得了的，任何一個學說在不同人眼里，那也多是有著不同的理解方向。每一個人的出身，成長，生活的經歷都不一樣，他們看待問題的方向也都同樣不一樣。
這個不是光靠標點符號就能夠說明學派產生的原因，這個學派產生并不是因為標點符號，而是個人的出身成長生活經歷的不同，這才造成了不同的理解方法。別說是文科類的學科，其實哪怕是理工科同樣是一大堆流派。理工科同樣是流派一大堆，而流派的產生是學科研究深入的必然現象，并不能夠單純的歸結于古代沒有標點符號。也許標點符號是一個推動，可是并不是流派產生的核心。標點符號只是作為流派產生的一個“借口”，只是用來作為按照自己理解解釋的“借口”，把一個借口當做了問題核心，自然是非常錯誤的。哪怕后世很多學術書籍有了標點符號，那流派同樣會繼續產生，反而流派的分歧越來越大，這樣是標點符號能夠徹底解釋清楚的嗎？所以時不凡雖然同樣會弄出標點符號，可是卻不會神化標點符號的作用，標點符號并沒有想象當中的那么巨大的影響力，他的歷史作用也都沒有穿越唐朝的小說里面那么重大。
不過時不凡也都沒有想到，這個時候居然有人說出了自己的理解，顯然是有了自己的一種流派的產生了。
關于這個小男孩的理論，時不凡也都有所了解。這個提議其實是類似于后來的陽明心學的“泰州學派”的理論，泰州學派主張的是“百姓日用即道”，這個理論主要起源于王艮，是王守仁的學生之一。不過這個王艮是被王守仁使勁批駁的，甚至是一個“異端”。
不過在這方面，時不凡倒也是感覺王守仁雖然作為心學開創者，不過卻同樣受到了古代的思維的束縛。王守仁把這個批駁王艮的泰州學派，不過王艮卻同樣把他流傳了下來。王守仁固然批駁，可是時不凡在這方面倒也不贊同王守仁的做法。王守仁顯然是收到了古代的尊重長輩的封建思想的束縛，認為長輩的話也就是對的。
當然，作為心學的重要繼承者，王守仁固然是把心學發揚光大的重要人物，可是時不凡卻不認為開創者可以借用自己“祖師爺”的身份對后輩提出自己的意見橫加指責。其實真理越辯越明，哪怕作為一個學派的開創者，也都不合適直接用自己長輩師長甚至是學派開創者對于后輩提出自己意見表達反對甚至是批駁。每個人都有自己不同的理解方向，哪怕作為祖師爺也不應該就這么直接用長輩生來打壓。
不過王艮的這個“百姓日用即道”的學術理論后來同樣得到了很大的流傳，尤其是在社會中下層更是廣泛流傳。這個主張百姓日常生活所需，包括穿衣吃飯，甚至是********什么的都是道，都是天地大道，這樣是一種認為人類生存所需都是天地的道理。凡是為了迎合百姓所需的，都是在實踐自己的心學。
時不凡沒有想到自己提出來了心學之后，居然那么年幼的小孩子也都有了這個想法。
“關于我的執政所思，乃是有三個層次。其中第一乃是民族，也就是說必須要是本民族之人作為統治，也就是以本民族的人作為主要的統治者。而這個統治者不只是君主，同樣也要是朝廷臣子主要來源必須是絕對絕大部分是本民族的人，這個是民族危亡人類危亡之根基，絕對不能輕易動搖。至于第二個層次，也就是民生。百姓穿衣吃飯，也就是乃是民生所需，只有吃飽了肚子，穿暖了身子，那才是讓百姓安穩生活。像是你們能夠來到了這里讀書，其實也是我們明理堂給予了你們家人補貼，這才讓你們放下了家里的操勞，專心來讀書。如若沒有和給你們家人的補貼，那你們同樣無法能夠放下家里的操勞來讀書。”
“所以說百姓穿衣吃飯，乃是天理之一，那也是無可厚非！”
時不凡并沒有反對這個男孩的提議，因為他自己也都是學了好幾個學派的心學，其實時不凡也并非是專門研究心學的學者，他其實本質上也只是粗通而已。如果真的要去專業研究，恐怕任何一個學派研究一輩子都不夠，時不凡本質上也只是粗通心學。各大學派也都看過基礎的理論知識，并非是真正的深入研究。所以他同樣不會反對有人提出自己的流派，何況這個流派還是原先歷史上的流派，并非完全是一個全新的理念。
這個心學****一定程度上迎合了中下層百姓的所需，認為百姓日常所使用的都是“道理”，這樣是迎合很多中下層百姓的想法。而這種泰州學派的理論主要是在中下層流傳，不過卻同樣很有生命力。
那個小男孩露出了高興的神色，感覺自己的見解得到了老師的贊同一樣，這樣是非常令人高興的。
“你叫什么？”時不凡問。
“回時堂主，我姓李，名義府！”十三歲的小男孩回答。
時不凡翻了白眼，這個都是什么跟什么啊！居然還是一個名人，居然是唐朝中期大名鼎鼎的奸臣李義府？時不凡真的是感覺心里面一萬只草泥馬路過，自己隨便抓了一個小男孩，居然也就是一個名人，這樣讓他也都非常意外。而且這個歷史上奸臣居然投入到了自己的門下，成為了自己的學生？雖然時不凡并沒有直接收徒，可是既然自己教導過他，在古代的倫理里面自己也就是他的師傅了。自己居然收了一個奸臣當徒弟？
不過時不凡不認為李義府什么也就是奸臣，時不凡非常清楚這個世界上本質上是沒有什么奸臣和忠臣的，有的只有政治家和政客。當忠誠符合自己的利益和背后的利益集團的利益，那這樣他們會毫不猶豫的忠誠，因為他們的利益已經和皇家綁在一起了，無法能夠脫開。當然，如果當背叛更符合自己或者是背后利益集團的利益，那他們也都會毫不猶豫的選擇背叛。至于說當忠臣還是當一個奸臣，那完全是看是否符合自己還有自己背后的那個利益集團的利益。所以時不凡對于忠臣和奸臣的理解，那也就是世界上沒有什么真正的忠臣和奸臣，有的只是不同利益集團不同的執政理念罷了。
“你是如何進入明理堂讀書的？”時不凡問。
李義府主動說：“是劍南道采訪使任雅相還有辛茂將推薦我過來，是他們看我有潛力，主動推薦我來到了這里讀書。”
“嘿，還真是不是一家人不進一家門啊！”時不凡心里吐槽。
任雅相和辛茂將原先歷史上是武則天的黨羽，而李義府更是武則天的親信，可以說他們三個人在原先歷史上都是跟著一個老板混飯吃的，是屬于同一個派系的人。可是時不凡沒有想到自己建議讓這個任雅相和辛茂將去當這個劍南道采訪使，本來只是希望能夠讓他們作為一個升遷的方式，可是現在他居然同樣的把當地的一些有潛力的人帶了回來。不過事實上也就是這么巧，居然把原先歷史上同一個派系的黨羽給帶來了，這樣真的是讓時不凡無語了。
這個可以說是真正的印證了那句話——不是一家人不進一家門啊！
“關于你這個提議，我不作出任何的說法。我希望你能自己去研究，自己去真正的主動深入治學，才能夠真正明白是否是正確的。只有你真正的深入研究，堅定自己的理念，而不要動搖，真正的深入去學習，這個才是真的讓你明白的緣故。不然哪怕我做出了解釋，你也未必會心服口服。只有真正學會的，才是自己的，別人說的都是別人的，你只有自己去深入的體會才能夠作為自己的東西，明白了嗎？”時不凡說。
李義府主動問：“那我也是可以開宗立派了？”
“也算是吧！”時不凡回答。
李義府這個十三歲的年幼小孩子，根本沒有想到自己居然能有“開宗立派”的一天，這個古代的學者不都是以開宗立派作為最高理想嗎？那么多人一輩子有無法真正的做到開宗立派，可是自己那么年幼就可以做到了，這樣讓李義府也都感覺非常的不可思議。
“以后，我也是開宗立派了，還請時堂主進行賜名好了！以后我也是在時堂主之下，建立我的學派，還請時堂主賜名！”李義府說。
時不凡看到了這個局面，也都回答：“好吧，那你不如也就叫做左.派好了。你坐在我的左邊，那也就稱之為心學左.派好了！”
“多謝時堂主賜名，以后我也就開宗立派，百姓日常所用，既為天地大道。”李義府說。
別的人看到了這個那么年幼也就開宗立派了，頓時眼紅不已。
汝南公主趕緊開口了：“時堂主，我不同意，我不認為他所言是對的！”(未完待續。)